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小組查經分享
絕對的信心帶來
絕對的能力
張明仁 講述
經文：路加福音七章6-10節
本週〈2014.12.14〉潘傳道以「絕對的信心帶來絕對的能力」為題證道，經文是剛才我們所讀的路加福音七章6-10節。這段經文記載有一位百夫長，他所寶貴的僕人害病快要死了，就求耶穌醫治他的僕人。這個故事也同時記載在馬太福音第八章。如果我們將路加福音七章2-10節，與馬太福音八章5-10及13節對照一下，我們就發現路加福音的記載是比馬太福音詳盡得多，路加福音清楚交待這位百夫長之所以會求耶穌的幫忙，乃是因為「風聞耶穌的事」，為了「他所所寶貴的僕人害病快要死了，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人」〈3節〉，這點馬太福音並沒有交代，只記明這位羅馬軍官是在耶穌進入迦百農時，親自去求耶穌。再者，路加福音還說明，這些猶太人長老之所以願意受這位百夫長之託，去求耶穌原因，乃是因為這位羅馬軍官「愛護猶太人並為猶太人建造會堂」〈5節〉，這點也是馬太福音沒有記載的。雖然角度不同，但是記載百夫長的話則是一樣，他相信耶穌只要說一句話，他的僕人就必好了，這是何等大的信心，耶穌稱讚這麼大的信心，就是在以色列中也沒有遇見過〈9節〉。神對以色列人講了那麼多話，施行那麼多神蹟，以色列人還要去拜偶像，耶穌才對這百夫長的信心讚賞有加，耶穌特意藉著稱讚這百夫長的信心，使那些跟從他的本國同胞慚愧，並且暗示神的恩典，並非專給猶太人，也要傳播到萬邦萬民，為一切有信心的人所共享。猶太人的思想很狹隘，他們看重自己的民族，輕視一切的外族，以為彌賽亞來世，只是復興、拯救以色列民，與其他的種族無關，這是錯誤的，因耶穌降世，是要拯救普天下的人，祂愛以色列人，也愛其他種族的人，耶穌醫治百夫長僕人這件事，便是明顯的例子，因為百夫長和僕人都是外邦人。百夫長超越種族的信心與耶穌相遇，便成就了一段如此美的佳話，使我們這些不是猶太的外邦人知道，只要有「絕對的信心必帶來絕對的能力」，信心能夠移山倒海，信心能夠改變人生，信心能使人看見神蹟，每一個人都可以到神面前蒙恩典、得幫助。一位弟兄開工廠製造電冰箱，有一天，他接到經銷商來電說：「客戶的冰箱嚴重障礙，無法修復了！」這位正患重病，醫生判定只有幾個月壽命的弟兄立刻回電說：「產品是我們造的，我們一定修得好！」當他回電以後，忽然領悟到自己的身體是神造的，即使醫生無法醫治，但神必能，於是立刻跪下來，憑著信心懇切禱告，神就醫治了他的病，這就是「絕對的信心必帶來絕對的能力」的一個案例。
剛才的經文我們是從第7節開始讀的，但整個故事是從第2節開始，第2-5節說：「有一個百夫長所寶貴的僕人害病，快要死了，百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人，他們到了耶穌那裏，就切切地求祂說：祢給他行這事是他所配得的，因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂」。百夫長是當年羅馬軍隊的編制，以軍團為主，每軍團擁有六十個百夫長，百夫長手下有一百名士兵，今天的這位百夫長就是這樣的一位羅馬軍官。這段經文指出百夫長託人請求耶穌的原因是「有一個他所寶貴的僕人害病快要死了」由此可以看出這位軍官與他僕人之間的關係，密切到他可以放下統治者的身段，出面去請被統治的猶太人長老幫忙，這又讓我們看到在羅馬帝國統治下溫馨的一面，就是這位軍官不是採高壓手段，他是用懷柔的方法，用「愛」去對待被統治的猶太人，他愛猶太人，甚至尊重猶太人的宗教信仰，願意為他們「建造會堂」，不論他的動機是為了統治上的利益或是什麼理由，僅這一點就可看出這位百夫長之所以得到猶太人長老願意為他出面求耶穌的原因。這位羅馬軍官對猶太人的態度，讓我們學習到：宣教不是靠武力建立起來的，宣教是在傳揚上帝的愛，也唯有如此才有永恆的價值。這個百夫長有三種好處：1.他重看僕人：在古羅馬時代僕人的地位是很悲慘的，在羅馬人的眼中，僕人就是奴隸，可以在市場上買進賣出，也可以任意處置，奴隸在主人手中微不足道，主人擁有絕對的生殺大權，對這樣的一個奴僕，這位百夫長竟千方百計想治好他的病，且託人請求耶穌來醫治他；2.他愛猶太人：當時猶太人是被羅馬人統治，他沒有以統治者的姿態壓榨猶太人，反而愛他們，尊重他們，因為有愛，才會看見人的需要，統治階級的羅馬軍官用愛去照顧被統治的猶太民族，這是何等難得；3.猶太人愛他：猶太人恨惡羅馬人，因為羅馬人是外邦人，且管轄猶太國，卻有猶太人長老願意為這位羅馬軍官向耶穌代求，從這些猶太長老為他向耶穌代求時所說的話，可見他們是完全甘願的，絕不是畏懼權勢而作的。
第6-8節：「耶穌就和他們同去，離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：主啊！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了，因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你做這事！他就去做」。猶太的長老請求耶穌說：「祢給他行這事，是他所配得的」這種請求是建立在人的功勞上，不是祈求該有的態度，但耶穌沒有責備他們，因為這些長老的錯誤不能代表百夫長的心意。第6節：「耶穌就和他們同去，離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：主啊！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當」。這就奇怪了，既然百夫長已託猶太的長老去請耶穌了，為什麼又再託朋友去說：「不必勞動」呢？或許這位軍官很清楚猶太人的禁令和生活習俗，猶太人因自認是上帝神聖的選民，自視甚高，不喜歡也看不起外邦人，甚至認為外邦人就是不潔的族類，他們吃東西之前為什麼要先洗手？就是怕所食用的東西是經過外邦人之手，再轉到自己手上的，他們並且禁止進外邦人的家，以免使自己因此變成不潔的人（參考使徒行傳十：28）這一點很可能是使這位羅馬軍官發現，要耶穌去他家醫僕人之病，將會造成強人所難的局面，因此，臨時改變想法。但當耶穌聽了那些受託的長老說明後，並沒有任何猶豫，隨即「跟著他們去」，不僅描寫出耶穌排除那來自信仰傳統之驕傲，所造成人世間不同族群間的隔閡，也闡明了上帝愛世人創造的本意。請注意百夫長怎麼稱呼耶穌的？他稱耶穌「主啊！」一個羅馬軍官竟然稱一個被統治的猶太人「主」，這不是太奇怪了嗎？一個羅馬軍官在地方所代表的就是羅馬皇帝的權柄，如果敢違反羅馬地方官的權威就如同違反羅馬皇帝的權威一般的嚴重，這個百夫長對於這一點一定非常清楚。按照羅馬法律的規定，羅馬軍人可隨意要求猶太人背他的行李，替他服一里路的勞役，倘若羅馬兵對猶太人可以有如此的要求，那麼身為羅馬軍官的百夫長，豈不能命令猶太人說：「嘿！我聽說你們那兒有個叫耶穌的人會行神蹟治病，把他叫來給我的僕人治病吧！」但是這個百夫長不但沒有命令耶穌來見他，還請猶太人的長老去求耶穌，然後耶穌還沒有到他家，他還請朋友去跟耶穌說：「主啊！你不要勞動了！」他沒有說「夫子，不要勞動了！」他稱耶穌為主，很顯然的這個百夫長知道耶穌不是只是一個會行神蹟的猶太先知或是老師而已，他知道耶穌是神，也承認了耶穌的權柄。
第7-8節：「我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了，因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你做這事！他就去做」。這位羅馬軍官發現耶穌能夠用聖靈的力量醫病、趕鬼、傳揚上帝國信息，那種來自上帝主權的力量，早已勝過地上王國主權的範圍，不是羅馬帝國所管轄得到的，相反的，連羅馬帝國也應該是在這種上帝國主權管理之下。所以百夫長就比喻說有一百名士兵在他權下，他吩咐他的士兵作事，他們都必服從，他以此作比喻，表示疾病不過像耶穌手下的士兵，耶穌要疾病離開人身，疾病也必絕對服從，他相信耶穌不必到他家中，只要說一句話，而那一句話必有能力達到他家中患病的僕人身上。
第9節：「耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過」。耶穌對這位羅馬軍官如此絕對的信心，表示了極大的肯定，路加福音用「希奇」來描述，這個字眼出現在馬可福音第六章6節，耶穌在被自己的鄉親拒絕時的反應是「詫異」，這兩處地方所用的希臘文都是同一個字，對照之下成為一幅極其鮮明的圖畫：一方是拒絕耶穌到令耶穌感到「詫異」；另一方則是外邦人羅馬軍官對耶穌之絕對的信心令耶穌感到「希奇」。百夫長真是有福，因為耶穌不單稱讚他的信心，還以他的信心來和以色列人做比較，說百夫長的信心是大的，之後，還以稱讚的口吻說「在以色列中他從來沒有遇見過這樣的信心」百夫長從神那裏得到的比他所求所想還大。
故事的結尾是第10節：「那託來的人回到百夫長家裏，看見僕人已經好了」。整個故事從頭到尾，耶穌沒有見過百夫長，也沒有見到那患重病的僕人，更沒有到過百夫長的家。當他聽到百夫長的朋友轉述百夫長的話，說：「主啊…你到我舍下，我不敢當…只要你說一句話，我的僕人就必好了」便稱讚百夫長的信心，那些人回去後，病人己經好了，百夫長的祈求得到應驗和耶穌一句話便醫好了他的僕人，這明顯指出神是全能的，是不受時間、空間限制的。換句話說，只要有絕對的信心帶來絕對的能力。這個故事至少有三值得我們深思：
一、我們看到這位羅馬軍官，是如此地卑微自己，他把自己形容成「不配」見耶穌的面，唯有謙卑的心回到生命之主的面前，我們的生命才能得到醫治。
二、這位羅馬軍官並不是猶太人，不是猶太人所謂的「上帝的選民」的族群，但他有比「選民」更大的信心（9節）。同樣地，在我們的社會裡也有許多人，並不和我們同屬於一樣的信仰團契，我們應該相信上帝拯救的愛澤被所有相信的人。
三、猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，但是這位百夫長是靠信心，他不要看神蹟，也不求人的智慧，他只要耶穌說一句話，他的僕人癱瘓病就必好了。百夫長對耶穌這樣大的信心，不是從神學中學來的，而是從普通的常識中領悟來的，許多重要的真理，往往是從實生活中領悟來的，就像耶穌從天上的飛鳥與野地的百合花，看見神對萬物週全的看顧，叫人不要憂慮（太六：26-29）。若是我們能在極平凡的事上看得清楚，想得透徹，就能領悟許多重要的真理。百夫長不需要多說什麼，因為他已相信神的作為，所以信心的果子不只是要得到我們所求的東西，乃是要讓人看到神的作為而把榮耀都歸給神。
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