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本週〈2013.11.03〉潘牧師以「不發怨言」為題證道，經文就是剛才我們讀的民數記十一章1-9節。以色列人的歷史最大的敗筆就是發怨言；以色列人死在曠野，最主要的原因就是埋怨。在出埃及、民數記和申命記這三卷記載出埃及的歷史書中，就有二十多次記載以色列人發怨言。以色列人不看見神拯救他們脫離埃及法老王和督工的殘暴待遇，貧窮，逼害，卻大事小事都向神和摩西發怨言。例如：出埃及記第五章摩西向法老交涉要領以色列人出埃及時，法老不但不答應，反而加重以色列人的擔子，要他們自己去檢草做磚，於是以色列人埋怨摩西，說摩西是「把刀遞在他們手中殺我們」（出五：21），以色列人自命必死，但他們真的都死在法老手下麼？不！他們都出了埃及；另一次在紅海邊（出十四章），法老追兵到了，以色列人向摩西埋怨說：「難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野？」以色列人以為一定死在海邊，但結果因神的拯救，法老和追兵全軍覆沒在紅海中，他們不但沒有死，還活得非常光彩，他們過了紅海，在紅海的那一邊岸上唱歌跳舞，稱頌耶和華的大作為；後來以色列人開始行走曠野路程，從以琳起行到「汛的曠野」，他們又因食物埋怨摩西說：「巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊吃得飽足，你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死阿！」耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們，百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度」（出十六：3-4），他們果真餓死在曠野麼？沒有！神降嗎哪養活他們，四十年之久，他們天天得到神的供給，沒有缺乏，他們多餘的憂慮，使他們發出多餘的怨言；最後，他們來到迦南的邊界，巴蘭曠野的加低斯（民十三：26），他們打發子窺探迦南地，卻聽信探子報惡信的話：「我們所窺探經過之地是吞吃居民之地；我們在那裏所看見的人民都身量高大，我們在那裏看見亞衲族人就是偉人，他們是偉人的後裔，據我們看自己就如蚱蜢一樣，據他們看我們也是如此！」（民十三：32-33），以色列人因而大發怨言，自認為必定像蚱蜢一樣被殺死，但他們果真被敵人殺死了嗎？不！他們是因他們的「不信」而倒斃曠野。民數記第十四章，神實在再也無法忍受，就向以色列人大大發怒，降禍懲罰他們：凡是滿二十歲以上的成年男丁，凡是參與不斷向神（或向摩西）埋怨者，必會在曠野流浪四十年，直到所有二十歲已上的人都死在曠野，除了迦勒和約書亞之外（這兩人沒有埋怨），沒有一個可以進入應許的迦南地。
一般人認為埋怨神是罪，但神認為是嚴重的罪，那些不斷埋怨的人受到神嚴厲的刑罰。如果我們心存不滿，想要埋怨時，就請三思而行吧！回到剛才我們所讀的經文：
1-2節說：「眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。」「惡語」的原意就是邪惡的怨言，這裡強調了兩次聽見，「達到」和「聽見」，神不是偶像，神能聽到地上的人之一切的話，難道不會聽到那些人的惡語麼？以色列人在埃及為奴時，遇到許多不如意的事情，他們只能默默承受，並且向神哭求，他們不敢向埃及人發怨言，但現在他們走出埃及為奴之地，遇到挫折或者是環境稍微差一些，他們沒有向神哭求，卻口出怨言。我們又何嘗不與以色列人一樣呢？順利時感謝神，遇到逆境就埋怨神。
第3節講到「他備拉」這個地名，「他備拉」意思是「焚燒」，神用火燒了以色列人營地之後，這地方才叫「他備拉」，為的是要紀念神發怒而「火燒在他們中間」。
4-9節：「他們中間的閒雜人大起貪欲的心，以色列人又哭號說，誰給我們肉吃呢，我們記得在埃及的時候，不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜，現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西，這嗎哪彷彿芫荽子〈音元綏〉，又好像珍珠，百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨推，或用臼搗，煮在鍋中，又做成餅，滋味好像新油，夜間露水降在營中，嗎哪也隨著降下。」這段經文我們讀到閒雜人的怨言以及以色列人的哭號〈4節〉。「閒雜人」是從埃及與以色列人一起出來的外邦人。「誰給我們肉吃呢？」「肉」也許指魚的肉，因為曠野裡很少有魚，反正他們天天吃嗎哪已經吃膩了，他們要求吃魚、黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜，這些都是曠野裡少見的蔬果。嗎哪是從天而降的，而這些蔬果是從地長的；嗎哪是神的禮物，而蔬果是人所栽的。第6節他們說：「我們的心血枯竭了」，這「心血」希臘文原意為「生命」，對生命來說，還有比嗎哪更理想的麼？嗎哪是預表耶穌，耶穌就是生命的糧〈約六：35〉，不過閒雜人和無信心的人，認為他們的神就自己的肚腹〈腓六：19〉。當時以色列的人口大概兩百萬個左右，這麼多人40年行軍在沙漠上面，他們真的是在神的神蹟裡面過日子，他們想喝水，神使盤石裡面礦泉水跑出來；想吃肉，神使鵪鶉帶下來給他們吃；他們在曠野裡面走路，神使他們的腳沒有起水泡，他們的鞋子、衣服也沒有穿破，他們領受神這麼大的祝福，連一點感恩的心都沒有，還對神抱著不滿的態度，埋怨神、埋怨摩西，為什麼要從埃及出來過這樣的曠野生活？一個愛埋怨的人，總會找到許多可以埋怨的事，永遠沒完沒了，我們要小心不可養成埋怨的壞習慣，埋怨不但是個壞習慣，也會傳染，如果我們時常接近喜歡埋怨的人，聽許多埋怨的話，我們不久就會開始埋怨起來，像以色列人一樣，不滿情緒和埋怨有傳染功能，從一人傳給第二人，兩個人會變成四個人。十一章4節說以色列人中的閒雜人（外邦人）開始對嗎哪發怨言，不久，以色列全會眾就跟他們一起發怨言。又如第十三章記載從十個回來報壞消息的探子開始，很快就影響到全以色列人家家戶戶坐在帳棚門口大聲哭號，埋怨摩西，埋怨神為什麼領他們出來死在曠野。所以我們千萬要小心，不可接近心中時常不滿，諸多批評，許多埋怨的人，更不可效法他們的壞習慣。所有的埋怨都會有後果，特別是埋怨神的後果更嚴重，神有怒氣，也有公義，要發作在經常向神講惡語的人身上的，申命記四章24節告訴我們「因為耶和華你的神乃是烈火，是忌邪的神。」在舊約常常出現神用火來審判所多瑪、俄摩拉；亞倫的兩個兒子拿答、亞比戶因為獻上凡火，也被神降火燒死了。但神所降這次的火災不在人身上，乃在營地邊界，靠近帳棚的地方，或一些樹上，我想警告的用意比較多，如果是神的審判怎會只有燒到營地的邊界呢？以色列人這個時候馬上會向神求告，第2節：「百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了」。神息怒了，「火就熄了」。我們的怨言應該化作我們的禱告，有什麼委屈跟神說，有什麼苦楚向神求，不要到處發洩，這是不討神喜悅的。
發怨言（或作埋怨）是個古老問題，人類整體或是個人，本來就是一個充滿埋怨（怨恨）的歷史。自從魔鬼向夏娃搬弄是非開始，夏娃心中就開始對神存不滿的情緒，雖然夏娃沒有用言語去向神埋怨，但她用行動發洩心中的埋怨，吃了神明明吩咐她不能吃的禁果；當神不接納該隱的祭物，又指出他行為不好時，該隱就對神心存埋怨，他不用言語去向神挑戰，卻用行動表達他心中的怨恨，殺了弟弟亞伯。埋怨可用言語表達，也可用行動表達，但大多數怨言若不是毫無意義，就是沒有道理，例如夏娃其實沒有任何理由可以埋怨神，神原本就十分慷慨對亞當和夏娃，在伊甸園中預備了無數的果樹，數不盡的果子他們可以吃，就只是有一顆樹的果子他們不能吃，許多人的埋怨也是一樣，他們看不到他們已擁有的許多祝福，卻就是埋怨還有一樣他們仍然沒有的；該隱就更差，神給他一條改正的路要他作得更好，但他卻心中對神，對弟弟埋怨，結果卻作得更壞，殺了弟弟。
有些人發怨言的原因是他們自己造成的過失。我們記得撒拉向亞伯拉罕埋怨夏甲懷孕之後就輕視她嗎？但撒拉忘記了這是她自己造成的，是她向亞伯拉罕建議，要他娶夏甲為妾，使她生個兒子，可使撒拉恢復她在家族親人面前的聲譽。現在她吃了自己討來的苦頭，就向丈夫埋怨。今天若有人埋怨為什麼阿拉伯人不放過以色列人，最好請那人去問一問撒拉，因為都是她一手造成的，她受不了夏甲的輕視就大大苦待夏甲，以致夏甲必須逃跑到曠野去避難，神就在夏甲走投無路時向夏甲顯現，祝福她和她的兒子以實瑪利，這以實瑪利就是阿拉伯人的始祖（創十六：1-13）。
差不多所有的埋怨都是從不滿情緒而來，一個滿了苦毒，不足，怨恨的心是埋怨的溫床。心中存有不滿情緒，認為別人（或環境，老闆，或家人）虧待你，不公平，就必然在心中開始埋怨。這種不滿情緒是許多人際關係衝突的導火線。因此，保羅勸基督徒要從心中將苦毒的不滿情緒除去（弗四：31），雅各書三章14節也說：「你們心裏若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊抵擋真理。」
不論我們的埋怨是什麼，大多數是因偏見造成的，例如學生埋怨老師給的分數不公平，朋友對我們的態度不友善，政府的稅法不公等等。其實我們一點都不知道真相何在，不知對方付出什麼代價，不知道朋友心中想法如何，不明白政府的運用財務方式。絕大多數人的埋怨都是從主觀立場出發，偏見是必然的事，就因為我們的觀點有問題，所作的埋怨也有問題。而且絕大多數人的埋怨都是從自私立場出發和目的，很少人埋怨是為了別人的利益。僱員常埋怨僱主給的工資不夠，福利不夠；家有三個孩子的家庭，中間老二常覺得被人忽略；老百姓埋怨納稅太多，福利太少。類似的埋怨，出發點都是一樣，是為我們自己的利益，人人都只顧自己的利益，總是別人不對，不公平。因此，我們心中不滿，口中埋怨就出來。
人心還有一個大問題，就是永遠填不滿，不論是什麼，永遠要個沒夠，不論是金錢、財富、權力、名聲、愛情、慾望、擁有，永遠沒有止境，永遠還要更多、更大、更高、更好的。已經有的不算，還沒有的要追求，不滿足就埋怨。
我們看看聖經的教訓，就會明白埋怨根本不能達到任何目的，不能對任何人有幫助。我們活在一個到處充滿不公平混亂的社會，人人都有許多可以埋怨的遭遇和理由，人生有許多事是我們無法完全明白、同意的，我們必須明白，遇到這種情況時，埋怨是不能解決問題的，我們要將這些事帶到神面前，相信祂的智慧和能力，可以得到解決的途徑。怨言就好比我們生命中的毒瘡，如果我們經常這樣的話，會把我們的生命一點一點地腐蝕掉的，最後直至死亡。我們基督徒作為神的選民，更應該按照神的旨意去行，凡事謝恩，遇禍遇福，兩般皆可。但願今天我們把以色列人作為我們今天生命中、靈程道路上的警戒，不要動輒發怨言。神永遠掌管萬有，包括你我生活上一切大事小事，記住，神的路永遠美善，信靠祂的人一樣好處都不缺。（詩卅四：10）。
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