|
剛才我們讀的這段經文，是記載耶穌呼召門徒腓力和拿但業的故事。然而潘傳道卻是以「肯定高手」為題，講到三個題綱：「一、肯定來自看見優點〈47節〉」；「二、肯定驅使放下心防〈48節〉」；「三、肯定致使看見真相〈49節〉」。
當腓力遇見耶穌，興高采烈地跑去找拿但業，告訴他遇見了「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位約瑟的兒子拿撒勒人耶穌」時，拿但業卻衝口就出：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」也許是因為拿但業不能接受心中的彌賽亞竟出自這個不起眼的地方，又因拿撒勒人在宗教和道德上的冷漠態度，讓他鄙視這個小城鎮。拿但業是加利利的迦拿人，有人認為他就是迦拿婚宴的新郎（約二：1-11）。拿但業又叫巴多羅馬，意思含有神的恩惠，巴多羅買是亞蘭文名字。聖經中凡有「巴」字在名字前的都是什麼人的兒子的意思。巴約拿就是約拿的兒子，巴底買就是底買的兒子；所以巴多羅買就是多羅買的兒子之意思，不算他的正名，正名應該叫希伯來文的拿但業。
其實耶穌已經認識拿但業，也知道拿但業心裡怎麼想，耶穌肯定他說：「看哪！這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」〈47節〉
為什麼耶穌會對口無遮攔，看似沒有禮貌的拿但業這麼肯定呢？況且「拿撒勒這種地方能出什麼好貨？」這句話，明顯已經批評了耶穌，但是耶穌知道拿但業的氣質，也知道他說話的背後沒有心機，不是一位抱手在胸前，到處指指點點，抓住機會批評、論斷的人，而是個單純的、不拐彎抹角、誠實的、率直的人，亦即真以色列人。真以色列人的反面就是假以色列人，真假以色列人是怎樣分的呢？保羅說得很清楚：外面作猶太人，不是真猶太人，外面肉身的割禮也不是真割禮；惟有裡面作的纔是真猶太人，真割禮也是心裡的，在乎靈不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的（羅二：28-29）。我們今天作真基督徒就是如此。
拿但業口無遮攔的話，耶穌不但沒有生氣，還表示相當「肯定」〈第一題綱：肯定來自看見優點〉。後來拿但業的反應也證實了耶穌的眼光，在很小的事情上，拿但業就表現出單純自然的信心。耶穌跳過了表面的現象，看見的是拿但業的內心世界，耶穌看我們也是一樣，祂不喜歡我們遮遮掩掩的。
拿但業聽見耶穌肯定他是真以色列人後，就問祂：「你從哪裡知道我呢？」耶穌回答：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了」〈48節〉。就這麼簡單的一句話，就讓直率單純的拿但業放下心防〈第二題綱：肯定驅使放下心防〉他感動的說：「主：拉比，祢是神的兒子，祢是以色列的王！」〈49節〉。拿但業馬上丟開積年根深的成見，呼出三個名稱來：第一個名稱是拉比。意思就是老師，表示他願意做耶穌的門徒，在耶穌的面前受教；第二名稱是神的兒子，承認耶穌是彌賽亞，是道成肉身，表示他的敬畏；第三名稱是以色列的王，就是他素來所盼望、所等待、所祈求的，表示他的順從。〈第三題綱：肯定致使看見真相〉。
為什麼耶穌一提無花果樹下，就使拿但業放下心防、除去成見，認定耶穌是神的兒子呢？原來以色列人喜愛在住宅附近種無花果樹，葉大蔭多，是默想、禱告的好地方。虔誠的猶太人多在無花果樹下祈禱，等候彌賽亞的降臨，不像法利賽人站在十字路口上，故意作很長的禱告，叫人看見。拿但業在暗中的禱告，居然被耶穌知道了，他的激動是可想而知的，他立時相信了全能、全知的耶穌，並馬上丟下積年根深的成見，承認耶穌是他所盼望神的兒子彌賽亞，並稱呼祂拉比，願意作耶穌的門徒，拿但業的坦誠是值得我們效法的。
我們真不敢想像，耶穌雖貴為神的兒子，卻肯定我們每個人不同的氣質，無論我們在世人眼中的評價如何？甚至是別人眼中的壞孩子，耶穌都能看見我們的優點，肯定我們，可見祂的眼光和世上的人是多麼的不同啊！這也難怪潘傳道會以人際關係系列：「肯定高手」為題證道。
進一步反觀我們自己，如果有人在談話間無意的得罪了我們，也很難一下子釋懷，往往因此對這個人起戒心，不再給對方機會。其實這個世界上本來就有不同個性的人，有不同的文化，不同的表達方式，有時別人只是無心知過，只要我們多觀察一些時間，就會發現對方有許多值得我們肯定的優點，更可以化干戈為玉帛，這也是值得我們效法的。我們應該學會「肯定」的藝術，讓人心中舒暢。
耶穌真是位好教師，一開頭並沒有反駁拿但業的成見，反而肯定他；接著又證明祂自己是無所不知的神性，讓他信服，之後才施教，對他說：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信麼？你將要看見比這更大的事」。耶穌馬上給他一個學習的目標：「你將要看見比這更大的事」；又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」〈50-51節〉。那「更大的事」是指神與人的關係，耶穌是「道路、真理、生命」，若不藉著祂，沒有人能到神那裏去。51節耶穌向門徒說，他們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上，這段話是舊約聖經早已預告的，那故事記載在創世記廿八章，發生於主前大約一千八百七十多年，以色列人的先祖雅各生命中一個重要的屬靈經歷。當雅各行走在茫茫曠野中，正感孤獨無助時，晚上夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來；神站在梯子以上對他說話〈創廿八：12-13〉。這是耶穌引用舊約雅各夢中的異象，這個異象要應驗在耶穌身上，祂自己就是那天梯，是人與神之間唯一的橋樑與中保。人要脫離罪惡，得著救恩，與神和好，唯一的途徑就是信靠耶穌基督。天的門能夠打開、能夠上去，是因為有梯子，只有耶穌可以把我們帶到天上去，而且在梯子的上頭有神〈創廿八：13〉。耶穌把自己的身體當做頂天立地的梯子，是第一次將救贖的道理傳給門徒，使他們明白人子來為要捨命，作多人的贖價。祂把身體獻上，成為一條又新又活的路，使世人可以藉著祂到父那裡去。拿但業與眾門徒當時都不明白，甚至耶穌復活後顯視給他們看，他們還是不大明白，直到耶穌升天後，他們聚集在馬可樓上，五旬節受了聖靈後，才完全明白整個救恩的道理。神早已在祂的話語之中讓我們隱約一瞥永恆的點滴，坦白說，以我們有限的頭腦實在無法完全領略天上的奧秘，這好像一隻螞蟻無法完全領略什麼是電子網路一樣。信心是無限制的，我們不要用理性來劃定疆界，只要把我們信心的腳掌踏上去！
耶穌應許拿但業將要看見比這更大的事，他後來真的看見了許多神跡奇事，使他更認識耶穌的權能。傳說拿但業以後在非洲沙漠傳福音，為主殉道：相信這個真以色列人必是向著標竿直跑，得著了神在基督耶穌裡從上面召他來得的獎賞。
|