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本主日潘傳道從利未記十一章44-47節講到「原來這是聖潔的生活」，他在題目的前面特意冠上「原來」兩字，讓我們有一種恍然大悟原來如此的感覺。甚麼是聖潔？潘傳道在第一個題綱裡說：「聖潔生活源於分別為聖」。利未記十一章44節說：「我是耶和華你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。」請留意，在聖經新譯本中「你們要聖潔」被譯作「你們要分別為聖」。原來，分別為聖就是聖潔的意思。聖潔是神的屬性，「聖潔」和「聖」在聖經中出現有九百餘次，這個字的基本意思就是「分別」。
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綜觀舊約聖經第一卷「創世紀」是記載人類的敗壞，第二卷「出埃及記」乃記載神的救贖（分別出來的意思），第三卷「利未記」整卷書都在談聖潔這個主題。我們查考了利未記，原來聖潔不只是道德的清潔，而是在生活每一個細節中，包括獻祭、守節期、吃、住、婚姻的聖潔條例，將行為、說話、飲食、日用品、做人處世、聚會的各項細節都分別出來。「利未記」的字裡行間很強烈地表達，耶和華是領以色列人出埃及的神，祂既是他們的神，就要求他們順服祂的律例、誡命，遵行祂一切的吩咐，成為聖潔（分別為聖），否則必受審判，目的是要讓以色列人知道怎樣與神相交，並且過聖潔的生活。
神將以色列人從地上的列國分別出來，然後跟以色列人立約，藉此使以色列民成聖；同樣，神也藉十架救贖將我們從罪中分別出來，神也透過聖餐與我們立新約，使我們成為聖潔的子民。在利未記嚴緊的經文背後，有一個非常重要的神人關係，原來，聖潔生活是人對神救贖必然的回應，聖潔不是掛在口上，而是一種生活態度，一種對神旨意的回應，而神的本意要人成為聖潔的國度，成為屬神的子民，既然是屬神的子民，就應該領受神的吩咐，分別為聖，追求聖潔的生活，這乃是神對祂子民的期待，也是潘傳道在第二個題綱裡所說的。
原來，聖潔是一個身分，神把我們從罪中分別出來，讓我們完全屬於祂，這種完全屬祂的狀態就是聖潔，所以一個人是不是聖潔跟他行為好壞、出身背景、性別完全無關，只要是屬於神，他就是聖潔的人，我們之所以擁有這個身分，完全出於神的恩典。十條誡命的開始也是這樣（出廿：2），神在宣布十誡的時候，首先說：「我是耶和華你們的神」，這彷彿是序言，建下立約的根基。神把我們分別出來的目的是要與神相交，神是聖潔的，祂不能違反祂的本性，與不潔的相交，所以祂要我們成為聖潔。
聖潔不是靠功德修持，而是因為耶和華作了我們的神，祂揀選了我們；聖潔也不是我們自己做出來的，是神親自用祂的道為我們做成的，所以聖潔生活的大前提是活在恩典之下，而不在律法之下。活在恩典之下的意思就是：我們深深知道「聖潔」是我們做不到的，只能單單仰望神的恩賜。更具體地說，就是把我們生命的主權奉獻給神，讓神作我們生命的主，放棄自己作主。加拉太書二章20節說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」這節經文表明，先「不再是我」，然後才能「活出基督」，也就是我們要放棄自我、老我，不再靠自己活，讓基督在我們的生命中活出來。聖潔從救恩開始的，有救恩就有聖潔，沒有救恩就沒有聖潔。活在律法之下，就是想靠著自己的力量活出聖潔的生命，結果一定失敗。基督徒的生命是因信稱義的生命，稱義絕不是因為我們有多好，反倒是聖靈開啟使我們看到自己是罪人，而在認罪悔改接受救恩後得著了新生命。正如以弗所書二章8節所說：「你們得救是本乎恩，也因著信；這不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」因此，義和不義不是由人來判斷，而是由神的救恩來定奪。
基督徒生命得救不是指接受耶穌的那一刻而已，而是一個動態的過程：神過去救我、現在救我、未來也要救我。我們之所以需要神持續不斷的拯救，是因為我們寄居在一個墮落的世界，會不斷遇到試探與掙扎，不斷沾染污穢，我們還帶著血肉之體活在世界上，我們不可說自己是一個完全成聖的人，不會再犯罪。生活的成聖是相對的、完全的成聖是絕對的，有些人主張說，一個基督徒重生之後就立刻完全成聖，他不但不再犯罪，也沒有犯罪的可能，這種說法我不表贊同，因為約翰壹書一章8節說：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。」約翰的書信是寫給已經信主的基督徒，並非寄給未信主的外邦人。可以說，我們基督徒是百分之百的罪人，同時也是百分之百的義人，神持續不斷地把我們從罪中拯救出來，為的是讓我們活出越來越聖潔的生命，我們終其一生都要過一個分別為聖的生活，因為非聖潔不能見主。救恩是一個動態的過程，因此成為聖潔也是一個動態的過程，持續一生，直到我們見主面那一天為止，到那日，所有罪惡、黑暗、死亡、敗壞全都會被丟到硫磺火湖，我們會完全進入神的聖潔，直到永遠。
潘傳道第三個題綱説：「聖潔生活行於活出健康」。利未記記載了很多有關身體及物質方面的潔淨條例，告訴我們甚麼是潔淨的、甚麼是不潔淨的。為甚麼神要頒佈這些條例呢？就是要我們活出健康、以至於成聖。利未記十一到十五章所記載的條例分為兩大部分，1.是吃喝，2.是接觸。十一章講到吃喝的問題，也就是哪些潔淨可以吃，哪些不潔淨不可以吃。這世代吃喝的確是一個大的問題，即使神原本定為潔淨的東西，經過人為加工之後往往就變得不潔淨了，例如防腐劑、塑化劑、毒澱粉等等。利未記十二到十五章講到接觸的問題，例如姊妹生產、月經期間不能行房等等。現代人很多是死於癌症，「癌」這個字裏的三個「口」，可以解釋成：第一個「口」代表食物的入口，第二「口」代表身體接觸所造成的毒物入口，第三「口」代表有毒思想的入口。其中，第二個「口」，也就是接觸的部分，利未記所教導我們的潔淨程序中水扮演了很重要的角色，水有潔淨功能，可以把不乾淨的東西帶走；現代醫學也告訴我們，洗手對身體保健來說很重要。這個時代的污染源太多了，我們一天到晚都會接觸到不潔淨的東西，再小心也難以完全避免。一位預防醫學科的醫師，他說有些人明明不吸菸、也不太會吸到二手菸，卻還是得了肺癌，最主要的原因是這些人在生活中接觸到很多不乾淨的東西，很多物品在製作過程中添加很多的化學物質，經常接觸這些化學物質，會傷害我們的身體。
綜言之，神設立這許多有關物質的條例，對我們的身體健康很有助益，但這還不是最重要的，這些條例最重要的用意是要讓我們跟聖潔的神連結在一起，以至於可以有永生，活在跟神、跟人、跟己以及跟物質界的愛的團契中。聖潔的生活就是活在愛中的團契。當每一個人都活在愛裏面，就不會做出傷天害理的事，活在愛裏面的人，免疫系統會強壯，整個身體會健康。聖潔生活的起源是聖潔的神，愛的生活的起源是愛的神；神訂的條例是從祂的本性出來的，神就是聖潔、神就是愛，所以祂訂的條例也是聖潔的、是充滿愛的。
彼得前書二章5、9節說：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司……你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」彼得以建造聖殿為比喻告訴我們，神並不是要我們像彼此無關連的石頭，乃是要把這些石頭連結在一起，建造成敬拜祂的靈宮，每塊石頭都跟耶穌基督這房角石以及其他石頭連結成靈宮。聖潔就是像神一樣，而神就是愛，聖徒彼此連結在一起，才能把愛彰顯出來。
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