|
小組查經分享
清潔的心
張明仁 講述
詩廿四：3-6，箴四：23， 太五：8
剛才我們讀的箴言書四章23節〈本週的金句〉：「你要保守你心，勝過保守一切；因為一生的果效，是由心發出」。主日崇拜的講員是聖光神學院副院長許震毅牧師，他引用孫中山的名句「人者，心之器」，因為整個世界的脈動，都存乎於人的心，為心所主導，為心所感動。在我們的字典裡有很多東西都跟「心」有關係，例如怒、怨、恕、忍、怠、忿、患、慮、慈、愛、戀等等，統統都在「心」裡頭。耶穌在路加福音十七章就說：神的國就在「心」裏。可見「心」很重要。
除夕的時候家家戶戶都要大掃除，除塵佈新過新年。那些傢俱、物品的表面，日積月累，難免蒙上一層厚厚的塵埃，如果平日就時常擦拭，或許也不用擦得這麼辛苦。從前的人不知道有細菌的存在，所以對保持清潔的努力，只及於表面看得見的東西，但有一種污染更糟，那就是心的污染。
許牧師在投影幕上放了一個打掃人心的畫面，配合他的講題「清潔的心」。我們要保有清潔的心，就要像明鏡一樣，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。他舉出唐朝佛教禪宗六祖惠能的故事為例。惠能二十四歲時出家，拜禪宗五祖學佛。一日，五祖喚眾弟子前來，叫眾弟子將學佛心得各作一偈，然後要選出最好的傳承衣缽給他，使他繼任為禪宗六祖。這時大弟子神秀便在牆上作偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」五祖覺得此偈甚善，便令眾弟子同誦此偈。的確，這偈寫得真好，因為世上充滿許許多多的誘惑，讓我們的六根〈眼、耳、鼻、舌、身、意〉時常受到六塵〈色、聲、香、味、觸、法〉的污染，產生各種形形色色的煩惱，本然清淨的心性總被塵埃所蒙蔽，所以要時時觀照內心自我省察，就像擦拭灰塵一樣，回歸清淨無染的心性。但神秀寫了這麼好的偈，為甚麼沒有繼任為六祖呢？因為眾弟子中有一位在廚房打雜的，法號叫惠能，當他隨眾誦讀此偈時，心中亦有悟，就在此偈的旁邊對上一偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」惠能領悟「四大皆空」的智慧，「心」本不生不滅，遇「境」似有還無，萬物皆為我所用，但並非我之所屬，世界上萬事萬物終須敗壞，所以是虛妄的，不是永恆的，不應有所留戀，心無所留戀，也就無所掛礙，「本來無一物，何處惹塵埃」本質是無形的「空」，正如聖經傳道書一章2節；「虛空的虛空，凡事都是虛空」，傳道書一章14節也說：「我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風」風怎能捕住呢？捉來捉去，還是一個「空」。傳道書只有十二章，但提到「虛空」二字就有32次。反觀大弟子神秀的「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，本質則是有形的「物」，兩偈對照之下，顯然，惠能的境界似乎更高深，像是神秀的升級版，難怪惠能備受禪宗五祖的賞識，傳衣缽給他，立他繼任為禪宗六祖。但因當時禪宗爭奪宗祖地位競爭十分激烈，惠能多次遇險，可見人雖然修行，仍然六根未淨。
神的兒女內心最大的阻礙就是與生俱來的罪惡。許牧師問：「你確定有一顆清潔之心？如何獲得一顆清潔之心？」他說每個人的切身問題，也就是得救的不二法門，就是使徒行傳第十五章8-9節所說的：「知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；又借著『信』潔淨了他們的心，並不分他們我們」。這句經文裏面提醒我們注意，如何獲得一顆清潔之心，就是「信」，因著「信」我們的「舊人」就逃之夭夭，與生俱來的罪就得以毀滅。
潔淨是人必須得著的，因為「非聖潔沒有人能見主」(來十二：14)。總有一天，一切罪惡都要從我們內心當中清除出去，否則我們就無法進入天國。剛才我們讀的詩篇廿四篇3-4節說：「誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人」。我們要進入天國，就必須將罪惡剷除，得蒙神完全的喜悅。從罪裏得以洗淨，是神所應許的，再沒有什麼比神對此所作的應許更清楚明白的了。
剛才我們讀的馬太福音五章8節也說：「清心的人有福了，因為他們必得見上帝。」「清心」在希臘文中，是指「純潔」的意思，是心裡好像澄清的湖水一樣，非常的清澈純潔，沒有雜質，沒有詭詐和虛偽。人為什麼要詭詐？因為「貪」，想要比別人更多一點；人為什麼要虛偽？因為「怕」，怕一旦誠實會受到虧損。人的心之所以不能快樂，會憂慮，不是因為他缺乏什麼，反而可能是因為他擁有了太多，以致於看不見上帝。而「清心」卻是一種對神的單純，沒有任何的東西取代我們對上帝的注意，在神跟我們之間沒有任何的攔阻，我們以神為有福，以神為有益，這就是清心。
許牧師又講了一則寓言故事：有一烏龜，看見老鷹飛翔高空，俯視萬物，非常羨慕。於是啣來一木棍，請老鷹啣木棍的那一頭，自己啣這一頭，帶牠上天空遊歷，老鷹照辦。世人看見烏龜在天空遊歷，大為讚賞，問是誰想出這種妙法？烏龜心裡驕傲，忍不住開口說：「是我呀！」那知，牠口一張，木棍脫了口，牠立即摔在地上，龜殼碎裂成為肉漿。這一隻烏龜真是不知天高地厚，自不量力的傢伙，牠因為驕傲而自食其果。天使墮落也同樣的，撒但本是天使長，被稱爲「遮掩約櫃的基路伯」，地位僅次於基督，後因驕傲自大，嫉妒基督，背叛上帝，而被趕出天庭，墮落成爲魔鬼（賽十四：12-15，結廿八：
14-17）。箴言十六章18節：「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前」。一個人之所以會敗壞常常是因為他有驕傲之心，結果就讓他墮落跌到深淵都還不自知，我們舉掃羅王與大衛王做個比較：他們兩個人都是神透過撒母耳來膏抹的君王，掃羅的家世比較好，而大衛只是一個牧羊的孩子。掃羅擔任國王一、二年以後就漸漸狂傲起來，因著非利士人要來攻擊他們，他等了撒母耳七天要來獻祭，等不及之後居然越權自己去獻祭，又在撒母耳記上十五章記載，神要他滅盡所有亞瑪力人及畜生，結果他把亞甲王以及上好的牛、羊留下來，因此神說後悔立掃羅為王。我們來看大衛，當他被掃羅追殺時全心依靠神，大衛也曾犯罪，搶了人家的妻子，又殺了人家的丈夫，但當拿單指責他的罪過時，他確實悔改認罪，詩篇五十一篇10-12節他禱告說：「神啊，求祢為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈，不要丟棄我，使我離開祢的面；不要從我收回祢的聖靈，求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我」這就是謙卑的最好寫照。大衛是個有膽有識，智勇兼備的人，但如果心染了污穢，靈成了彎曲，把所有的才具用在邪惡上，為患也必越大，從他奸娶拔示巴，謀殺她的丈夫烏利亞，可以看得出來。不過大衛到底是屬神的人，他受責備而痛悔，向神認罪求神赦免，他知道自己的敗壞，而且每犯一件罪，敗壞就更加深，就更污穢，更彎曲。他看犯罪如同染大麻瘋惡疾，求神「用牛膝草潔淨」；他也知道殺人不能獻祭贖罪，必須受報；姦淫不能獻祭贖罪，一定要用石頭打死，因此在律法下沒有指望，只有求神憐憫，他徹底認識自己是靠不住的，向神禱告，求神藉著聖靈，使心得潔淨；也使裏面的靈能恢復正直堅定，行神的旨意。大衛這樣深切的禱告，對自己完全絕望，單純的仰望神，他以破碎的靈，求神賜正直的靈，這也是我們所需要的。
許牧師說「心」是最大的戰場，羅馬書七章18-24節：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裏面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」。誠然，我們的心就像聖經所寫的一樣，每天都不斷地交戰著，在我們心裡常常有兩個聲音，一個要我們順服，另一個卻要我們悖逆，我們應當透過內心的省察，學習自我對話，我們要奉主名勝過那不好的聲音，立志學習討神的喜悅，過神喜悅的生活。
|