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小組查經分享
弟兄和睦同居
〈蒙福家庭〉
張明仁 講述
經文：詩篇一百三十三篇
今天我們所讀的詩篇一百三十三篇是大衛王寫的，大衛寫這詩的時候實在感觸良深，因為大衛的兄弟不和睦，哥哥們藐視大衛，雖然大衛被神所膏，但哥哥們卻心懷不平（撒上十七：28）；大衛的兒女也不和睦，押沙龍把暗嫩殺死了，所羅門和亞多尼雅也互相殘殺。家庭不和睦，即使做了國王，心中也甚難過！所以當大衛看見以色列十二個支派的男丁，每年三次聚集在耶路撒冷過節，住在一起、一同聚會、一同讚美，一同分享所獻的祭，那個光景實在是和睦、實在是融洽。大衛心裡十分感觸，就寫了詩篇一百三十三篇。
大衛的感觸我們感同身受，和睦同居實在是不容易，即使在教會中，「同工」有時反目為「同攻」，曾有教會為放置鋼琴於講台之左或右方，而導致教會分裂；曾有教會定下年度大主題；「彼此相愛」，但商議如何推行時，卻因意見不合而鬧翻。
自從有史以來，人類就落在不和睦的關係裏，人類的第一個家庭不能和睦同居，該隱殺死弟弟亞伯，何等可怕！亞當夏娃頓失雙兒，小兒慘死，大兒逃亡他鄉，悲痛欲絕。此後人類一直不能和睦同居，國攻打國，民攻打民，人人勾心鬥角，彼此對付，互相整治！亞伯拉罕與羅得因利益而分開；摩西姊姊和哥哥與他不和；約瑟被兄長出賣；大衛家族反叛他；耶穌的弟弟譏笑他，保羅書信也提及數間教會內亂、紛爭、一團糟；啟示錄十二章提到撒但在教會內外挑撥離間，叫世人不能太平！直至和平之君〈基督〉統治世界，世界才有太平；統治人心，人心才有平安；統治教會，教會才有和睦同居的美善見證。
詩篇一百三十三篇一開始就說「看哪！」聖經裡面甚麼時候用「看哪」這個詞，就表示底下有重要的事情要提醒我們注意而不可忽略，例如：「看哪！必有童女懷孕生子，名叫以馬內利」；「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的」；「看哪！我在門外叩門，凡開門的……」；「看哪！田裡莊稼成熟了」；「看哪！神的帳幕在人間」。這篇詩大衛一下筆便說：「看哪！」究竟要看甚麼呢？就是「弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！」雖然這裡沒有告訴我們「善」到甚麼地步，「美」到甚麼程度，但從大衛兩次說「何等」我們就可以體會那種「善」、那種「美」實在是沒有辦法描寫的。「善」原文就是「好」，聖經裡說「好」就是能滿足神的心、成全神的旨意、叫神得著稱讚榮耀的才是「好」。而「美」這個字希伯來文的字根是一個「音樂」的字根，這就好像一個交響樂隊，有各種各樣的樂器，有各種各樣的聲音，有高、有低；有大、有小；有粗、有細，但在一個音樂家指揮之下演奏的時候，卻是非常的和諧，這就是這裡所說的「美」。
「弟兄和睦同居」的「弟兄」當然包括「姊妹」，凡是重生得救、有主生命、有聖靈住在他裡面的人，就是弟兄，神要我們弟兄姊妹，在地上過同心合意、和睦同居的生活，這是王傳道主日講道的第一個題綱。
大衛用了兩個「何等」讚嘆和睦同居的美善，又用兩個「好比」形容和睦同居的見證。他說：和睦同居「好比貴重的油，澆在亞倫頭上，流到鬍鬚，又到衣襟」〈2節〉。出埃及記三十章22-30節，神吩咐以色列人用上等流質的沒藥、桂皮、菖蒲等類的香料，加上橄欖油製造那貴重的膏油，因為非常貴重，所以使用的時候，通常只是抹一抹，或是用指頭彈一彈，但當亞倫要受膏作大祭司的時候，他穿上大祭司的禮服，摩西就把這個膏油澆在他的頭上，不是抹一抹，也不是彈一彈，乃是一大堆澆在頭上，一直流到他的鬍鬚，再流到他的衣襟。「亞倫」是預表「基督」，耶穌是大祭司，當祂升天的時候，神已經立祂為基督了，神把聖靈澆在祂的身上，祂從父神領受了所應許的聖靈，然後祂把聖靈澆到地上來，流到祂的鬍鬚，五旬節的經歷，大概就是膏油流到鬍鬚了，但聖靈的膏油今天還一直在流，一直要流到衣襟，「衣襟」原文是衣服的邊緣，聖靈的祝福不單流到與主親近的人，也流到最遠、最軟弱的肢體。當我們與基督聯合的時候，因著基督的受膏，我們也受膏了，今天的教會就是基督的身體，聯於元首基督，如果我們和睦同居，聖靈就流通在我們中間，都要得著聖靈的澆灌。
膏油之所以貴重，除了所用的都是上好的香料以外，還有一點不可忽略，就是因為它是用來膏立的油，是膏立人一生之久奉獻給神使用的膏油，那是一種奉獻的膏油，是全身的、整體的、合一的、十二支派都有份的、全國性的、全教會性，由頭開始，由領袖開始，遍及全體會眾，人人有份。所以王傳道的第二題綱說是「聖靈恩膏遍滿肢體」。
大衛又說：和睦同居「又好比黑門山的甘露，降在錫安山，因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命」〈3節〉。黑門山是以色列北部最高的山，海拔將近3000公尺，山頂常年積雪，從地中海進來的水氣，碰到黑門山往上升，如果吹北風，就會把冰雪降到南邊的錫安山，所以第3節所記載「黑門的甘露降在錫安山」，是真實發生的。在黑門山的前面，都是泥沼和山谷，白天經過太陽曝曬，水氣就上騰，到了晚上水氣碰到上面的冷空氣，就凝結落下來，變成露水，所以黑門的露水非常多，旅行的人說：「黑門的露水好像下雨一般」。黑門山的甘露由每天早上開始的，這表示和睦同居的生活是每天的，甘露如一層薄雨，覆蓋大地，使黑門山一帶的樹木欣欣向榮，土產豐盛。而錫安山是在南部，是耶路撒冷聖殿的所在，天氣乾燥炎熱，但涼風從黑門山由北而下，吹向錫安山，叫人清爽舒暢，和睦同居就是這樣，神將黑門山有的給錫安山沒有的，使南北兩方一同享受神的恩典，可見和睦同居是一種分享的生活，豐富的分給缺少的，這是一種慷慨愛人的生活，當我們活在彼此相愛的實際裏，活出又善又美的生命時，那怕是最乾旱的炎熱，艱難臨到，都有神的祝福，就像黑門山的甘露一般，在人安息中，悄悄的降臨，使人的心靈得著滋養、安慰、鼓舞，而使人復甦重新得力，欣喜的生活，結出豐滿的果實。所以王傳道的第三題綱說是「神的祝福雨露均霑」。
王傳道最後講了一則小動物的故事，我把故事改編了一下，情節雖然不同，旨趣卻相同：有五隻小動物鴨子、袋鼠、兔子、馬、螞蟻，一同參加五項運動比賽。比賽結果牠們全部是冠軍好手，游泳由鴨子奪得，跳遠歸袋鼠，長跑屬馬，兔子贏短跑，舉重非螞蟻莫屬。
神將不同恩賜給與不同人，每人全是冠軍之才，只要忠心事奉神，在主愛裏親密相交，各盡其職，同心配搭，與旺福音，建立教會！有些站前衛、有些居後方、有些出風頭、有些鮮為人知，就如身體各器官的功能一般，有在皮外的、有在皮內的，每器官都有其獨特的功用，沒有一個器官比另一個更重要，所以在神的教會裏，有幕前的建立，有幕後的支援，前後皆同等重要。恩賜是為建立，不是為折毀，不是用作競爭，不是陷人於不義；神給我們好口才，不是叫我們搬弄是非，而是叫我們傳福音；神給我們靈活的頭腦，不是叫我們設計害人，而是叫我們多明白神的話語，多詮釋神的啟示！所以我們的恩賜是甚麼不重要，重要的是用在建立主的工作上。
求神教導我們學習「和睦同居」的功課，成為美善的見證。大衛的「和睦同居」，在耶穌的口中就是「彼此相愛」，耶穌釘十架前夕留給門徒一個命令，就是要彼此相愛〈約十三：34〉。我們能彼此相愛，就證明神的愛住在我們的生命裡，這就是詩篇一百三十三篇3節所說的：「在那裡有神所命定的福，就是永遠的生命」，永遠的生命就是神的生命，「黑門」在聖經裡面是代表「天」（雅歌給我們看見：「黑門」代表「屬天的地位」），而「錫安」是代表「神在地上掌權」，也就是教會。所以這裡是說弟兄和睦同居，神所命定的福，就是永遠的生命就像黑門的甘露一樣，降在教會裡頭。但願我們都羡慕這樣的福分，而能彼此相愛，彼此相顧，彼此建立，連軟弱的都得著復興，飽嘗生命之福。
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