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小組查經分享
享受創造
張明仁講述
經文：林後五章17節；加五章1節；林後一章20節；弗三章6節；羅八章38-39節
王傳道證道的題目是「享受創造」。他在前言裡說：要在基督裡享受新的創造，並引用哥林多後書五章17節：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」。
神創造萬物，祂是創造的主，也是救贖的主。救贖是新的創造，保羅說：「若有人在基督裡他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」這新的生命就是救贖，也就是新的創造。我們在主日敬拜神，不但記念神的創造，也記念神的救贖。
「在基督裏」是指相信並接受基督，與基督在神的生命中聯合，享受神生命的供應，並以祂為生活的範疇。「新造的人」在原來的意思裡是沒有「人」這個字，原來的意思是「新造」、或是「新的創造」。既然有新造，就有舊造。新造是在基督裡；「舊造」則不在基督裡。起初神創造的亞當夏娃是十分美好的，他們是按著神的形像造的。但他們受到魔鬼撒旦的試探、引誘，吃了神吩咐不可吃的分別善惡樹的果子，於是神的懲罰臨到，創世記三章16-19，23-24節說亞當犯了罪，地受咒詛、人要勞苦、女人要受生產之苦、死亡也臨到；羅馬書三章23節也說因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。亞當犯罪，使神的榮耀虧缺了，因為罪遠離神的榮耀，使原來的創造成為舊的、成為虧損了的，成為受咒詛的、成為死的，這是「舊造」。「新造」是在基督裡恢復神的榮耀，羅馬書三章24節說如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。稱義就是被神稱為義人、不再被神定罪，脫離咒詛、脫離罪的轄制，進入神兒女自由的榮耀。
王傳道談到在基督裡享受新的創造，有四大享受：
一、享受真正自由：剛才我們讀的加拉太書五章1節說：「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制」。在這節經文，強調兩件事，一是「自由」；一是「站立得穩」。魚在水中自由，鳥在空中自由，人在真理中得自由。基督是真理，我們在基督裡，就是住在真理裡面，耶穌說：「真理必叫你們得自由」〈約八章：32〉。自由是在基督裏的自由，是使我們從律法的咒詛底下釋放出來的自由；是從禮儀律例的軛下釋放出來的自由；是從罪的權勢之下得釋放的自由；是從良心被控告之下所得的自由；是從神的忿怒之下得釋放的自由；是從撒旦的權威之下獲得的自由。我們讀加拉太書，發現其中充滿了「自由」的呼吸；原因是當時的教會遭到死守律法的威脅，就像人的咽喉被掐住一般，為了幫助教會分辨何為屬靈的真自由，保羅就寫了加拉太書，要把因信稱義的真理，從律法主義中釋放出來。
加拉太五章1節這經文也強調要「站立得穩」，這個字保羅在他十三卷書信中共出現七次，每一次都用於勸勉人要在信仰上站穩立場，在自由中站穩信仰的立場，站穩腳步是一種積極的抵抗，不隨從世界的誘惑而犯罪，每一天有多少的誘惑在我們週遭，我們在任何一種角色上，都會遇到誘惑，我們的肉體中更有各樣的誘惑，眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲，這些內在的誘惑會牽引我們到犯罪的地步，我們站穩在福音的真理上，是避免犯罪跌倒的最好方法。
二、享受實在應許：剛才我們讀的哥林多後書一章20節：「神的應許不論有多少，在基督都是實在的，所以藉著祂也都是實在的（實在：原文是阿們）叫神因我們得榮耀。」
基督因祂的救贖，把我們從咒詛之下領出來，咒詛除去了，應許也應驗了，成了新約。基督乃是包羅萬有的靈，祂成為我們的享受。神的豐富是取之不盡、用之不竭的，我們抓住應許向祂祈求，祂必照著祂的信實賜給我們。神賜給我們喜樂的應許，這個喜樂是因信耶穌，罪得赦免，得享永生；神也賜給我們放下重擔的應許，主是天天背負我們重擔的主，是拯救我們的神，耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息」（太十一：28）；神還有一個重要的應許就是差基督再來，主應許說：「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡」（約十四：3）。新約記載主釘死有125次，記載主復活有104次，記載主再來有318次，可見主再來是很重要的應許。神的話說：「我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候……死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」（林前十五：51-52）。信徒復活或改變以後，要一同被提到空中與主相遇（應許的經文記在帖撒羅尼迦前書第四章最後一段）。眾信徒要與基督一同降臨在地上，基督要作萬王之王，我們與祂一同作王，統管世界一千年，千年以後，到了新天新地，永遠與三位一體的神同在（參啟廿至廿二章）。
神在聖經中還有很多很多的應許，每個應許都是肯定的，保羅已經找到神應許的豐盛，並且享受祂那豐盛的恩典。
三、享受天人合一：剛才我們讀的以弗所書三章6節：「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」保羅在這裡清楚指出外邦人，也就是非猶太人，藉著福音就能成為神家中的一份子。這奧秘有這三個「同」，也就是三種福分：同為後嗣、同為一體、同蒙應許。這三種福分包括新舊約中所有的福分，舊約只有以色列人能享受，而新約則是外邦人和以色列人一同有分。在基督裏，再沒有猶太人和外邦人的分別，神不偏待人，祂的恩典是向所有的人完全敞開的，誰都可以享受。第一個「同」就是「同為後嗣」，後嗣就是承繼產業的人，就是在基督耶穌裡都是神的兒女，不只有天父的生命，也都得了兒子的名分，有權利承受天父的產業；第二個「同」就是「同為一體」，就是指人相信耶穌，因耶穌在十字架上的流血捨身所成就的救贖，就與基督聯合，成為基督身体上的肢体，也與所有其他基督徒聯合，這就是神人合一，亦即天人合一的應許。主耶穌說：「我在他們裡面，父在我裡面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道父差了我來，也知道父愛他們如同愛我一樣」（約十七：23）；第三個「同」就是「同蒙應許」，這裡的『應許』原文是單數，是指神在基督裏所應許給教會的各種屬靈福氣的一個整體。神把人都圈進祂施恩的範圍裏，祂的恩典是向人完全敞開的，誰都可以享受神、充滿神、彰顯神。
四、享受豐盛慈愛：聖經清楚地宣告「神愛我們」這個偉大的事實。當我們愛神的時候，就親歷了神的愛；當我們盡心愛神時，就能親歷神對我們生命的愛和祝福；當神救我們的時候就已瞭解我們的全部，祂已經看到了我們最壞的一面，卻仍愛我們甚至把自己的兒子賜給我們，羅馬書五章8節說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」既然神愛我們，在我們悖逆祂、與祂為敵時把我們揀選出來歸向祂，那祂當然不會在我們屬於祂時停止愛我們，神的愛並不取決於我們是什麼或作什麼，當我們被自己的失敗淹沒時，神再也不會因我們的失敗，而對我們發怒，若我們已準備離棄罪惡，根據真道，就沒有什麼〈包括罪惡、罪咎、或被定罪之感〉能使我們和神的愛隔絕，所以剛才我們讀的羅馬書八章38-39節保羅說：「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」
我們的生命有如草木一春，一時發旺，又轉眼消逝。然而神的慈愛卻永遠長存，千萬年後，主對我們的溫柔慈愛還是歷久常新，別人可奪去我們的性命，但卻無法挪去神的慈愛。慈愛的神已把我們所流的眼淚都一一放在皮袋裡。祂看見我們每個需要，且識透我們每個意念。而且祂愛我們！我們只要領會祂如何以溫柔待我們，如何忍耐，關懷，樂意赦免且賜福給我們，我們就會喜不自勝。我們會竭盡全力歡呼讚美說：「祂的慈愛必生命更好！」阿們。
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