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盼望人生
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 經文：創世記二章1-9節 這個主日，李牧師以「美善之愛」為題證道，從神「美善的創造」，講到神「美善的豫備」，最後以神的「美善之愛」做為總結。 神創造天地萬物，只用六天的工作就完成，因為神說有就有、命立就立。前五天的創造，神都說：「神看著是好的」，到第六天神造人以後，神就說：「神看著一切所造的都甚好」（創一：31）。請注意這裡的「看著」這個動詞，神不是「看」，而是「看著」，甚麼叫作「看著」呢？比方朋友要出國，臨走時託我們看好他的小孩，我們就不只是「看」而已，更要「看著」，因為「看著」就含著「看好、照顧」之意。創世記一章31節是神六日工作的一個結論，其實六日工作的總評，應該是在我們剛才所讀的創世記二章1節：「天地萬物都造齊了」。「造齊」表示神所創造的工作是完備的，沒有遺誤，無可增減。箴言十六章4節引述說：「耶和華所造的，各適其用」；傳道書三章11節也引述說：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裏」，何等寶貴。 創世記二章2節：「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了」。前一章常常出現「神說」或者「神造」的動詞，但第二章這裡就出現「安息」這個動詞。「安息了」是宣告神的工作已經成全、達到了神創造的目的。神是有旨意、有目的、有成就的一位神，萬有都是按著祂的旨意來造的。在神諸般的創造之中，有了光、有了空氣、有了青草、菜蔬、樹木、有了日月星辰、有了魚和飛鳥、有了牲畜、昆蟲、野獸，但神還沒有安息。到了最後，有了人，神才歇了祂一切的工，安息了。神不只創造人，也安置人，創世記二章8節：「耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏」。伊甸園實在是得天獨厚、無與倫比的，可供人類所賴以生存、生活、快樂棲息的樂土。神立伊甸園的目的是為著「安置」人，表示人是神一切造物的中心，人是照著神的形像，按著神的樣式造的，神用地上的塵土造人，將祂的生氣吹進人的裡面，使人成為有靈的活人，在神所造的萬物中，只有人的裡面有靈，可以代表神管理全地，這是神造人的目的。神先創造天地萬物，最後才造人，神所有的創造都是為著人，都不過是神為人「美善的豫備」而已。而神造人以後，神才安息，所以神的安息，是安息在人的「掌權」上，神樂意人與祂同工，在神榮耀的計劃中有分，分享神的一切。原來神造人是要人當「陸海空總司令」，管治「無論是天上的，地上的，今世的和來世的」〈以弗所書一章21節；腓立比書二章9節〉。啟示錄二十章6節更告訴我們：神希望人能與基督一同作王。神希望人能分享祂的榮耀，成為神的兒女〈羅馬書八章21、30節〉，這些都是出於神的「美善之愛」，也是神造人的崇高目的。神造人的另一目的就是要人敬拜他。當亞當夏娃犯罪以後，神就親自殺了一頭獻祭的祭牲，把皮剝了給他們當衣服遮羞，神做了一個榜樣教導亞當夏娃知道如何獻祭，所以到了亞伯與該隱長大以後他們自然而然就懂得要獻祭，這是從他們父母身上學來的。 創世記二章3節：「神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了」。這節是本週的金句，也是信息的重點。這裡神用的一個動詞是「賜福」，這裡是第三次的「賜福」，是賜給「安息日」的。第一次賜福是在創世記一章22節：「神就賜福給這一切，說：滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上」；第二次賜福是在創世記一章28節：「神就賜福給人，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地」。「神賜福給第七日」是神第三次的賜福，並且定為聖日。「定為聖日」是指將這日分別出來，歸神為聖。安息日也表明神一切的工作，都是為著使人得享祂的安息，人被造出來之後，尚未作工，就先與神同享安息。 「安息」是在神創造的計劃中，特別區分出來的，人必須先享受神所賜的安息，然後才有力量工作，人有時以為有工作，生活才有保障，甚至用工作來肯定自己的價值，以致天天忙碌、東奔西跑、忙來忙去，就是得不著安息。人不是工作的奴隸，神期望人做了六日工作後，有一日的安息，這安息是憑信心分別出來，是歸神的，是分別為聖的。所以人若擁有一份工作，卻讓自己在一星期中，沒有一日可以分別出來歸神、記念神、享受安息的日子，似乎違反了神創造的心意。神為人類定了一個原則：工作六天休息一天。以前農夫每天工作，只有到過年才有休息，現在已有正常的休息概念。亞當夏娃犯了罪，被神趕出伊甸園，人類才需要耕種、汗流滿面才得糊口，但神仍然開恩，賜人七天有一天安息，減少他們「汗流滿面才得糊口」的咒詛。人若沒有信心，硬要天天作工，其實就落在這個咒詛裡頭，非勞苦不得糊口。天下父母心，父母都期望孩子讀大學、碩士、博士，人就算讀到了博士，心靈卻更加虛空，如同缺口永遠也填不滿，這無非證明在人的追求裡頭是沒有安息的。人在日光之下勞碌所得的，不過是勞苦愁煩。人肩頭上的重擔是苦的，但心靈的重擔更苦，得不到真正的安息。 安息日是一週七日在聖經裏唯一有名字的一天，其他的日子在聖經裏只稱為：七日的第一天，第二天，等等，只有第七日稱之為「安息日」（Shabbat）。「安息日」在摩西訂定律法之前早就有了，「安息日」與「婚姻」是在人類墮落以前，神就已經留下來的兩個制度。守安息日就是根據神創造天地之後所定的安息日為基礎，以紀念神的創造之工。基督徒今天守主日，因為耶穌說：「人子是安息日的主」（太十二：8），如果耶穌沒有從死裡復活，今天我們仍然要守安息日。在新約我們看到主耶穌在七日的第一日復活後（太廿八：1），門徒就改守七日的第一日為聖日（徒廿：7；林前十六：2；來四：9），守主日為要紀念主耶穌復活、救贖之恩，以主日作為一個記號，所以主日敬拜是我們進入神裡面的安息，讓心靈得著釋放和滿足。馬太福音十一章28節耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得享安息」。耶穌這話很清楚，安息不是「守」的，而是「享」的，是一種賞賜，是主是藉他自己來使我們得安息，不是要我們守安息日來得安息。昔日猶太人靠自己的努力「守」安息日，卻沒有「享受」到真正的安息，因為是「死守」，而不是「享受」。 請注意凡勞苦擔重擔的「凡」這個字，「凡」就是說每個人都有，是與生俱來的，不管男女老幼貧富貴賤，上至達官顯貴、下至販夫走卒，人人都有的重擔。人生有諸般的重擔，例如：事業的重擔、工作壓力的重擔、讀書考試的重擔、男女感情的重擔、教會事奉的重擔、兒女的重擔、貧窮的重擔、煩惱的重擔、疾病的重擔、罪惡的重擔等….。雖然各人的重擔不同，但勞苦都是一樣，都感覺到不能安舒，不得釋放，像巨大的石頭重重地壓在心上，簡直透不過氣來，以致整天都在嘆息、愁苦中過日子，難怪有人就說人生就是苦海。我們越想擺脫重擔，重擔反而越加沉重，就像野馬亂跑亂闖，闖進了泥沼中拔腿困難，越陷越深。主應許說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來我就使你們得安息」。請注意「來」這個字，中國倉頡造字很有意思，都是象形文字，你看「來」這個字，十架中間有一個大的人字，就是釘在十架上的耶穌，十架左右兩旁各有一個小的人字，就是與耶穌同釘十架的兩個強盜，來字的下方有一個鉤，就是耶穌釘在十架上的腳跟。「來」就是「救恩」，當我們來到主救恩的裡面，信靠祂，將我們的勞苦重擔交託給祂，祂就會替我們解決，卸下我們的重擔，使我們的內心有安息。主有無窮的能力，無論我們的勞苦重擔是什麼、有多大、有多重，主都能解救，主能使我們得安息，我們既有這樣一位主，就不必自己背負重擔了，完全交給祂，祂為我們負責。 安息日其實是豫表基督的福音，惟有耶穌基督在十字架上的救贖，滿足神公義的要求，成就神與人之間的和平，才能給人帶來真正的安息。 |
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