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小組查經分享
張明仁 講述
經文：創世記四章1-16節
這個主日，潘傳道以「認識自己」為題證道。談到「認識自己」，我又想起這個故事：從前有一個人，要做一張床，他先把房子的長度用尺量一量，量了十下，就是一丈，還多出一點點，於是他就吩咐木匠，照著一丈的長度造一張床。當床造好了，要搬進那人的房子時，因為床太長放不進去。那人就用尺把床量一量，結果床多了一尺。那人就責備木匠說：「我叫你作一丈，你幹嗎要多一尺呢？你搬回去算了，我不要你的床了！」木匠大吃一驚，仔細想一想：奇怪！我明明是作一丈，怎麼會多一尺呢？他就對那人說：「好不好把你的尺借給我看一看！」當木匠把兩人的尺比一比之後，就對那人說：「原來你的尺短了一寸！」那人大吃一驚，仔細把自己的尺看了一下，果然是短了一寸，可能是小孩子遊玩的時候不小心鋸掉的，怪不得量來量去床總是多了一尺。那人只好自認倒霉，又花了一大筆錢，請木匠重新再造一張床。
這故事就是告訴我們，要先把自己看清楚，看看自己究竟靠得住還是靠不住？我們經常以自我的尺度去看待事物，結果造成很大的出入與諸多盲點。人各有各的主觀，如同戴了綠色眼鏡，看出來的都是綠色；戴了藍色眼鏡，看出來的都是藍色一樣。人雖有兩個眼睛，但往往只看到別人的過失，卻看不到自己的缺點。人可以欣賞週遭的景物、瀏覽形形色色的人們，就是看不到自己，除非攬鏡自照。人如果攬鏡自照，在鏡子裡雖然看見自己的美醜，卻看不見自己的內心，如果有一面鏡子能照見人的內心，人就會看見內心裡滿了嫉妒、惡毒，簡直難看到不行。我們經歷太多的失敗、挫折、疾病、傷害、生命中的破口接二連三的相繼而來，以至於我們眼中看出去的都是憤怨不平，這都是由於我們不認識自己、不倚靠神、高傲自大、任意妄為造成的。有一位醫生證實，那些經常把「我」、「我的」、「我自己」掛在嘴上的人，罹患心臟病的風險比一般人要高，原因就是當我們的自我中心太強、得失心太重時，就會不斷地爭競，不斷地排斥別人，所以會帶來許多痛苦，就算出了一個小問題，也會受不了。自我中心很強的人幾乎沒有朋友，因為一旦他的朋友成為強勢的對手時，就會敵視他。創世記四章所記載的該隱就是這種人，該隱的心就是以自我為中心，從他為了祭物不蒙上帝悅納而發怒就可以看出來，他完全不省察他的祭物為何不蒙悅納，只遷怒於亞伯。創世記四章5節說「該隱大大地發怒」。中文和合本聖經說他：「變了臉色」；中英聖經則說他：「沉著臉」。總之，該隱的臉色很難看，因為他受不了這種衝擊，於是由妒生恨，原始的罪性就在該隱內心發展成熟，以至結出惡果把親弟弟亞伯殺了，這是人類有史以來第一件兇殺命案。
剛才我們所讀的經文，讀到亞當、夏娃的兩個兒子，老大叫該隱，老二叫亞伯，該隱是種地的，亞伯是牧羊的。讀到這裡，我禁不住要問，當時的人只吃地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子〈創一：29〉，而沒有吃肉，人類開始吃肉是從創世記第九章3節挪亞出方舟以後，上帝才把肉賜給人類食用，那麼亞伯的職業為什麼是牧羊的呢？在當時，羊既不能用來煮羊肉爐，也不能拿來烤羊排，那牧羊有什麼用呢？該隱種地是為了自己的食物，還可以拿地裡的土產奉獻給上帝，一兼二顧。但是亞伯牧羊，顯然不是為了糊口，而是為了看守神要人管理的動物，專門養羊來獻祭。
果然，獻祭的時候，該隱獻上他地裡的土產，亞伯也獻上了他所牧養的羊。創世記四章4節說，耶和華神看中了亞伯的供物，卻看不中該隱的供物。按表面看，似乎神沒有什麼理由只看中亞伯的祭，而不看中該隱的祭，有人根據利未記的記載，認為獻祭要獻羊或牛才會蒙上帝的悅納，該隱因為獻的不是羊，所以神不悅納，但事實上，利未記中也記戴可以獻素祭，所以，我們不能說，獻田裡的出產就不蒙悅納。不少傳道人對此事也有錯誤的見解，說：該隱所獻的供物是「不流血的」，所以不蒙神悅納，還根據希伯來書九章22節的話說：「若不流血，罪就不得赦免了」。這樣的解釋難免會有人質疑：二千多年後的摩西律法，怎麼可以用來批評二千多年前的該隱呢？況且該隱和亞伯是獻平安祭，與贖罪無關。
我們且看聖經本身對這個問題如何解釋，趁便提醒我們看聖經的時候要很仔細，創世記四章4-5節：耶和華看中了「亞伯」和「他的供物」，只是看不中「該隱」和「他的供物」。經文先說「亞伯」，後說「他的供物」，所以神是先看中亞伯這個「人」，之後才看中他的「供物」：神看不中「該隱」這個「人」，才看不中他的「供物」。證明「人」比「供物」更重要，有先後的次序。神看不中該隱和他的供物說明神也在看人，神不但注意我們的奉獻，更注意我們這個人，我們即使有奉獻，但素行不好，神還是不悅納。其實該隱不能得神的喜悅，最大的問題是他的為人，神早就知道該隱的心，也知道他的行為如何，所以對該隱說：「你若行得好，豈不蒙悅納？」〈創四：7〉，這裡直接說明了，該隱的奉獻不蒙悅納，不是因為他獻錯物品，而是因為他素行不好。事發之前該隱的為人有問題，神早已看見，神又看見他發怒，神詢問該隱為什麼發怒，無非要使他認識自已、省察自已，悔改知罪，但他卻無動於衷，他完全不省察他的祭物何以不蒙悅納，只遷怒于亞伯，無故地打亞伯，又把他殺了，所殺的又是自己的親兄弟，是完全沒有觸犯他的亞伯，殺了弟弟還說不知道，極力推諉自己的罪。
創世記四章3節，這裏只說該隱是用「地裏的出產」做祭物，卻沒有說是用初熟的或最好的出產。但創世記四章4節說亞伯是用羊群中頭生的和羊的脂油獻上。奉獻表示了人對神的心，人對神是否有心，從奉獻可以看得出來。亞伯獻的是「頭生」的羊，不是隨便取一隻羊，乃是經過精心挑選的。同時，亞伯獻的是「脂油」，脂油是最好的部分，表示亞伯將最好的給神，所以神會看中。
新約對於這個問題也有解釋，約翰壹書三章12節說：「亞伯的行為是善的，該隱的行為是惡的」；希伯來書十一章4節說：「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美」；連耶穌也親口說亞伯是「義人」（太廿三：35）。
上帝是否看中一個人的奉獻，絕不是因為奉獻物品的不同，或數量的多寡，而是看我們是存怎樣的心到神面前？是否有憂傷的靈〈詩五一：17〉？是否與弟兄和好〈太五：23-24〉？是否凡事感謝神〈詩五十：23〉？是否樂善好施〈來十三：16〉？是否願意獻上身體當作活祭，過聖潔、討神喜悅的生活（羅十二：1）？
聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油（撒上十五：22），我們若不聽命於神，去愛神、愛人、愛弟兄，神就不會看中我們這個人和我們的供物。如果我們一邊敬拜，卻一邊行惡；一邊奉獻，卻一邊嫉妒，那麼，我們奉獻的即使是金山銀山；蓋的教堂即使美侖美奐；唱的詩班即使是一流水準；服事的辛苦即使汗流挾背、淚流滿面，我們的奉獻也不過是與該隱同類，得不著神的悅納。
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