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小組查經分享
愛與管教
張明仁
講述
經文：箴言十九：18，廿三：13-14
張瑞明傳道證道的題目只有一個字：「教」，管教兒女的「教」。談到管教兒女，我就想到一部教育短片，其中一個片斷就是一個小男孩偷錢，被媽媽發現，挨了一頓打，可是挨打之後，媽媽給小男孩熱水敷屁股，還給他喝一瓶可樂。一群媽媽們看到這個片斷，引起很大的爭議。
一位媽媽說：「哇！這太過份了，挨了打還可以喝可樂，那小孩子一定會搞混的，以後想喝可樂可以再偷錢！」
另一位媽媽就反問她：「那妳的意思是說，如果我們懲罰小孩，就該懲罰到底，不可以懲罰後又去安慰他，是嗎？」
第一位媽媽說「是呀！要不然前面的懲罰不就被模糊掉了嗎！」
另一位媽媽說：「我也常常這樣，罰了小孩，看他一哭，心就軟起來，覺得他好可憐，就去安慰他，以致忘了懲罰他的緣由，甚至覺得自己下手太重，還會有罪惡感，我想片中的媽媽就和我一樣，因為內心的罪惡感，才用可樂去補償孩子呢？」
又有一位媽媽說：「我才不覺得耶！我認為片中的媽媽打孩子，是因為他偷了錢。打完孩子，給孩子用熱水敷屁股，讓孩子喝可樂，是讓孩子知道：雖然你偷了錢，不過媽媽還是愛你的，所以你要為自己的錯誤行為付出代價（一頓好打），也因媽媽的愛得到安慰（敷熱水、喝可樂），我覺得這樣的管教方式，恩威並施，不但不會讓孩子搞混，也不會讓孩子擔心失去父母的愛，而陷入絕望的恐懼，我認為這是好的！」
又有一位媽媽加入討論：「我發現影片中的媽媽看到孩子偷錢時，並沒有憤怒，所以我想他打孩子沒有失去理性。他只是要孩子明白，偷錢是錯的。可是我不喜歡他打孩子，我反對任何體罰！」
又有一位媽媽另有思考的方向：「體罰的問題我們暫且不談，我認為這個媽媽完全不去了解孩子為什麼偷錢，是不對的。如果她知道孩子是為了想看電影，只好出此下策，是不是就可以原諒他了呢？」
一位媽媽明快的指出：「我不同意你的觀點，就算一位犯罪者有好的理由或動機，他還是犯了罪。所以我們要讓孩子知道：偷錢就是錯的！至於了解孩子行為背後的動機，是防止他再犯的根本之道，這兩者不能混為一談。我想這事以後，孩子會用自己的聰明、勞力，努力的用正當的力式賺錢，而不是用偷的，….就是這個緣故！」結果，大家聽了，也都點頭稱是，不再七嘴八舌了。
張傳道以箴言十九章18節告訴我們，管教兒女要及時：「趁有指望，管教你的兒子，你的心不可任他死亡。」這一節經文從字面上來看，是攸關生死的事！提醒我們，指望是有期限的，管教兒女是事不宜遲，趁著管教還有作用的時候，趕快抓緊有限的時間管教兒女。就如一顆樹，還嫩枝的時候很容易將它扶正，一旦長粗了，便無能為力了，古人說：「朽木不可雕」也就是這個道理。也就是說在孩童心智尚未成熟之前，行逕猶如脫韁野馬，若非儘早馴服，後果難料。媒體常報導許多不肖孩子，做出傷天害理之事，讓父母難過到不行，其實這多半與父母未能善盡此一聖經的教導：「趁有指望，管教你的兒子」有很大的關係。因此，真心疼愛兒女的父母，必須負起管教（包含教導、勸導、訓誡與體罰）的責任。一旦發現兒女有過失就當及時糾正，絕不可拖延、放縱，與其在兒女重複犯錯之後，父母才在盛怒之下懲罰兒女，倒不如兒女一犯錯當下立刻就懲罰，才不至於失去作用。兒女愈小，管教的效益愈大，遲至小學畢業後，管起來就愈感力不從心，及至高中，管教就變成可遇不可求了。有位父親對念高中的孩子仍管教甚嚴，結果孩子離家出走，五天沒有回來，父母急得要死。後來孩子回來了，父親則投降了，父親對孩子說，回來就好，你以後愛做什麼就做什麼，只要不離家出走就行。
我倒覺得，孩子在二歲前「懲罰」是無效的，也是無辜的。因為二歲前這個階段的孩子尚在幼稚階段。二歲以上、三歲以下的孩子，此時的懲罰也只有「當下」有效，時間一過就忘了。三歲以上至十二歲，我覺得是管教最必需、也是最頻繁的時期，免不了會動用體罰，因為這階段的孩子，最容易讓父母惹毛。十二歲以上的孩子，大部分的時間只需教誨即可，不太需要用到體罰了。
我們經常動不動就痛打孩子，因為孩子使我們難堪或讓我們傷心，此時我們所關注的與其說是要管教孩子，還不如說是要孩子為自己所犯的錯吃點苦頭。一旦我們是出於難堪或生氣，而不是出於愛去管教孩子，我們就是在懲罰，而不是在糾正了。作為父母所關注的應當是看見自己的孩子被糾正：看見他們態度和行為上有好的改變；看見他們歪斜的腳回到正路上。所以我們所行使的任何管教，任何依照聖經所做的糾正，都必須服在神的權柄之下，而且必須在愛的前提之下去實施。
尤其懲罰或責罵孩子，要注意到維持孩子的自尊，不要讓孩子有「受辱」的感覺，帶有「侮辱人格」的打巴掌、罰跪、在大庭廣眾大聲斥罵小孩，都是屬於「辱罰」的一種。懲罰或責罵孩子，一定要在家裡（家人之中），除非是極熟的朋友，否則在外面我一定會拖到廁所、車上或是無人的角落去。因為讓孩子失去自尊比皮肉之痛嚴重許多。
作為父母，我們在責打孩子過後，也就是孩子哭聲停止後，要儘快將孩子拉到自己懷中，讓孩子確信剛才的杖打不是出於憤恨，而是出於愛，是為了要孩子學好。有些父母打過孩子這後就把他扔在一邊，讓他像狗一樣舔著自己的傷口，冷冰冰地不予理睬，我一看到這些情景就不寒而慄。
談到體罰，張傳道也以箴言廿三章13-14節說：「不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間」。
早在兩千多年前就有「以牙還牙，以眼還眼」的「懲罰」律令，除了符合公平原則之外，人們相信「以暴制暴」是有效的管理方法。及至基督教「原罪論」盛行，統治階層認定惟有採取嚴厲的教育手段，始能轉化人性的惡質，循此，基於「人性本惡」的思想，鞭打教育在中世紀也相當普遍。「杖」是幫助我們行使管教的一樣工具，它可以是一根鞭杖；也可以是一個枝條；也可以是一條褲腰帶；也可以是一把戒尺（古時候的家規就是戒尺，因為用戒尺體罰很管用）。體罰時無論是用枝條、鞭杖、腰帶、或是戒尺，抽在身上感覺會很痛，感覺痛才會讓人學乖。希伯來書十二章對管教有明確的敘述，其中雖然涉及人與神的關係，但經文的內涵依然適用生活在地面上的親子關係。我們可以從中擷取原則，將它應用在管教孩子上面。希伯來書十二章5-6節：「我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子」；希伯來書十二章7-8節：「焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了」。神愛我們，為了避免屬祂的人偏離正路，一錯再錯，以致沉淪，神會毫不手軟的施以管教，藉由身體與精神上的痛楚，讓我們知悉人生方向的偏誤，可以及時回頭。雖然「鞭打」是嚴厲、強烈的手段，儘管「打在兒身，痛在娘心」，「杖責」仍是不可避免之方式，是神給予父母管教兒女的責任與權柄，我們不能棄而不用。雖然社會氛圍不鼓勵甚至不贊成體罰，這與聖經的教導相背離，但我們相信真理的訓誨，因為天父是這樣教育祂的子民，我們也當如此教養下一代，但管教的動機是「愛」，杖責雖痛，慈繩愛索會是我們穩步向前的力量。
比方，一個四歲的小孩頑皮的在拉桌布，桌上的一瓶玫瑰花被拉到了桌的邊緣並翻下來，砸到了他的鼻樑上，孩子覺得疼痛難忍，這疼痛就會使他明白拉桌布是危險的；同樣，如果他頑皮的把手緊貼在滾燙的鍋邊，燙到手他馬上就會明白不可以玩火；如果他去拉小狗的尾巴，他的手馬上會留下一排狗咬的齒印；如果他趁媽媽不注意時爬到椅背並滾下來，他就懂得了地心的吸力，這些經歷的疼痛，使他學會了避免重犯類似的錯誤。在這二三年間，他時而被撞傷、擦傷、燙傷，這些使他學會了什麼該做，什麼不該做。上帝創造了「疼痛」這一機能，旨在使它成為教育孩子的最好手段，而且可以使用同樣的方法讓孩子懂得，社會上什麼是危險而不該做的事。如果孩子的父母不使用這一招，孩子不但不會變成一個好人，反而很可能變成一個歹徒。我見過一些父母，他們在管教孩子時，只是輕輕拍拍他們的屁股，如果有蒼蠅在上面，恐怕都拍不死，這樣不痛不癢的「管教」註定是要失敗的，因為這在孩子裏面產生不了憂傷痛悔，孩子只會繼續我行我素。
2006年底，立法院三讀通過禁止體罰條款。強力贊成「零體罰」的台北市長郝龍斌，就曾公開坦承他的「切膚之痛」。小學五年級時，老師要郝龍斌上台唱「西風的話」，但不知道為什麼，唱到一半老師打了他一耳光，這樣強烈負面的經驗，讓郝龍斌自此對唱歌產生恐懼、失去自信。但「零體罰」立法後，也引發諸多的爭議與討論。根據天下雜誌調查，八成以上的父母贊成體罰，近八成的父母覺得，體罰是管教孩子有效的方法，認為如果孩子調皮搗蛋、行為叛逆，父母可以對孩子施以體罰。多數的父母，在「打的教育」中成長，不覺得「打」有什麼不對，所謂「養不教，父之過；教不嚴，師之惰」、「不打不成器」、「嚴師出高徒」、「棒下出孝子」等等，顯示多數父母仍然停留在「不打不成器」的傳統觀念。曾經有一位老師也感慨的說，他不得不體罰學生，因為學生反應，如果同樣做一件事，做得不好的學生沒有受到懲罰，那做得好的學生就會抱怨，也乾脆不要做了。「零體罰」立法後，如果連罰站都不能罰的話，不知道該怎麼管小孩。何況杖打的程度也沒有一定的標準，每一個孩子對疼痛的承受度也各不相同。
但美國一項最新研究發現，兒童越常被打屁股，智商便越低，可謂越打越蠢。美國社會學家史特勞斯研究體罰40年，認為體罰會導致創傷後遺症，影響孩子智力發展。不時被體罰的孩子活在恐懼和壓力中，亦令他們的學業成績較差。他說：「所有父母都希望子女聰明伶俐，研究顯示避免體罰，改以其他方式教導子女，可能有幫助」。但他強調，父母偶爾打子女一兩下屁股，不會影響他們的IQ。
愛之深責之切，有些父母的確用心良苦，恨鐵不成鋼，很多人都說，我們這一代全是被打大的，體罰也沒什麼不好。但「懲罰」與「體罰」是完全不同的兩回事，不同點在於這個「罰」，是不是真的讓孩子知道錯在哪裡？孩子知不知道為什麼被罰？服不服氣被罰？以及被罰後面的管教是為何？
比方，一位小朋友因為頑皮把衣服剪壞了，母親因為他是故意的，就說：「好，我姑且不打你，但這件衣服是1000塊，罰你出一半500，扣你的壓歲錢！」這便是懲罰，不是體罰，這種懲罰目的要讓孩子了解犯錯的所在。但體罰往往只是情緒失控下的產物，往往不具教育意義，這就是其中的差異。
很多父母在教養孩子的過程中，由最初懷抱著「不打不罵」的理想，到最後卻是變本加厲的「又打又罵」。雖然我曾經體罰孩子，但我仍然認為，「體罰」絕對不是管教孩子的最佳方式。我認為管教孩子的最佳方式就是「愛」。我講一個故事來證明：
從前有一個地方的政府，訂了一條法規，就是禁止賭博，如果賭博被抓到的話，要罰美金500塊錢〈美金500塊錢折合新台幣大約15,000元〉如果不繳罰款，就要被關在監牢裡。有一天，警察抓到了兩位賭博的少年，其中一位少年，家裡非常有錢，500塊美金對他們來說，算不得甚麼，便立刻繳了罰款，被釋放出來了。可是另外的那位少年，他的名字叫彼得，他可就沒那麼幸運了，他看到他的朋友一下子就被家人接回去，而自己左等又等，卻不見媽媽拿錢來把他帶回去，所以很氣他媽媽，覺得媽媽不愛他，才會讓他一直被關在監牢裡。直到有一天，媽媽終於拿了錢來替彼得繳罰款，要把彼得帶回家，不料彼得賭氣，不願回家，並且很生氣地對媽媽說：「我當時被抓，你不來救我，害我關了這麼多天，你那時不來，現在才來，算了，我也不想跟你回去了！」彼得的母親一聽彼得這麼說，傷心的掩面哭泣，這時彼得才發現媽媽的雙手纏著紗布，彼得很好奇的問：「媽！你的手怎麼了？」彼得的母親就把如何受傷的事告訴他，原來彼得的家裡很窮，繳不起罰款，當彼得的媽媽一聽到孩子被關在監牢裡，心裡就非常著急，但是家裡沒有錢，怎麼辦呢？想來想去，想不出好的法子，只好到工地去做苦工，替人搬磚頭，每天頂著大太陽，拼命工作，白天作完工作，晚上再上夜班，為的是想多賺一點錢，趕快湊足500塊美金，替兒子繳罰款。由於她太過於勞累，突然，一不小心，被磚頭重重的砸傷了手，手指碎了，流了很多很多的血，雖然她的手好痛好痛，但只要一想到監牢裡的兒子，她還是咬緊牙，用還在流著血的雙手繼續搬運磚頭，只想趕快湊足500元美金，來救他的孩子出監牢。這時候，彼得才恍然大悟，原來是誤會媽媽了，原來媽媽是這麼地愛他，彼得心裡非常的自責，難過的看著母親受傷的手，忍不住放聲大哭說：「媽！對不起！我錯怪您了，媽！您真偉大！我以後要做乖孩子，再也不賭博了呀！」隔了幾天，兩位少年又在街上相遇，有錢的少年又要邀彼得去賭博，彼得想到母親受傷的手，立刻回答說：「從今以後，我不再賭博了！因為你家裡有錢，罰款對你來說，一點也不在乎，可是我呢！家裡沒有錢，還要讓我媽媽辛苦作工賺錢，才能替我繳罰款，我一想到母親受傷的手，我再也不賭博了！」
這故事聽來似乎沒有聽到彼得母親在管教他的孩子，但沒有任何形式的管教，會比她愛兒子的愛更有效。聽說有人想戒掉賭博的惡習，總是戒不掉，甚至連手指被砍斷了還會去賭博，但彼得因著母親的愛，竟然戒掉了賭博的惡習。所以說，最好的管教莫過於父母的對兒女的「愛」了。列王記上三章16-27節，記載所羅門王在兩妓女爭子的訴訟上，斷案的依據便是母親的「愛」，一點也錯不了。
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