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盼望人生
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小組查經分享 拒小三 張明仁 講述  經文：箴言五章 張瑞明傳道主日信息以「拒小三」為題。最近「小三」這個名詞很夯，有「小三」這角色的連續劇收視率常紅，連張傳道主日信息也以「拒小三」為題。令人汗顏的是，我跟不上潮流，當第一次聽到「小三」這個名詞，還以為是國小三年級，後來才知道，原來在大陸稱呼外遇對象叫做「小三」。「小三」是對「第三者」的泛稱，民間稱之為小狐狸精。我很納悶，為甚麼媒體總會誤導一些奇怪的新名詞，諸如「小三」「劈腿」「嘿咻」「包二奶」「七年級生」「好康」等等，這些都是在詞典裡找不到的。 所羅門的箴言，從第五章開始是講到情慾的可怕，它誘使人不知不覺地陷入罪網，不但越陷越深一生被毀，且禍延子孫後代。使徒保羅說：「人所犯的，無論是甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子」（林前六：18）。可見情慾之罪非常嚴重，是每個人務必要知道的。所以第1節開宗明義說：「我兒，要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言詞」。「要留心」「側耳聽」表示很重要，不能忽視，要專注地聽。「智慧」、「聰明」都是代表神，也就是說，要留心聽神智慧的話語。 為甚麼所羅門對情慾之罪有如此大的感受呢，因他父親大衛因奪人妻而殺人，這罪使他家庭發生很多悲劇。就連所羅門自己晚節也不保，不但立外邦女子為后，後宮更有100個妃嬪。這些妃嬪引誘他的心，以致所羅門從一個敬虔愛上帝、為上帝建造聖殿的君王，變成為這些外邦女子建造廟宇，甚至跟隨去敬拜偶像假神。由此可見，情慾的罪是何等的可怕，所以所羅門教導兒女要留心聽智慧的話語，以免重蹈覆轍。 箴言五章大致可分為兩段，前後連貫。前段從1-14節是講到要「拒絕誘惑」；後段15-20節是講到要「對婚姻忠誠」。最後的21-23節，含有訓誨警告的語氣，可做為是本章的「結論」。 一、拒絕誘惑 五章3-4節：「因為淫婦的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，至終卻苦似茵陳，快如兩刃的刀」。 淫婦是指一女與多男發生性關係。上帝所祝福的兩性關係，原則是一男一女、一生廝守；所以姦淫、同性戀、亂倫、婚外情都不合乎聖經的道德規範。淫婦的嘴像蜂蜜，她的口像橄欖油，甜言蜜語，油嘴滑舌，令人著迷。然而，卻是口蜜腹劍，稍一不慎，落入淫婦的誘惑，雖然得到魚水之歡，後果卻是苦不堪言。 「蜂蜜」對比「茵蔯」，「蜂蜜」是甜的，「茵蔯」苦的。「快如兩刃的刀」，刀是危險的，兩刃的刀更是危險。淫婦的毒害猶如雙刃的利劍，能使人有致命的創傷。愛斯基摩人捕捉北極熊，就是用兩刃的刀塗滿了一層動物的血，然後將刀插在雪地上。北極熊聞到血腥便去吮吸，像吮冰棒一般，誰知吮著吮著，鋒利的刀便割破了舌頭，血流如注，由於天氣冰冷感覺不到痛，北極熊誤以為有更多的血可以吮吸，卻不知是吮著自己的血，結果吮光自己的血而死。多少人犯情慾的罪就像北極熊吮血一般。. 五章5-6節：「她的腳下入死地，她腳步踏住陰間。以致她找不著生命平坦的道。她的路變遷不定，自己還不知道」。 腳是用來走路的，「腳下入死地」，意謂走錯方向，陷入罪中，而罪又把人帶入陰間，陰間即是死亡。犯罪的人自以為只是尋求一時的刺激，殊不知腳已逐漸踏入死亡，包括了心靈的死亡和肉體的死亡。很多犯了情慾之罪的人，結果走上自殺和被殺的道路，也很多受著疾病痛苦如愛滋病的折磨，其結果不只是肉體的死亡，也造成家庭的破裂。加拉太書六章裡說：「人種的是甚麼，收的也是甚麼，順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞」。情慾的罪是包著糖衣的毒藥，是邁向死路一條，走在這路上的人，一生並不平坦，變遷不定、危機四伏。 五章7-8節：「眾子啊，現在要聽從我，不可離棄我口中的話。你所行的道要離她遠，不可就近她的房門」。 淫婦用甜言蜜語、肉體的引誘帶來令人難以抗拒的陷阱。情慾的罪是沉溺性的罪，具有致命的吸引力，好像一塊巨大的磁石，離它越近吸引力越大，終究會上癮而沉溺其中。乾柴靠近烈火就會燃燒，性慾常常如火燃燒，所以說「慾火難禁」。你把魚放在貓嘴前，貓不吃才怪。所以遠離才是不受誘惑的最好方法，避而遠之，就不會受誘惑。 某公司招考司機一名，經過層層篩選之後剩下三名競爭者。主考官問：「你們覺得開車能距離懸崖多近，而且不會掉下去？」第一個說：「二公尺」。第二個說：「半公尺」。第三個說：「我會盡量遠離懸崖，愈遠愈好。」結果這家公司錄取了第三位。 人實在不必去挑戰試探；避開試探遠比挑戰試探更有智慧！馬丁路德有句話說：「我們不能避免鳥從我們頭上飛過，卻能避免牠在我們頭上築巢。」正如馬太福音四：1-11中，耶穌面對魔鬼的試探時，耶穌也巧妙地避開了試探。  水浒傳裡有一位家喻戶曉的淫婦叫潘金蓮，她見到高大壯碩的小叔武松時十分傾心，百般勾引，但武松乃有義之人，斷然拒斥，潘金蓮惱羞成怒，向丈夫武大郎誣告遭小叔調戲，武松為免破壞兄嫂和諧而搬離。潘金蓮與約瑟的主母〈約瑟的主人波提乏的妻子〉很相似。創世記卅九章記載，約瑟的主母企圖引誘約瑟。主母以目送情給約瑟，說：「你與我同寢吧！」約瑟不從，對他主母說：「我主人他把所有的都交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？」後來主母天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她同在一處。有一天，約瑟進屋裏辦事，四下無人，主母就拉住他的衣裳，說：「你與我同寢吧！」約瑟把衣裳丟在主母手裏，跑到外邊去了，得以保守自己聖潔不至犯罪。約瑟這個試探是很不容易對付的，試想，約瑟天天要面對主母，要聽主母的交代；更何況約瑟孤身未婚，沒有婚姻約束，當時又沒有第三者在場。在這種情況下，如果你是約瑟，你會如何？如果是我，老實說很難保證不會接受試探。但約瑟敬畏神，堅決拒絕他主母的引誘，不近她的房門，約瑟的經歷的確成為我們的榜樣。 二、對婚姻忠誠 在箴言五章15-23節，特別指出夫妻婚姻生活典範；在如詩一般的字句中，卻有著深刻的教導。 五章15-20節：「你要喝自己池中的水，飲自己井裏的活水。你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？惟獨歸你一人，不可與外人同用。要使你的泉源蒙福；要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿；願她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕。我兒，你為何戀慕淫婦？為何抱外女的胸懷？」 迦南地氣候乾燥，尤其在沙漠，更是滴水難求，至為寶貴，「池」和「井」都屬私人所有，自己的水池或水井是別人絕對不可侵犯的，只有家主和其家人才有權飲用（參考：創廿一：25，廿六：18-22）。這種風俗與國人的「肥水不落外人田」頗為相似。 性慾的饑渴，就好比肉體的饑渴，口渴需要喝水，因為水能解渴，但不可亂喝，這裡說「你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水」，這是說明神所定的婚姻制度是一夫一妻。一夫多妻或一妻多夫，都不是神的旨意。所以第16節說：「你的泉源豈可漲溢在外，你的河水豈可流在街上」？『泉源』和『河水』都是指夫妻的愛情，本來都是好水，但漲溢在外，一旦流在街上，就變成污穢。我們的愛情若是毫無節制地漲溢在外、流在街上，就是亂愛、濫愛，這樣的愛是污穢的，是危險的。 「泉源」與「河水」原文是多數。有人認為「泉源與河水」是指「兒女」而言，丈夫若拋妻棄子，那將使妻兒流落街頭；又有人則認為「泉源與河水」指的是「男人的精液」警告以色列人不可與外族混雜，因為他們是神聖的後裔，特別是摩西的律法明白禁止淫亂，為要使他們的後裔保持純全與聖潔。 夫妻的關係是神聖的，是屬於夫妻兩個人的。17節說：「惟獨歸你一人，不可與外人同用」。所以當亞當看見夏娃時感動的說：「這是我骨中的骨，肉中的肉」。夫妻的關係是不能與別人共用的，就像巴勒斯坦和阿拉伯沙漠中的水一樣。 曾經有個大將軍娶了個貌美的老婆，因此，他一直擔心老婆會紅杏出牆。有一天，國家發生了戰爭，大將軍奉命出征。臨走前他向老婆辭行，告訴老婆：「我去為國家打戰，妳要保重自己。我現在為妳穿上『貞操帶』，如果我五年沒有回來，你就把他打開，改嫁別人吧！」說完，就把老婆的貞操帶上了鎖，順便把鑰匙丟進庭院的古井內，「夫人，記得哦！如果我五年沒有回來，妳就把鑰匙撿起來，把貞操帶打開，改嫁別人吧！」於是，大將軍很捨不得地離家了。 隔天，大將軍正檢閱軍隊時，忽然看見他的夫人遠遠跑來，大將軍問說：「為什麼跑得這麼急呢？是不是捨不得我離開？」她說：「老公，幸好你還沒走。你昨天丟到古井內的鑰匙打不開啊！」大將軍囑咐她五年沒有回來，才把鑰匙撿來打開貞操帶。沒想到他的夫人竟然迫不及待的要打開它。你想！大將軍的感受將會如何？ 五章18節說：「要使你的泉源蒙福；要喜悅你幼年所娶的妻。」這是一個對等的句子，表示你若想有個蒙福的家庭，就從愛你的另一半做起。他年輕時美麗、英俊，你很愛他。但有一天他會年老，頭禿了、臉皮皺了，啤酒肚跑出來了，你卻更要愛他。不只愛他的體貼，愛他的浪漫，也愛他的嘍嗦，愛他的缺陷，愛他的不完美，這就是使你家庭蒙福的條件。因為，「他如可愛的麀〈音憂〉鹿，可喜的母鹿；(願)他的胸懷使你時時知足，他的愛情使你常常戀慕」(箴五：19)。 有些人婚前愛得死去活來，但日久之後，就會情感走私，想在外人中另尋夢中情人，然而，人永遠無法滿足人內心最深處的需要，除非人的心是被上帝的愛所澆灌，除非人情感的錨是停泊在上帝的胸懷。 結論 五章21-23節：「因為人所行的道都在耶和華眼前，他也修平人一切的路。惡人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪惡如繩索纏繞。他因不受訓誨，就必死亡，又因愚昧過甚，必走差了路。」 最後21-23這三節含有訓誨警告的語氣，可以視為本章的結論。21節這裡說到情慾的罪是無法逃脫上帝的審判。行淫犯罪的人以為偷偷摸摸，神不知鬼不覺，可以高枕無憂。但耶和華是全知的神，祂明察秋毫，人所行的一切事，在祂面前是一目了然，毫無遮掩。上帝是鑒察人心的，祂的審判必定會臨到，希伯來書十三章4節：「婚姻人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判」。 情慾的罪是自掘墳墓。「捉住」，是被綑綁的意思。當人不受上帝的真理約束和規範時，就是被罪惡所綑綁和禁錮，成為罪的奴僕。聖經中記載了不少例子，有不少人是給罪纏住而跌倒的，其中一個耳熟能詳的人物便是大力士參孫，從士師記我們知道士師參孫是一個勇士，他能徒手殺死一隻少壯獅子，他能單槍匹馬擊殺三十位非利士人，他能一個人抓三百隻狐狸，能用未乾的驢腮骨打死一千人，任何人想用繩索捆他，他會如卡通裡的傳奇英雄般，一伸腰，所有的捆綁就都脫落了，他真是個「一夫當關，萬夫莫敵」的神奇人物！參孫當時作以色列的士師達廿年之久，非利士人聞風喪膽，對他恨之入骨又無可奈何。參孫有一個致命的弱點，就是不能抗拒美色。當非利士人得知參孫愛上大利拉時，他們便使用大筆的金錢收買大利拉，以便探知參孫身上得力的來源。有一天參孫枕著大利拉的膝睡覺，髮綹被人剃去，髮綹是參孫得力的來源，剃去髮綹，力量就消失了，於是非利士人將參孫拿住，剜了他的眼睛，用銅鍊拘索他，在監裡推磨。又被戲弄，士師的尊榮全失，何等悽慘。自古以來多少英雄難過美人關，大利拉的膀臂和膝蓋，使這位神奇的大力士一敗塗地，不是敗給千軍萬馬，不是敗給兇殘猛獅，卻是敗在一個柔弱的女子身上。他是所有士師中，死的最慘的一個，他的死因，是我們天天會遇見的「致命的吸引力」。參孫犯上了三種罪：眼目情慾、肉體情慾和今生驕傲。.大利拉的名字是誘惑的意思。在每一個基督徒生命中，常會出現大利拉的身影，她會以不同的姿態出現在我們的周圍，可能是美色、地位、權勢、酒精、毒品，或者是屬靈的驕傲，私慾的服事等等。從參孫以及大利拉身上我們可以得到同樣的鑑戒。為了滿足眼目的情慾及今生的驕傲，很多時候我們把自己出賣了，成了別人的誘惑，有時也誘惑了自己。但願上帝在我們陷入誘惑的時後，提醒我們能舉目仰望祂，在剎那間救拔我們。 聖經中，淫婦不但是指引誘男人的蕩婦，也指遠離神、悖逆神的整個屬世界的體系。淫婦可以象徵罪惡的世界、及任何的偶像崇拜。箴言這章聖經教導我們要向配偶忠貞。婚姻忠貞屬靈的意義就是要向神忠貞。婚約預表人與神的約，所以透過婚姻的合一，我們可以領受與神的合一。 |
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