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張大眼睛〈下〉
葉福成牧師
(使徒行傳4:32-5:11)
改變配偶是雙方面的事，絕不是單方面的。要求其配偶改變，而不願意自我檢討是婚姻的殺手。
我和妻子改變對方，對雙方都有好處。如果事情遇到了原則與價值觀的問題，她絕不會對我鬆手。有一次，我提議開車送她去辦公室，這樣她就不必在星期六早上獨自一人開45分鐘車程去上班。我們的計畫是先送她去上班，在她上班的四個小時之內，我去星巴克
(Starbucks) 寫作，然後去健身中心運動來打發時間。
當我們在餐廳享用了一頓早餐之後，我就開車送她到辦公室門前。那星期六早上根本只有幾輛車在停車場，所以我沒有停入兩條停車隔線之內，而是平行路緣停車，這就佔了三個停車位。我想這樣她下車就可以直接面對辦公室，而我也可以直接U形迴轉彎離開，而不必倒車退後。我的太太立即説：「不要這樣。這會使我很緊張，因為警衛會過來！」我回答：「現在是星期六早上，沒有停車位問題，也沒有警衛。這值得妳說教嗎？」我的妻子反駁道：「品德是日常的問題！」我回答：「是的，循規蹈矩人士！」立刻，我們兩都當場笑了起來。
第二天，在和我姐姐一起吃晚餐的路上，我的妻子順便賣了一份星期天的中文報紙。我妻子的一個弱點就是：她可以停止一切活動，直到她看完報紙、雜誌或書籍。一個小時的晚餐之後，我問：「可以付款了嗎？」她停下看報問道：「這麼快就付帳？」我說：「為甚麼不走？這裏又沒有團契。」她不好意思笑著說：「好吧，今天我付錢。」我大聲喊道：「噢，我成功了！」
配偶有責任告訴對方他們不喜歡聽到的東西，不是要發洩不滿，而是要改進婚姻。當然，這必須以正面的態度、動機和合適的情況為前提。我的妻子自稱是我「現實的鏡子」，意思是她給我正確的回饋。有些意見我認為囉囉唆唆，有些很無聊，有些是女人的談論，但是她是我最厲害的評論家、最好的判斷者、和最貼身的觀察員。有些事情實在是忠言逆耳，但我們也都認同我們常說的一句話：「我不囉唆你，囉唆誰呢？」
彼得公正地指責亞拿尼亞奉獻的態度。第4節的「作主」在希臘文是「exousia」，在《新約聖經》共出現103次，一般翻譯為「權柄」，經常是用在耶穌與門徒的「權柄」。這個字另有四次譯作其他的意思，分別是一次的「管轄」「jurisdiction」(路23:7)，一次的「自由」「freedom/liberty」(林前8:9)，以及出現兩次的“right”，希伯來書13:10和合本漏譯，新譯本譯作「權利」，啟示錄22:14和合本譯作「權柄」，新譯本譯作「權」。
奉獻是必須的，但是基督徒還是有「權柄」或「管轄權」決定給或不給。他們有自由多奉獻、少奉獻或不奉獻。不像異教的膜拜儀式那樣，教會會友不需要簽字或發誓要給十分之一的奉獻。沒有人拿槍指著會友的頭，也沒有人會拍攝那些拒絕奉獻者的照片，教會也沒有監視錄影帶來看你是否奉獻，並且奉獻袋也不會因為奉獻太少而發出警告聲。甚至，聰明的牧師也絕不會探聽會友的奉獻。
亞拿尼亞和撒非喇很久以來都不互相提醒對方要遠離不恰當的事情，也很久未彼此鼓勵要做正確的事，因此他們成了大騙子。希臘文動詞「放」(2節)
描述亞拿尼亞很可悲地模仿別人正確的行為，把錢放在使徒的腳前，她的行動完全沒有熱情，也沒有獻上的心意。這動詞曾分別出現在使徒行傳4:35和4:37：之前，「人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前」；接著，「巴拿巴有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。」亞拿尼亞雖有類似的行動，卻沒有正確的心態。她所陳述的部分值得接受，但比例卻不令人滿意；樣子看起來正確，但是細節卻不對；總數值得贊賞，但說是全部分享則過於誇大。
亞拿尼亞自己羞愧地仆倒在使徒的腳前，展現出自己虛假的奉獻，也因他所撒的大謊言而引起轟動。教會宣佈要收奉獻並沒有問題，問題在於他所報的帳是錯的。希臘文「心」這個字，在第3和第4節中重覆出現，指出他的企圖不正，而且他的動作更是有預謀的。
糾正配偶以免雙方絆跌(Cover Each Other for the Better, Not Worse)
5:7約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。8彼得對他說：「你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？」他說：「就是這些。」9彼得說：「你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你垾抬出去。」10婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見他已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。11全教會和聽見這事的人都甚懼怕。(徒5:7-11)
我有一個比較神秘和古怪的親戚，他的事情我也沒興趣知道。從年輕時，其他親戚就必須很瘋狂地為他遮掩事情。他的怪癖行為從他一工作就開始了。他坦然地向朋友、親戚和同事借錢，並承擔其他推銷員不願承擔的風險。當債主打電話到家裏找他還錢的時候，他就在電話旁邊徘徊並偷聽，且用威脅的語調，壓低聲音警告接電話的家人：「說我不在家！」那時候還沒有電話答錄機及來電顯示的服務。於是每個人都希望電話真是找他們的，這樣就不必考慮要講甚麼，有時大家甚至想離開家、不接電話。
很快地，越來越多的債主打電話到家找他。每次無辜的家人都要回答這些問題：「他在這裡嗎？」、「他在哪裏？」、「他幾時回來？」和」「你可以轉告他我找他嗎？」
他的這種習性在他已成年，甚至步入中年後也沒什麼改變。他兩次結束美國行之後，都直截了當地告訴我：「不要告訴我母親，我曾來拜訪你！」
遮掩人的不誠實實在是一種沉重的代價，也帶來無盡的情緒傷害。無辜的人很容易會被惡意者拖入陷阱或騙局，他們心裏常會有罪惡感，同時又在意當事人的所做所為。
當然，撒非喇絕不是無辜者，但是讀者到如今還不知她到底是同謀者還是受害者。她有可能趁機與丈夫一起策劃，或者她根本沒有加入此陰謀。她是否知道？她是否捲入此事件？撒非喇有機會澄清自己的立場，或改寫整個故事，但是她堅持自己的觀點和說法。她不說：「是的」或「可能」。合和本將她的答覆譯作：「就是這些」，表達不出希臘文「tosoutos」，亦即「大」或「多」的意思。耶穌曾在四種場合上使用這個字：(1)
兩次讚揚百夫長的「『大』的信心」(太8:10；路7:9)；(2)一次浪子的哥哥抗議他的父親說，「我服事你這『多』年」(路15:29)和 (3)
最後，耶穌回答腓力：「我與你們同在這樣『長久』，你還不認識我麼？」(約14:9)
撒非喇堅持說：「是的，不錯，是這麼多！」她的回答如漁夫的誇張：「那條溜走的魚真的是那麼大！」她的答案足以讓彼得有如此的反應：「你們為甚麼同心試探主的靈呢？」「同心」的希臘字「sumphoneo」是由兩個字組成的：「sum」即「一起」的意思，和「phoneo」即「發音」的意思。彼得正在責備她：「你為什麼如同鸚鵡一樣，沒有自己的意見，總是同聲同氣呢？你為什麼能同意這計畫呢？」撒非喇到最後一秒仍可以改變她的答案，或表達自己的悔意，但是縱然結果是不堪設想，她仍選擇做丈夫的同謀，支持丈夫的描述與謊言。
彼得緊接著就控告撒非喇同心試探主的靈，而不是試探教會的領袖。當我們在教會有自大表現的時候，我們正在對神說謊，而不是對教會的牧師或會友說謊。欺騙人已經是個永遠解釋不完的錯，但是褻瀆聖靈是永不得赦免的罪。
結語：鍾馬田博士(Martin Lloyd-Jones)
說：「人經常到教會是為要獲得某些甜頭，使他們能感覺好一些。」沒有任何事物能逃脫神的慧眼。你的奉獻是生活的見證，或只是自誇的表現？你是否是一個真理的聆聽者、實踐者，或只是仰慕者？有人說：「每個成功男人的背後，都有一個成功的妻子。」然而，最佳的婚姻忠告乃是以愛心說誠實話。配偶是另一位的良心，而不是同謀。一個好的配偶在某些方面要同時當「好警察」和「壞警察」的角色；一個好配偶要懂得稱讚對方的優點，也要懂得在對方犯錯時及時提醒。最後，你的奉獻是在神面前誠心的表現，還是指責你的證據？
【全文完】
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