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方言運動
肯定不是從神來的
叨雷
一、今日的“方言運動”者說：“說方言”是被聖靈充滿的惟一及決定性的證據。然而主耶穌的先鋒，施浸約翰從未說過方言，聖經卻記載說：“他從母腹裏就被聖靈充滿。”（路1：15）甚至我們的主耶穌一生也從未說過方言，但誰能說主耶穌從未被聖靈充滿呢。另一方面，說方言者更斷言：若一個人沒有說過方言，就是沒有受過聖靈的洗。他們常常堅持這樣的宣言，明顯與聖經最清楚和基本的教訓相悖。任何誠實愛慕明白神藉自己話語所啟示的真理，是不可能誤解神的心意的。這種說法並非堅持一條理論。因為聖靈只有一位，靈洗也只有一次。（參林前12：13，弗4：4）當你細心閱讀林前12：4－11，你自己都可看見，聖靈的洗可從很多不同方面表明出來的。神的靈藉使徒保羅在這章聖經問那些自稱受過聖靈洗的人說：“豈都是說方言的麼？”（林前12：13，30）其簡單含意就是並非全體都說方言，所以這章聖經明確地說出受聖靈的洗，卻不一定都說方言。那麼說方言者所論：不說方言就未受聖靈的洗，很明顯地與聖經真理相違了。
二、方言運動的教訓實際影響是使“說方言”成為所有聖靈同在和能力最重要的彰顯。這又一次明顯地與神真理教導相衝突，神的話明明地宣告：“說方言”是聖靈顯明同在和能力最不重要的一點。在林前12：10表列聖靈所給的恩賜時，特別將“說方言”放在末後，說方言也在本章29和30節被同樣置於末後；就是在以弗所書中，升天的基督透過聖靈賜給教會的諸般恩賜，根本沒有提到說方言（弗4：7－12），並且在林前14：5清楚地告訴我們，作先知講道的強過說方言，使徒保羅在19節也自己聲明，他寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。
三、雖然聖經清楚教導我們，應許追求其他更多的恩賜，但“方言運動”卻使它的跟從者追求說方言勝過其他任何的恩賜。林前12：31說：“要切切的求（切慕）那更大的恩賜。”經文內容（即上下文）清楚顯示這“更大的恩賜”與說方言無關。在14：1說：“要切慕屬靈的恩賜，其中更要切慕的，是作先知講道。”保羅在下面的經文告訴我們，為甚麼揀選作先知講道過於說方言。所以“方言運動”中最突出的追求和等候說方言之能是全沒有聖經支持，這與聖經一致明顯的教訓直接相違背。
四、“方言運動”的領袖們繼續頑梗地不服從聖經有關說方言在公眾聚會的一貫教訓。神的話在林前14章清楚教導：私下說方言比在公眾說更好。保羅在林前14：19說：“但在教會中（即公眾聚會）寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。”他繼續說在聚會中若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，不可兩個人或以上同時說，也要一個人翻出來，若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了（林前14：27－28）。現在“說方言”者的聚會中，經常在一處聚會中有很多人同時說，並且是在沒有人翻譯之下說。在這些事上，他們顯然違背了神；而這運動也顯然繼續違背了神那明顯的吩咐，因而肯定不是從神來的。
五、“方言運動”同時帶著最嚴重的混亂和最不道德的行為。神的話在林前14：33
清楚地說：“神不是叫人混亂”（“混亂”這字解作“混亂的情況”，雜亂和令人困惑之意）。最近在洛杉機說方言者一次極重大的聚會中，發生了很嚴重和難以形容的混亂，眾多男男女女肩並肩地橫臥在地上或平臺上，儀態極不莊重和失禮，並且呈現昏迷狀況，像被催眠似的維持至深夜，騷動和雜亂的情況，使過路的人為之側目和丟面。在這聚會作首領的，是個很有名聲的女子，她用一些像催眠術的方法令會眾的男男女女進入如此狀況，極像那些非洲野蠻人所行的，也像本國行催眠術的人招靈聚會時所行。若有人需要醫治或要受聖靈之洗，就在聚會中被帶到眾人面前，背著會眾坐在椅上，然後被一名男子強烈地夾著頭，方法是一手放在那人的頭上，一手在頭後，然後那女子便按摩那人的全身，有時甚至淫穢地按摩一些男子的身體，然後那人就會站起來，舉起雙手，直至昏迷。在一個確實的個案中，有一位男童把手舉起最少一小時，直至他暈倒在所謂的“能力”之下。這些事與新約所記載的毫無類似的地方，反倒很像那些非洲野蠻人、印度的婆羅門僧和本國的催眠師所行。整件事都令那些真正明白聖經教導的和明白聖靈所作的人極嫌惡。在提後1：7
教導我們說：“神所賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。”在那些說方言的人聚集時顯現的靈，卻不是使人有謹守的心。那些混亂的情況，不但羞辱了神的話，也受神的話所斥責。但這還不是“方言運動”最壞的一面；最糟的是與上文提到的罪惡昭彰的不道德行為扣上關係。現時方言運動的主持者，因犯了不道德的罪而被拘捕，他所作的事不能用言詞來形容，或者就像羅馬書第1章所說的。而在俄亥俄州一個出名的、可能是最著名的領袖，本已結了婚，卻和一名女子被判犯了罪。在一些案件中，這運動的一些男女領袖都被證實有可恥的關係；這許多的例子使整個運動充滿不道德的色彩。這不是說當中沒有一個是思想和行為清潔的人，但整體來說，這運動的發展比現代任何一個運動更不道德，除了一些行催眠術的法師，他們兩者反而有很多相像之處。這運動的其中兩個領袖從自己的國家走到印度，也有一些當地著名的基督徒工人加入他們，但當看到內裏的猥褻事件時，使他們從當中出來。
六、在“方言運動”發展的過程中，有很多事件證實這運動是出自魔鬼的。有跡象顯示，那說方言者所說的話，確是他們所不能明白的，但他們所說的是惡劣的話，表明那感動他們說話的靈，並非聖靈，而是邪靈。在澳門和中國，有很多聚會的表現極像一些行催眠術或邪靈者聚集時所行的；有些人曾經說過方言，後來卻被發現是被鬼附著的，而不是被聖靈充滿；在德國也有這方面使人注意和吃驚的發展。
事實上，有很多人渴望被一些超自然的靈所管理，而又不謹慎地分辨那管轄他們的靈是聖靈或是邪靈，而“方言運動”就朝著這方向有驚人的發展。
七、“方言運動”和它那些明顯的特徵不是現代才有的。在1830－1840年間，同樣的事情也在英國發生過。那時在“說方言”這事上也有一些了不起的現象，以至一些謹慎的男女也被引進去，後來卻明確地發現那控制他們的靈不是聖靈，而是邪靈。摩門教說方言已有很長的日子，在他們的歷史中，聚會中也經常有人說方言。
總括來說，神已經透過自己的話明明的表示不喜悅這類方言運動和其中有關的事情。在每一個相信並聽從神的話的人，應立刻遠遠地離開這運動，特別在這些眾多的錯謬和敗壞的情況。我們不絕對否定有機會在現今的日子，神仍然會賜下說方言的恩賜，若神看為合適，祂能作並且會作；但“說方言”在早期的教會備受非議，而當中的謬誤與現今的“方言運動”卻十分相似，以至在保羅時期，對說方言就已發出警告，叫人小心當中的錯處。因此神因祂的智慧和愛的原故，有一段時間從教會收回這恩賜，所以現在也沒有一個好的理由使祂在現今的世代重新賜與。所以現今所謂的“方言運動”肯定不是從神來的。
《附錄》
基督徒不是乩童
「方言」根本與靈洗無關
被稱為時代先知的叨雷博士（
R.A.Torrey
），他是慕迪的同工，曾在慕迪聖經學院任教。他認為靈恩運動顯然不是出於神的，而是所多瑪所建立的（參叨雷著的
Is the Present Tongues Movement of God？）。他指出：說方言根本與靈洗無關，以說方言為重要的恩賜與聖經的真理明顯相抵觸；靈恩派的聚會極端混亂，這分明違反哥林多前書14章聖經的教訓。而且從許多的個案顯示，說方言的人其實是邪靈附身所致。從摩門教由開始之時就常說方言來看，靈恩運動一定不是出於神的。
20世紀最受歡迎、稱為解經王子的摩根博士（G.
Campbell Morgan）也是反對靈恩運動的。他稱之為“撒旦末後的詭計”。
90%以上說方言的人證實是邪靈附身所致
宣道會的創辦人宣信博士（A. B.
Simpson）雖然主張神醫教義，但也反對靈恩運動的思想，他認為不可能以說方言為受靈洗的憑據。他曾經寫過一封公開信給宣道會，指出靈恩派的說方言運動必須立即禁止。而且，到了1974年，有宣道會牧師麥格羅（Dr.
Gerald E. McGraw
）在宣道會的刊物
The Allance Witness中報導：他和一些牧師們成立了一個“分辨說方言的靈”的特別聚會，專事替那些有說方言經驗而願意接受試驗的人來分辨他們的靈。經過多年的試驗之後，他指出，他本來也贊成有一些方言是真的，但事實上試驗的結果顯示：有90%以上說方言的人，證實是邪靈附身所致。他又指出，有一些弟兄靈性非常好，作聖工也有能力，而且他從來不在公開的場合說方言，只在私下靈修之時才說。但是，經過試驗之後，他的靈在奉主耶穌的名所吩咐之下，竟然說出自己是鬼。
賓路易師母（Jessie
Penn-Lewis）乃一代屬靈偉人，著有許多有關屬靈豐盛生命的書。她有一個分別諸靈的特別恩賜，長期出版《勝利報》，專事講論如何分辨被鬼附和如何趕鬼的真理。在她所寫著名的《聖徒爭戰》（War
On The Saints）一書中，她極詳細地教導如何分辯諸靈，指出靈恩運動的方言現象其實是被邪靈附身所致
。
方言的真偽
經上明言，邪靈常在無水之地過來過去，尋找可安歇之所。在舊約中，這樣的靈曾附在掃羅王身上，令他說出鬼方言（撒上18：10「胡言亂語」和19：23「說話」同字）；在新約中，曾有六千八百二十六（羅馬營）鬼附在兩個加大拉人身上，他們承認耶穌是「神的兒子」，卻在那裡害人！這些邪鬼都是欺騙的靈，在末後的日子，更會魚目混珠地宣傳鬼魔的道理（提前4：1），以收渾水摸魚之效！經上明言，他們會「裝作光明的天使」，以假亂真！他們特別歡喜利用說方言這件事，因為這和異教邪道傳遞「神諭」的現象有極相似之處。因此，「說方言」很容易被魔鬼所冒充，何況他有了千萬年的經驗，在這末世的日子，要欺騙那些給他留地步的信徒們，何難之有！因此，神藉著保羅和約翰提醒我們注意，要辨識諸靈（帖後2：2；約一4：1）
辨識諸靈是指在聖靈的作為和邪靈的工作間作一個明確的判別，以便確定一個人的屬靈恩賜是否由於聖靈，抑出自邪靈，免得神的兒女們受欺騙，遭虧損！在末世的時候，每一個基督徒都當有這種知識，不特可以保身，也可以助人。撒但被造時是智慧充足的，所以我們對它千萬不可掉以輕心！目前，根據筆者的觀察，除了正常的「方言」外，另有四種不正常的方言，姑名之為鬼方言、自我催眠的方言、習慣性的方言、和假方言。
（1）鬼方言
鬼方言的最基本動機是說者為求自己榮耀來代替榮耀神！在這種欺騙的情況下，聖靈當然不會受人愚弄，魔鬼卻會依據「順著情慾撒種的收敗壞」的原則來滿足人們的慾望！下列一些識別的原則，希望對說方言的和聽方言的都有所助益，「免得撒但趁機會勝過我們」！
A.
對說者：通常說來，當鬼方言臨到時，說者先會意識到一種不自在的壓力，甚至有時會被一種恐懼所籠罩著，然後，突然間，有一種外力會臨到他身上，並且強逼他屈服，使他對自己有理性的控制無能為力；結果，他只能照著鬼魔所提示或允許的來說話或行動，直到鬼魔離開他的那一刻為止。關於魔鬼的來去，有時可被說者親眼看到，在某些個案中，說者或可先與魔鬼交談或爭辯；這種鬼魔的聲音通常來說，僅有說者可以聽見，旁觀者無法有分。至於如何試驗諸靈是否出自神，神曾透過約翰有以下的啟示：「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來！」（約一4：1－2）
假若有一天，有靈明顯地接近你，或在視覺中顯現，或僅是聲音，在你沒試驗他以前，千萬不可隨便接受他。你定要指著他說：「靈！我奉主耶穌基督的名問你：'你是否承認主耶穌基督是道成了肉身來的？'」（一定要說「主耶穌基督」！）若他是聖潔的靈，你會立即得到正面的答案：「是的，我承認主耶穌基督是道成了肉身來的。」若它是邪靈，他會在你提出問題後，立即離開；或者問非所答地給你一個與問題漠不相關的答案；或僅僅回答「是的」，因為在撒但國度的字典裡，沒有「誠實」二字，它可毫無拘束地撒謊（可是神卻不准他撒「試驗詞」的慌）！這樣，你就可以確實知道是不是邪靈。若它是邪靈，你就要指著他說：「鬼！我奉主耶穌基督的名，吩咐你立刻離開這裡！」通常說來，他會立即安靜地離開，但有時也許有一些暴動，正如它們在福音書中所做的一樣。可是我們不必怕，因我們是在主手中（約10：28－29）！不過你定要十分謹慎，因為他們有時會在你發問以後，退到旁邊，讓你自己代替它回答。若果如此，雖然那答案是正確的，回答的主體卻錯了，你必須照以上所提的把它趕走。為了方便記憶起見，筆者將以上幾點摘要於下：
a.
你問他時，問句裡的每一字都必須要完全正確。
b.
你得到答案時，答句裡的每一字也必須要完全正確。
c.
你必須清楚知道回答你問題的並非是你自己。
d.
否則，你必須奉「主耶穌基督」的名把它趕走。
對於目前一些懷疑自己所說之「方言」的信徒，筆者建議你們盡早應用以上的方法去辨明，以免日後你從撒但那裡獲得生理和心靈的毀壞！
B.
對聽者：當你聽到有人說方言時，除了那些毫無疑問正常的方言外，那些真偽未曾證實的方言，你都應該有下列的觀察：第一，你要留意那說者的眼神是否正常，是否向前直看，或者眼色帶著邪氣（參太6：22－23）。可是這一種辨別，對一個毫無經驗的人而言，可能不太容易！其次，要看說者的舌頭是否正常，或是僵直的。雖然在某些情況下，鬼方言也可能說很流利的外國語言，但大多數的情況，他們只能發些單元的噪音、喊叫、尖叫，或是大吼。在任何情況之下，若有不按照聖經原則進行的方言宣道，你就可以肯定它不是出自神，你應該奉主耶穌基督的名禁止他，因為神那裡只有一是；它已經設立了原則，他不會自行取消的！
簡而言之，每逢你不能肯定方言和聖靈充滿時（特指有些聖靈充滿會見到靈顯現的），你必須應用同樣的經文去試驗！指向那人或那靈，照著以上所提的試驗他，以免受騙！同時，請留意：停止說鬼話或鬼方言，並不等於鬼魔已經離開了那人！所以我們必須向那人說明真理，要他順服神，抵擋魔鬼，一同禱告，承認他的罪，然後奉主耶穌基督的名指向空中，將鬼魔趕走。
一九四一年，有弟兄告訴我，有一個我從前教會的姐妹和靈恩派的人接觸後，獲得說方言的本領，常有靈自稱為聖靈的接近她，使她說方言。她也會預言未來之事，雖然不是每一個預言都應驗，但大多數曾應驗過，可是一些在基督裡老成的弟兄們總覺得她不對勁！雖然他們曾勸告過她，她總不聽，所以他們要我同她談話，因為她一直來很信任我。我就問她有沒有試驗過那靈，她說：「沒有！」我就教她，下次靈來時，她應該怎樣試驗他。一天，那靈又來！從前她不怕那靈，但在我同她談過話後，她反而害怕心慌，忘記了我所教她的，她只說：「你恐怕不是聖靈吧！」那邪靈說：「你從前很聽話，現在你不聽話啦！好，我會叫你半死半活！」說完後，姐妹覺得她全身不能動彈！那姐妹素性很剛正的，她既然知道那是邪靈，她就拒絕到底（似乎她忘了奉主耶穌基督的名趕它走）！在她被僵直了二小時後，那邪靈就離開了她，她完全恢復了，也從此不再說方言了！
（2）自我催眠的方言
說這種方言的人，大都是一些老實、坦白的人，但會被自我誘導和旁人的暗示所蒙騙。在東方，有些乩童和巫師做為偶像的發言人，在未發言前，他們需要木魚聲和唸唸有詞的佛經來催眠他們。他們會落入恍惚、昏迷狀態中，以致他們的手指被香火灼燒時，也不會感覺疼痛，或者躺臥在釘床上，也不受損傷；有些甚至以利劍刺入身體的某部位，也沒有外傷或痛苦！筆者承認，在某些情況下，確是因為鬼魔內附的力量支持他們，但他們中間也有些人不過是催眠術下的犧牲者！他們在自我和人為的雙重催眠下，他們會做任何他人所示意或期待的事！這和今日某些說方言的，可能是同一個原則。那些未曾說方言的，常被他們教會的領導者或其他基督徒施以壓力，警告他們非奮力達到這目的不可，不然的話，他們就不屬靈，甚至有些人會說他們並沒有得救！這樣，他們會不自覺地強逼自己極度地響往那目標！結果，由於他們拚命渴望達到他們由教導所獲得的暗示，他們不自覺地被他們的情感所激發，同時也被他們的潛意識所驅使，就達到他們所預期的固定型態！
分辨這種自我催眠的方言，可有下列幾點：
a.
他們陷入一種失神睡眠的狀態，毫不留意他們週遭的一切。
b.
他們通常遵循一種固有的模式，並且有所預期的動作和聲音。
c.
他們的方言和聲音，通常是從其他說方言的，或者呼喊的那裡學來的。
（3）習慣性的方言
習慣性方言的說者，很可能在先前有過某次說方言的真實經驗，但是由於他們不明瞭說方言的真理，所以他們常用「人工製造」的方言來代替「聖靈的作為」。每逢他們下跪的時候，他們會習慣性地，甚至無意識地轉動他們的舌頭，發出和首次相同的聲音，這種方言真可說為有口無心！這種人為的、機械性的方言，很容易由他們說話的聲音和方式來識別。通常，習慣性的方言會每次都發同樣的聲音。今天有不少方言屬於以上兩種，雖然沒有像鬼方言那麼嚴重，但在主前卻是一種自我陶醉和欺騙，並且會給魔鬼留地步！
（4）假方言
假方言的扮演，主要的原因是由於要面子，貪圖虛榮，或因受不起環境的壓力和催逼！那些犧牲者，通常是一些教會會友，因為沒有說過方言，長期地被他們的牧師和其他會友所批評和蔑視，也有人因貪圖牧師和其他會友的稱讚，他們想；既然你們也不知道自己說些什麼，難道我不可說自己所不知道的嗎？他就模仿其他說方言者的聲音和動作，裝腔作勢地說起來，為的是要在人前自誇，叫別人覺得他們也同樣擁有神的特別優待，可被列在屬靈人物的階級裡！這種自欺欺人的自我高抬，永遠為撒但敞開著他們的心門，若不早日悔改，等到一日魔鬼得著他們，悔之晚矣！
以上所提的，並非意圖貶低說方言的價值，也不是要輕蔑那些真正說方言的人，筆者全心全意地希望幫助弟兄姐妹們，對於這項屬靈恩賜有正確的觀念和應用，不致墜入那惡者的網羅為幸！
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