|
盼望人生
4006 |
 以斯拉記這一章的經文，讀來令人有兩點驚奇。第一、神竟然感動一向敬拜假神的異教國王波斯王古列下達詔令，叫全世界的流亡的以色列百姓回歸耶路撒冷重建聖殿。第二、這位外邦的君王竟然說自己的權柄是來自於耶和華天上的神，用感恩的讚美來啟動以色列百姓的心。 以斯拉記一章的1-4節就是波斯王古列下達的詔令。前三節與歷代志下的最後兩節，我們不妨對照一下，幾乎完全一樣。由此可見以斯拉記作者是為了銜接這些歷史書而採用重複的字句。這段經文可以說是以斯拉記的開始，同時也是歷代志的結束，兩本書記載同一件的事情，中間雖然相隔數十年，但神的計劃是繼續的。 聖經歷史告訴我們，本來已經統一的以色列國，由於所羅門王晚年不恆心遵守神的誡命，犯罪、拜偶像，致使以色列在他之後，分裂為南北兩國，南為猶大，北為以色列。北國亡於亞述，百姓被擄至亞述（王下十七：1-23）；南國也亡於巴比倫，百姓被擄至巴比倫；聖城與聖殿被毀，結束了大衛王朝。神的懲罰臨到以色列的百姓，藉外邦人把他們擄去，但神應允他們七十年之後，可以回歸故土。 以斯拉記以及後面的尼希米記和以斯帖記這三卷書就是記載以色列百姓被擄後的歷史書，以斯拉記是記述神保守祂的「聖殿」；尼希米記是記述神保守祂的「聖城」；以斯帖記則記述神保守祂的「聖民」。 今天我們所查考的以斯拉記是關乎聖殿的重建，聖經把它排在被擄後歷史書的第一卷，似乎是要告訴我們：重建聖殿就是恢復敬拜神、恢復與神的關係，這是比一切更重要。以色列百姓被擄，主要的原因就是與神的關係不好。 以斯拉記一章第1節說：神激動波斯王古列下詔令准許以色列百姓回國重建聖殿。這詔書不僅是通知住在巴比倫的以色列百姓，也通知當時各地被擄的以色列百姓。這詔書也就是後來（以斯拉記六：2 ）被發現的紀錄。考古學家從十九世紀出土的古列銘筒〈圓柱Cyrus Cylinder〉證實當年古列王確實曾下達這詔令，這文物目前存於大英博物館。 古列王下詔令的時間，根據第1節說是在古列元年，也就是古列王統治巴比倫的第一年。古列元年是主前538年，巴比倫帝國宣告滅亡。強如巴比倫帝國，國曆竟不到一百年，令我們想到，人間的政權沒有一個是可以長存的，因為神是改變朝代、廢王、立王的那一位主宰。 古列王是波斯帝國的開國元勳，他取代了巴比倫帝國創立波斯帝國，古希臘史學家稱他為「波斯之父」，聖經此處稱他為「波斯王」。不過聖經有時亦稱波斯王為「巴比倫王」（以斯拉記五：13，尼西米記十三：6）。 第1節說：「神為要應驗藉先知耶利米的預言，激動古列的心使他下詔令，通告全國」。耶利米的預言是記在耶利米書廿五：8-14：「萬軍之耶和華如此說：因為你們沒有聽從我的話，我必召北方的眾族和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地和這地的居民，我要將他們盡行滅絕，…。這些國民要服事巴比倫王七十年」；耶利米書廿九：10「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地」。 耶利米書的預言也和以賽亞書的預言相吻合，早在耶利米之前的200年，先知以賽亞就曾經預言，神要興起波斯王古列，他必下令建造耶路撒冷，釋放被擄的以色列百姓，以賽亞書四十四：28「論古列說：他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基」。 雖然以賽亞書提到古列，但以斯拉記很少引用以賽亞書的預言，只提到耶利米書。 預言是準確的，到了時候就必應驗，那怕是外邦人，神的能力仍能支配他們，因為神不是一國的神，乃是全宇宙的神，一切都在祂的掌控之中，神照著祂的預知來宣佈將要發生的事，故每句話都必應驗，沒有一句會落空。 古列王是外邦人，神卻激動他的心。「激動」的希伯來原文在舊約出現65次，除了翻譯成「激動」，有時譯為「興起」，意思是「人的行動出於上帝的起意」。聖經中多次記載神對各時期列邦的王「激動他們的心」，叫他們心甘情願地去執行神的旨意（例：代上五：26、代下廿一：16、耶五十一：11）。 神激動古列王的心，讓他做出令人訝異的決定，相較於過去以色列百姓出埃及時，法老王百般的阻撓，但古列王卻一手促成以色列百姓的歸回，甚至積極的幫助他們重建聖城聖殿。 古列是一個外邦君王，聖殿的重建竟然由他下令，真是不可思議。從來就只有人把俘擄留下來作奴僕，從沒見過像古列王一樣鼓勵俘擄回到他們自己的國家，重建他們的家園及聖殿。正因為是這樣奇妙，我們越發肯定神是獨行奇事的神，祂的作為往往是人想不到的。 以斯拉記一章裡提到神做了兩件事，都是用同一個動詞：「激動」。第1節提到神激動波斯王古列的心；第5節提到激動以色列百姓的心。神不僅激動古列王的心，神也激動以色列百姓的心，若不是神激動古列王，他不可能放手讓以色列百姓回到他們的家鄉，更不可能在金錢上支持他們；若不是神激動以色列百姓的心，或許這群以色列百姓的新生代，他們在外地已經成家立業，不願意千里迢迢，從巴比倫回到對他們來說已是陌生且是殘破的家鄉─耶路撒冷。但神激動他們，使他們願意順服神的旨意，返回神所應許給他們列祖的土地，有錢的出錢，有力的出力，他們有著同一個心志就是要重建神的聖城與聖殿。他們不但有感動，更有行動，他們把感動化為行動，正因為人的感動和行動，聖殿才有重建的可能。 說實在的，以色列百姓被擄的當時，對先知耶利米預言被擄70年後會歸回，簡直沒有人敢相信，除非是作夢！這就好像台海兩岸關係尚未改善之前，流落到台灣的人，想回大陸像簡直是作夢一般，當時誰能料到現在卻能扶老攜幼，踏上歸鄉之路！而同樣那些已經被擄在異鄉70年垂垂老矣的以色列百姓，流亡在外邦70年，也幾乎已經失去了盼望，然而他們竟然能歸回朝思暮想的故鄉，好像作夢一般。詩篇一二六：1說「當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人」。以色列百姓歸回了，是神讓他們「美夢成真」。先知以賽亞和耶利米的預言應驗了，以色列百姓親身經歷神的同在，神沒有拋棄他們，他們更深信神是信實的神，神是歷史的主宰。 總言之，以斯拉記一章是見證神為以色列百姓行了五大作為： 1) 神的信實〈以斯拉記一：1〉：「波斯王元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話」。 2) 神的動工〈以斯拉記一：1-3〉：「神就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說....，耶和華天上的神，已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大耶路撒冷，為他重建造殿宇。在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿，願神與這人同在」。 3) 神的供給〈以斯拉記一：5-6〉：「猶大和便雅憫的族長，祭司利未人，就是一切被神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們，另外還有甘心獻的禮物。」 4) 神的保留〈以斯拉記一：7-8〉：「古列王將耶和華的器皿拿出來，這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來，放在自己神之廟中的。波斯王古列派庫官米提利達，將這器皿拿出來，按數交給猶大首領設巴薩。」 5) 神的開路〈詩一二六：1〉：「耶和華使被擄的人歸回錫安。」 總之，這一切都是神在歷史背後的工作、藉著人，甚至世上的君王、首領，完成祂的旨意和作為。 |
|
您現在的位置是「盼望人生」第 40頁目錄的第 6篇 |