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盼望人生
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 今天我們從猶大國希西家王學習到一些功課。希西家王由於行耶和華眼中看為正的事，得上帝的憐憫，成功脫離亞述大軍的攻擊和一場致死的大病。 希西家倚靠耶和華，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的（列王記下十八：5；廿三：25）。希西家執政後，眼見全國各地充滿巴力與亞斯他錄等淫穢的偶像崇拜，摩西所造的銅蛇也被當成偶像在拜。希西家便召集祭司和利未人除滅這一切偶像，原作為紀念的銅蛇也斷然除掉。同時，召集百姓守逾越節，舉國信仰因而復興。當希西家熱心為上帝做完了這些虔誠的事以後，照說會蒙神祝福凡事順利才對，但不是，聖經不是這樣寫的。而是說，他做了這些虔敬的事以後，亞述大軍的威脅就來到。歷代志下卅二章1節說：「這虔誠的事以後，亞述王西拿基立來侵入猶大，圍困一切堅固城，想要攻破佔據。」 亞述帝國侵犯猶大國發生在希西家做王第十四年，這段歷史同時記載在列王紀下十八、十九章，及以賽亞書卅六、卅七章裡面。除聖經之外，考古學家也證實了這一場戰爭。當時亞述帝國的首都是尼尼微，尼尼微就是今天伊拉克北方的城市摩蘇爾，考古學家所發現的資料記載，當時亞述王西拿基立已經攻佔了猶大國的四十六座城，也擄走了無數的人民，並將希西家圍困在耶路撒冷城內。 亞述帝國有當時最厲害軍隊和攻打城牆的設備，當他們要攻打某一個城市之前，會派人去招降，凡是不投降的城市一旦被攻破，亞述軍隊就把任何有抵抗能力的人殺光、把能夠帶走的財產搶光、剩下來帶不走的全部燒光。這種「三光政策」讓當時許多的城市非常恐懼投降，而那些不投降的城市下場都非常悽慘。凡是被亞述帝國包圍的城市，他們都知道只有兩種選擇，一個是投降，另一個是等死。 希西家王做了這些虔敬的事以後，亞述大軍的威脅就來到。聖經中許多地方告訴我們，當一個人決定成為基督徒時，也會處在「爭戰」的狀態中。四福音書中，耶穌很多次談到信耶穌的代價就是會遭受反對、排斥和逼迫；保羅書信裡面也多次用戰爭來比喻基督徒的生活，例如以弗所書六章10-17節，保羅勉勵基督徒要穿戴神所賜的全副軍裝，來面對屬靈的爭戰，以描述基督徒抵擋自己的私慾、世界的逼迫、和魔鬼的攻擊。這種描述是要讓我們不要鬆散，需要不斷的倚靠神。 當我們處在屬靈的戰場，會面臨一個抉擇，如同希西家王面對亞述的軍隊一樣，投降、或者不投降。活在私慾裡面的人說：「只要我喜歡，有什麼不可以！」這就是對自己的私慾投降。但我們基督徒面對自己的私慾，卻不能放縱自己，要抵擋各樣犯罪的誘惑，也要面對世界的逼迫，以及來自魔鬼的攻擊。有些人可以克服個人的私慾，卻無法阻擋社會的壓力；有些人能在社會上堅守基督徒的處世原則，卻沒有辦法破除魔鬼的技倆。 希西家面對這樣的處境，聖經告訴我們，他沒有投降，也不是在等死。希西家與百姓除了向神禱告以外，有三件事他們盡力去做。 一、塞住泉源 第2-3節說：「希西家見西拿基立來，定意要攻打耶路撒冷，就與首領和勇士商議，塞住城外的泉源…….」。巴勒斯坦是一個缺乏水資源的地方，他們除了約旦河的水以外，大部分的用水就是靠地下水，有些地下水自動湧出成為泉源。耶路撒冷的地理位置比較高，這個城市和附近居民的用水沒有辦法從約旦河取得，靠的就是耶路撒冷城外的一個泉源，這個泉源叫做「基訓泉」。希西家和百姓所做的事，就是讓「基訓泉」所有的水都流到耶路撒冷城裡，讓城外沒有辦法用到這個泉的水，他們做了一個隱密的水道讓所有的水流進城內的一個蓄水池，這個蓄水池叫做「西羅亞池」。 基訓泉位於耶路撒冷城外，據說由基訓泉進入希西家水道涉水而出，全程涉水大約40分鐘。 「西羅亞池」很著名，約翰福音九章記載，耶穌對一個生來瞎眼的人說：「你往西羅亞池子裡去洗。」他去一洗就看見了。 希西家和百姓所做的那個水道很隱密，讓亞述軍隊圍城時找不到，亞述大軍因為耶路撒冷城外沒有水無法久留，只好集結在距離耶路撒冷四十公里的拉吉。 據考古學家說，這一條水道，公元一八八○年重新被發現，當時有一個男孩子在西羅亞池玩耍，發現了這條地下水道，在距西羅亞池進口大約六公尺水道的牆上有一塊石碑，上面的文字證實，這一個水道就是希西家王為了抵抗亞述人而建造的。亞述軍隊侵犯猶大國的時間是在公元前七○一年，距今已有兩千七百多年的歷史了。這一個水道到今天還能夠把基訓泉的水引到西羅亞池裡面，可見當時希西家和百姓為了讓亞述軍隊不能待在耶路撒冷城外太久，下了非常大的功夫。 二、修築城牆和裝備 第5節說：「希西家力圖自強、就修築所有拆毀的城牆、高與城樓相齊、在城外又築一城、堅固大城的米羅、製造了許多軍器、盾牌」。 希西家所做的這些工程都是為了加強耶路撒冷的防禦。因為亞述帝國的軍隊，在攻打城牆時有兩種很厲害的武器，一種是投石器，可以遠遠的把大石頭甩到城牆上，讓城牆出現破洞，軍隊就可以從破洞攻進去，這種投石器也可以把裝滿油的大甕丟進城裡面，引起大火讓裡面的人混亂。另外一種武器是用青銅做成的破城鎚，不但可以把城門撞開，也可以用來直接重擊城牆，讓城牆破掉。 希西家的對策就是把破損的城牆重新做好、加高城牆的高度，也新造許多瞭望台、同時增加一道外牆、強化城牆的基礎、然後預備打仗的兵器。 當過兵的人都知道，一個軍隊必須經過操練，並且做好防禦工事才可以應付打仗，我們要當基督精兵，亦必穿戴神所賜的全副軍裝，面對屬靈的爭戰。 三、信心勉勵 希西家第三件努力的事情就是信心勉勵、鼓舞士氣。第6-8節說：「希西家設立軍長管理百姓，將他們招聚在城門的寬闊處，用話勉勵他們，說：你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌；因為與我們同在的，比與他們同在的更大。與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華─我們的神，他必幫助我們，為我們爭戰」。 新舊約聖經有很多地方提到「剛強壯膽」，剛強壯膽是一種信心的彰顯，它根植於上帝的應許和同在。猶大國的百姓因為希西家王的話，就安然無懼了。 自我的「剛強壯膽」，和屬靈的「剛強壯膽」是不同的，前者是靠著自我的意志和心理的作用，後者卻有上帝的應許和幫助。使徒保羅一生雖在軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦中度日，但他仍保有從上帝而來的喜樂。他見證說：「我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了」（林後十二：10）。奇妙的是，他的剛強彰顯在他的軟弱上。他以信心將軟弱變成剛強，這樣的剛強是來自上帝的應許和同在。 希西家選擇不向亞述人投降，這一場戰爭的結局是，亞述人兵敗而退，聖經說：「耶和華就差遣一個使者、進入亞述王營中、把所有大能的勇士、和官長、將帥、盡都滅了•亞述王滿面含羞的回到本國、進了他神的廟中、有他親生的兒子在那裏用刀殺了他。」 希西家王得到勝利以後，照說是他慶功宴的時候，但不是，聖經不是這樣寫的。而是說，就在他得勝以後，他就生了一個必死的病，他又面臨另外一場爭戰。 當希西家經歷了這些起起伏伏之後，自己變得很小心，他在以賽亞書三十八章裡寫了一首詩歌，說：「我因為心中的苦楚，一生的年日要悄悄而行」，悄悄而行就是小心行走。我想，神用希西家代表我們這個人，如果神不安排這些起起伏伏，我們的心就很容易鬆散下來，事實上這就是神的目的。 歷代志下卅二章所記載的這一場出乎意料的戰爭，該勝的沒有勝，該敗的也沒有敗。從希西家我們學習到一些屬靈的功課。但願我們在各樣的爭戰中，都能夠成為不投降的精兵，守住對神的信心，剛強壯膽。神是無所不知、無所不在、無所不能，我們有神的同在，不僅得勝，並且要得勝有餘。 |
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