盼望人生 3307 
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全民感恩詩          蔡忠梅 牧師

詩篇六十五篇在希伯來文的聖經中共有十四節,其第一節就是該篇的標題。這是一篇全民向神的感謝詩,是大衛王所寫的詩詞,並交予伶長譜成了曲子,它成為可唱頌的詩歌。詩歌能被傳頌唱和就更容易熟記、吟詠、謳歌,它有別於一般易唱的流行樂,它會在歷經考核和嚴格驗證後而依然長久保存。詩篇六十五篇的價值就在其不僅表達出神至上榮耀、無比榮美的威嚴,其詩詞內容亦悠美精深,充滿對神的敬畏和發自內心的真摯感謝,它沒有無病呻吟、不知所云。
   
大衛以其王者之尊,對神如此的敬頌、讚美、謳歌,真值得所有屬神的兒女,發自內心的效法、追隨,真心期望所有愛主的弟兄姊妹都能發自內心的、向大衛王那般細膩美好的對主的感恩。試將本篇詩詞真義逐節的發抒於後:

第一節、「神阿,錫安的人都等候讚美你,所許的願也要向你償還。」

「等候」此詞原為「安靜、肅靜」(指不說話),也有一古譯本譯為「合宜」。這句話告訴我們:耶和華神是被在錫安等候(安靜)讚美的神。我加以引伸以為:神阿,在錫安安靜讚美你。換言之,安靜也是等候的特殊處之一,而讚美時並不一定需要聲音、音響,讚美的對象神和肅靜思考、默想神的一切,是完全合宜的,並且是相輔相成的,是「異曲同工」的。錫安這敬拜的中心,也代表著全民向神的敬拜、讚美的所在。錫安亦可表全國各地。
   
「對你,就是一個誓約也要被償還的。」所以,不要輕易許願,每一句誓言都是句句算數的,神要人學會「是就說是」,也要人為他所說的「負絕對的責任」,這應為輕諾者誡。

第二節、「聽禱告的主阿,凡有血氣的都要來就你。」

聽禱告的阿,所有的人(有血肉的)都來到你這。中文主此字旁有小黑點,表翻譯者為忠於原文,而告知讀者:原文無此「主」字,若加上亦無損原文的正確。因為主是聽禱告的神,所以,眾民都來到祂面前,向祂傾心吐意。神為什麼值得人感恩?因為祂會用心聽人向祂的禱告。人現在是越來越沒有耐心傾聽。

第三節、「罪孽勝了我,至於我們的過犯,你都要赦免。」

「罪孽勝了我」此句原文是:許多罪孽(此字是不正、不法、罪惡之意)的事比我更有力道。「我們的過犯(有違背、違反道德之意)你都贖了它們。」這句話中的贖字,有補償贖罪之意,中文將之譯為赦免。一般瞭解的是,罪孽、過犯等有關罪的字出現時,若全句或整段只出現一個有關罪的字時,此罪字代表人所犯的一切罪,但是若出現二或多字時,則要注意它們中會有內心的罪和外在的罪之分。本節此句中的罪孽和過犯,明顯是指人外面的罪行和裡面的罪性。神不赦免則已,只要赦免,一定包括裡面的罪性和外在的罪行同時被赦免。

第四節、「你所揀選、使他親近你、住在你院中的,這人便為有福。我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。」

「有福的是:你所揀選、且接近你的、他將住在你院子的人。我們將以你的家、你的聖殿中的好而被滿足。」「好」此字中文為美福,此字不是只有美福而已,神的家、聖殿是神一切榮美的所在,在它裡面有滿足的喜樂,有至善、佳美、極好、尊貴、知足、、、、等,其實希伯來文此字被翻譯成中文時,有約二十個非常優美的字詞。只要能住在神的家,那才是世界上最幸福、最滿足的。所以本節內容就是強調與主同在、住主家中的寶貴。
   
希伯來文中有兩個福字,其中一個福是人只能完全承受而無法、或無須配合任何動作的;而本節中所載的福,卻是要盡一些本份的,如要住、要親近等。

第五節、「拯救我們的神阿,你必以威嚴秉公義應允我們。你本是一切地極和海上遠處的人所依靠的。」

    「威嚴」原文是「可畏的、可怕的諸事」。所以,我們的救主將靠在公義裡回答我們這些可畏、可怕的事。祂是全地(所謂的地極、海上遠處的整個範圍)所有的人所信任、希望的所在。

第六、七節、「他既以大能束腰,就用力量安定諸山,使諸海的響聲和其中波浪的響聲、並萬民的喧嘩,都平靜了。

延續上節的對神的依靠,大衛提醒:神是被大能束腰的,諸山被祂的力量安置了(也有這麼說的:諸山因神的大能而被綁在一起);祂平靜了怒吼的諸海和它們波浪的翻騰;並且使萬民的騷亂平靜。天下所有受造物,沒有不在神大能的掌管中,所以,當主耶穌平靜風和海時,就是因祂是大能的神。

第八節、「住在地極的人,因你的神蹟懼怕,你使日出日落之地都歡呼。」

全世界所有的人類,為神顯在宇宙的大能的一切作為而敬畏不已,神蹟這一詞可指神的一切創造,亦可指超出大自然的一切神蹟奇事。神也使全球各地從早到晚都歡欣。宇宙萬物是為了神榮耀的名所造的。他們存在的目的就是敬畏神、彰顯神的大能和榮耀。

第九節、「你眷顧地,降下透雨,使地大得肥美,神的河滿了水,你這樣澆灌了地,好為人預備五穀。」

九至十一節中共有「六個你」字,表示我們所擁有的一切,都源自於神,尤其所有承受的來自天際的雨水,都是白白得到的恩典。所以,大衛知道他的國勢不論經濟、政治、國防、軍事、自然環境、、、等,都必須仰賴神得賜福。
    這地受你確實的看顧,雨水滋潤大地,使地大大的肥美;「神的河」我以為是指「來自神的泉源」,得自神的泉源,當然所需水量一定豐豐沛沛,這是你所命定的,你也一直供應他們的五穀,是你已經預備妥的。如此結果,明顯可見:神賜給這塊土地的恩典,是豐裕充沛的,不僅可五穀豐登,而且會源源不絕。

第十節、「你澆透地的犁溝,潤平犁脊,降甘霖,使地軟和,其中發長的,蒙你賜福。」

若直接翻譯此節經文,則是:「神一直用水填滿地的犁溝,你一直壓平地脊,你一直用陣雨(中文譯為甘霖)使地軟和(鬆軟),你一直賜福地的生長。」神在大自然中所賜的福,都是人可白白領受的。因此萬物按著它的時令季節,發芽滋長,地也因水的滋潤而肥沃。而且九至十一節與自然界有關的動詞,都是一直不間斷的進行著。

第十一節、「你以恩典為年歲的冠冕,你的路徑都滴下脂油。」

本句亦可如此譯之:「你一直用你的恩典加冕在年歲上,你的路徑一直用脂油滴著。」這恩典一詞,就是創世記第一章裡的「好」字。「加冕在年歲上和路徑滴下脂油」都是神自己主動的賞賜的,人必須在神裡面,才可擁有這份祝福。路徑原文為「車軌」,即指神所行過的「軌跡」,都落下了豐富的脂油。

第十二節、「滴在曠野的草場上,小山以歡樂束腰。」

豐肥的脂油也落在荒蕪之地的牧場上,所以「曠野的牧場(草場)上充滿歡愉、洋溢遮著喜氣。小山也歡欣雀躍。」

第十三節、「草場以羊群為衣,谷中也長滿了五穀,這一切都歡呼歌唱。」

牧場上被羊群擠滿,草地上好像被覆蓋了一層白衣,好一幅「風吹草低見牛羊」的優美畫境!而山谷裡也被五穀覆滿(呼應第九、十兩節),整個大自然此刻洋溢著幸福美滿、欣欣向榮的景況,所有受造物充滿了歡愉興奮的情緒,大家融為一體的歡樂歌唱,都等候歌頌讚美神的榮耀。

    綜觀全篇詩篇,我們可以看見一個人蒙恩的途徑,首先要建立好與神的關係,如要積極的親近主、向神禱告,禱告時要先向主認罪(包括心裡和外在的罪),然後開始經歷「以馬內利」之福。神所賜的福包含:更深的認識神和祂的作為、大自然穩健正常的彰顯神的榮耀、江山穩固屹立、神恩浩蕩澤被萬物、國泰民安萬物繁榮等等。
 

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