水西樓走筆電子報
第622期 2012.06.03
〈 創刊日期：2000.7.9 每週日發行
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小組查經分享
改命轉運
張明仁
講述
經文：約翰福音三章1-18節
主日潘傳道證道的題目是「改命轉運」，經文是我們剛才所讀的約翰福音三章1-18節。
根據調查，台灣民眾有90 %的人相信命運，而且有75
%的人算過命。就連無神論的中國大陸，過去一年算過命的竟然多到3.6億人，實在相當驚人！
當人面臨慘絕人寰而求助無門時，都會迫切渴求改命轉運，企圖絕處逢生。世間事無奇不有，有時簡直讓人匪夷所思。坊間很多算命大師無不強調自己是鐵板神算，能夠幫人改命轉運，偏偏有人甘心被愚弄，作繭自綁。
一般來說，命理玄學約有四類：第一、以「算」為主，譬如批流年、算八字、生肖星座、紫微斗數等；第二、以「相」為主，譬如看面相、看手相、摸骨、堪輿、擇日等；第三、以「通靈」為主，譬如抽籤卜掛、或名之為某某仙、某某娘之消災解厄或轉運法事、甚至有養小鬼的情況。第四、以「騙」為主，通常以察言觀色、花言巧語、自欺欺人，收取算命錢，甚至有神棍裝神弄鬼騙財騙色等等。
我們有些人可能是在這些背景當中耳濡目染，多多少少受到一些影響。其實，我們的命運都在神的手中，由祂掌管一切，祂從一本造出萬族的人、住在全地上、並且預先定準我們的年限、和所住的疆界。我們生活、動作、存留、都在乎祂。可惜很多人並不明白這個真理，而隨從各樣的迷信或邪說。期盼藉由分解上帝的道，幫助我們了解真理，也能夠幫助那些作繭自綁的人得著釋放。
那麼，究竟潘傳道為甚麼會從約翰福音三章1-18節談到「改命轉運」呢？
1-3節：「有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌，說：拉比，我們知道祢是由神那來作師傅的；因為祢所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。耶穌回答說：我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」
尼哥底母是法利賽人，又是猶太人的官，在當時是既有知識，又有權力，既有名又有利，可謂名利雙收了、權傾一時的人物，他因與耶穌的一席對話而改變了他的命運。
聖經沒有解釋尼哥底母為何要在夜裏來見耶穌。很多解經家認為：因為尼哥底母是猶太人的官，猶太公會是當時猶太人最高的宗教和民事組織，特別是指耶路撒冷的最高議會，由大祭司任主席，共有七十二位成員，尼哥底母是其中一員。尼哥底母不但是猶太人的官，也是個法利賽人，法利賽人是當時猶太社會的知識階層，精通舊約聖經，對律法格外熱心，而耶穌常常以「神的兒子」自稱，其講論又與法利賽人所恪守的律法格格不入，因此法利賽人便公然反對耶穌，時時刻刻處心積慮地尋找耶穌的把柄，企圖置耶穌於死地而後快。尼哥底母是正統猶太人，既有神聖的宗教光環，又有顯赫的身份地位，這種身份使他顧慮重重，無法公開去面見耶穌。又因為耶穌雖然貴為神的兒子，但他道成肉身降世為人，卻生在一個木匠的家中，他的家鄉拿撒勒在猶太歷史上從來沒有出過什麼有影響的人物，是個名不見經傳的小村莊。令一向注重身份地位，且以外貌取人的法利賽人難以接受。尼哥底母作為一名法利賽人惟恐自己的行為遭受到同黨的攻擊，但他和其他法利賽人最大的不同是：承認耶穌「所行的神跡，若沒有神同在，無人能行」（約三：2）。而不是像其他法利賽人那樣，硬說耶穌趕鬼「無非是靠著鬼王別西卜」（太十二：24）。耶穌時代的法利賽人，都是經過猶太「拉比學校」專門培訓的，以「律法師」著稱。而尼哥底母能夠不恥下問，向從來沒有受過律法教育的耶穌去請教，並且十分謙卑地稱耶穌為「拉比」〈老師〉，衷心地承認耶穌是「由神那裏來作師傅的」。這在當時的情況下，是十分難能可貴的，也恰是尼哥底母冒著極大的風險慕名拜訪耶穌的最主要的原因，同時也成為他認識耶穌的切入點。
尼哥底母見耶穌，第一句話就說：「拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」耶穌回答說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國｣〈約三：3〉。耶穌用「實實在在」（即阿們，阿們）開頭，為要提醒他一個很重要的真理：「人若不重生，就不能見神的國」。乍看之下，耶穌的回答似乎與尼哥底母所說的答非所問，風馬牛不相干。
曾經有一個弟兄作見證，夫妻倆一起創業，經常為調度資金，四處舉債，許多人看見他們，都唯恐避之不及。有一次到一位長輩家去請求幫忙，那位長輩是一位基督徒，花了許多時間與他們分享耶穌基督，那弟兄心裡想，我想要借錢，你卻向我傳教，但為了要借到錢，也只好耐心聽，之後這位長輩又為他禱告。臨走的時候，又拿出厚厚的用報紙包的東西交給他，說這個會幫助你們。他滿心歡喜的離開，心想這包厚厚的至少有兩、三百萬吧。夫妻倆人到家之後，迫不及待地打開包裹，原來是一本聖經。心裡的失望可想而知，因為無法一時解決財務上的破口。但是這個卻是屬靈上的祝福，這位長輩真是有智慧，他帶領他們認識耶穌基督，耶穌基督翻轉了他們的命運，他們公司現在擁有千人的員工。
耶穌直接指出尼哥底母真正的問題：你需要的不是神蹟，你需要的是重生。所以耶穌回答尼哥底母，說：「人若不重生，就不能見神的國。」這是一針見血的道出尼哥底母的問題，神的國代表神完全掌管，人在其中得著神的保護和供應，生命呈現和諧與平安；這正是尼哥底母渴望得到，卻還沒得到的。但這樣的回答卻引起尼哥底母另外的疑惑，所以他再問：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」他是以肉身的角度來思考耶穌所說的重生，所以無法了解。不過我們可能對於這樣的問題會有一些共鳴，有時候，有人會覺得自己的命很不好，出生在一個很窮苦的家庭，或是在一個爭鬧不休的家庭，好希望可以出生在溫馨、相愛和富有的家庭。有時候，會覺得自己的運氣很衰，往往因為一個錯誤的決定或判斷，產生很糟糕的結果，很期待可以重來一次，可惜已經覆水難收。同樣，重生不是肉身再生一次，這是不可能發生的事情。
耶穌要解答尼哥底母的疑惑，在5-6節：「耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。……」
從「水和聖靈」生，那是什麼意思？在這裡要表達的意義，無論從聖經或一般知識，我們都可以了解，水最普遍的功能就是「清潔」；衣服髒了、手髒了用水清洗，要煮菜之前，需要用水清洗。聖經裡面提到洗禮也是用水，那是取其象徵的意義，表明一個人的罪被赦免了。因此，耶穌在這裡講到「從水而生」的意思就一個人的罪被赦免了，成為一個清清潔潔的人。另外，「從聖靈生」是什麼意思呢？就是「聖靈」住在人的裡面，與他同在；聖靈就是神的靈，聖靈住在一個人裡面，成為一個印記，表明他是屬於神的，這樣他就得以進入神的國了。完整的來說「從水和聖靈生」的意思就是，一個人的罪被神赦免了，而且神的靈住在他裡面，成為一個印記，表明他是屬於神的。這個過程也就是耶穌所說的「重生」。
弗二：1-3節：「你們死在過犯罪惡之中……。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」
原來人類最大的「歹命」，就是悖逆神，不以神為神，放縱、隨從肉體的情慾，犯罪得罪神；所以陷入罪中，只能過沒有神的「歹命」人生。在我們信耶穌之前，我們的問題就像這樣，因為心中沒有神，自己就是自己的神，以自己的利益或觀念為主，總是想辦法要滿足自己的慾望；其實那是中了魔鬼的詭計，是被牠牽著鼻子走。在職場上我們會發現，如果職務上有一些重疊，需要彼此負責，萬一發生問題時，往往會把問題推給對方，彼此關係就緊張了。兄弟姊妹為了遺產打官司已經不是新聞，從此可能不再來往，就像仇人一樣。這是人性陷入罪惡的情況之一，我們會在別人和自己身上看見這些問題，這也是造成人覺得自己歹命的原因之一。那該怎麼辦呢？
14-15節：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。」耶穌舉了一個舊約的例子來說明，那時以色列人出埃及，在曠野時期，他們當中有許多人一再埋怨神和摩西，控告神和摩西要把他們害死在曠野；他們完全無視神的愛和恩典，把他們從被奴役的困境中救出來。那時就有火蛇進入他們當中，咬了許多人，也有人死了。當百姓認罪時，神要摩西做一條銅蛇，掛在竿子上，凡被蛇咬的人，只要抬頭仰望那銅蛇，就必得活。銅蛇本身並沒有醫治的能力，它是一個救恩的象徵，要醫治、拯救仰望它的人。耶穌引用這個事件在祂自己身上，祂也會被舉起來，意思就是後來祂會被釘在十字架上，叫一切仰望祂、信靠祂的人都得到永生。
16節是命運的轉機：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生」。前面讀的經文保羅說到：「你們死在過犯罪惡之中」是表明，人如果持續在罪惡之中，命運就是走向滅亡；若以「命運天註定」來講，就是註定走向滅亡。現在，神為人訂出一條不一樣的路，可以不必走向滅亡，而是走向永生；走這一條路的人命運完全不一樣，只要我們信靠耶穌基督，就走出滅亡的命格，走向永生。
就命理論來說，「命是天註定」，命已經被出生的年月日時註定了。但是如果我們「重新生一次」，撒但就不能再用「四柱八字」來轄制我們，我們就可以脫離命運的捆綁。
如果我們信靠耶穌基督，我們已經重生，我們的命運徹底被耶穌改變了，我們的命運完全在神的保護當中，使我們擁有豐盛和永恆的生命。哥林多後書五章17節：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」我們不可能回到媽媽的肚子裡面，重新再來一遍；我們的人生不可能再重新走一回，但是在耶穌基督裏面，我們不需要再回到媽媽的肚子裡面，我們就是一個新造的人，舊事已過，都變成新的。感謝主！在耶穌基督裡面，人生可以重新開始，也就是重生。
耶穌與尼哥底母這兩位具代表性人物。耶穌代表了基督教，而尼哥底母代表了正統猶太教。兩人的對話是以「重生」或是永生話題來談論。藉著兩人的談話幫助我們了解重生的意義。約翰將兩人的對話放在福音書裏，無論對猶太人讀者還是對外邦人讀者來說，都是意義深遠的。到後來我們看到尼哥底母竟然在公會中為耶穌講話，也出錢出面「用一百斤香料安葬耶穌」的行為。尼哥底母在白色恐怖籠罩聖城，甚至連跟隨耶穌的門徒都「因怕猶太人」（約廿：19）龜縮在屋裏不敢出來的情況下，卻能表明自己基督徒是身份，其勇氣實在可嘉，儘管他用一百斤香料膏耶穌的行為是發生在耶穌死後，沒有像伯大尼的馬利亞那樣膏主在耶穌生前，但他的勇敢行動仍然留名青史，為後世的基督徒所稱道。
○ 沙光作品之五十二
安得列《報福音的使者》
【作者簡介】沙光，原名朱雅楠，基督徒、詩人、作家，九十年代以來重要詩人之一。北京大學中文系文學學士、北京大學哲學系宗教學碩士。從事寫作，聖經文學及學術研究與教學，詩歌美學研究。曾執行主編「中國詩選」（中國現當代重要詩人研究資料）「基督教華語文學期刊」。代表著作：「抵毀」（詩集）、「六十首短詩，一個長詩和一部詩劇」（詩集）、「泉旁的玫瑰」（讚美詩）、「香祭」（讚美詩）、「大地上的異鄉人」（詩集）、「黃河靜靜流淌」（詩劇）、「聖經文學學研究」、「聖經美學原理」、「聖經生命詩學」、「詩劇<雅歌>的詩學審美範式與神學視域導入」、「“道成了肉身”的文學之美」、「聖經商用寶典：職場密室」、「生命的雅歌」、「信心的操練」、「小巨人大亮光」、「鏡像」、「聖經詩歌原文直譯」等。
2010年7月攝影
思慕主恩時我亦有喜樂藏不住的時候，人生下半場的異鄉人終於莊嚴地為自己微微笑這麼一次。
安得列《報福音的使者》 沙光
經文：《聖經·約翰福音》第一章第三十五節至第四十二節。
概述：
安得烈是耶穌的十二個使徒之一，通常被排列在十二個使徒的第二位（參《聖經·馬太福音》第十章第二節；《聖經·路加福音》第六章第十三節），第一個被提名的使徒就是他的哥哥彼得。“安得烈”的名字希臘文字義為“有男子氣”。安得烈起初是施洗約翰的門徒，當施洗約翰履行了給耶穌施洗的聖事後，神用聖靈降臨在耶穌身上作為祂是彌賽亞的記號，施洗約翰就為耶穌作見證說：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的……我先前不認識祂，只是那差我來用水施洗的，對我說：‘你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。’我看見了，就證明這是神的兒子。”繼而，施洗約翰又對跟隨他自己的兩個門徒說：“看哪，這是神的羔羊！”在宣講中，他的兩個門徒就跟隨了耶穌，其中有一個名叫安得烈。
既信了耶穌，就跟隨祂，這是安得烈理當作為耶穌的第一個門徒的印證，他跟隨耶穌所作的第一件事就是確認耶穌是彌賽亞，是基督；繼而，回到家裏向自己的哥哥西門傳基督的福音，說：“我們遇見彌賽亞了。”這是安得烈所宣講的第一個福音，且將他的哥哥西門帶到耶穌面前。安得烈第二次宣講福音是在耶穌“五餅二魚使五千人吃飽”的神跡中，向耶穌宣講信心的好資訊：耶穌上了山，看見人很多，就問腓力說：“我們從哪里買餅叫這些人吃呢？”安得烈就對耶穌說：“在這裏有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚。”安得烈第三次宣講福音是與腓力一同去將希臘人前來求見耶穌的資訊告訴耶穌。這是安得烈為耶穌所作的最美好的三件事，表詮出他的生命在地而屬天的美質：安得烈是一個報好資訊的使者。
一、給家人報福音的人
1、尋找最容易相信的人：根據《聖經·約翰福音》敍事記載，安得烈是第一批相信並跟隨耶穌的兩個人之一。這兩個人的信仰經歷很特別，當他們聽見施洗約翰為耶穌所作的見證，就悄悄地跟在耶穌後面，直到耶穌轉過身來看見他們就問：“你們要什麼？”他們對自身的需要絲毫沒有提及，乃是反問：“拉比，在哪里住？”這是典型的錯位性對問句，用聖經文學學研究的方法切入核心內涵，答案是十分明確的，他們所要的是他們跟隨耶穌的動機，是要與耶穌同去、同在、同住的地方。他們既與耶穌同住，就進一步地印證出耶穌千真萬確就是他們素來所盼望的彌賽亞，是先知所預言的基督。
美好的資訊總是喜悅與至親的人分享，安得烈傳福音的次序也是十分生動的：一、他找著自己的哥哥西門；二、告訴他說：我們遇見彌賽亞了；三、領他去見耶穌。他的第一步驟是尋找最合適的傾聽者，與自己朝夕相處的親人理當是最容易接受他所傳講的福音的人；他的第二步驟是宣講純正的福音，他沒有加入任何人為的誇飾之辭，只是用極其簡潔的見證宣告“我們”遇見基督的事實，且用“我們”這個兩個人以上的複數代詞著重強調福音的真實可靠性；他的第三個步驟是領人去見耶穌，即直接將接受福音的人帶到耶穌面前來，認識救恩之主，得著生命的救主基督，蒙基督的救恩。
2、將家人帶到耶穌面前：安得烈傳福音的途徑，為我們勾畫出了聖經中最經典的福音模式，即救恩是以家為得救單位的。這正符合道成了肉身的次序，救恩是從一人而來，就是神的兒子道成了肉身的耶穌基督，充充滿滿有恩典、有真理，住在我們中間，使凡信而得救的人皆成為基督的十字架大愛在普世構建的天國親族；同樣，救恩亦是從一人引入一家的，當一家中有一個人蒙恩得救了，救恩就在這一家中生根發旺，以至於拯救一族，甚至拯救一國。安得烈因著愛而將最美的禮物耶穌基督傳給他哥哥西門，且把他至親的親人帶到耶穌面前，得神的救恩，這是對親人最美好而深情的祝福。
耶穌一見西門就說：“你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法（磯法翻出來就是彼得）。”耶穌給西門起的是一個名字，卻是兩個語種，“磯法”是亞蘭文（亞蘭文是舊約個別篇章的著書語文，主要用希伯來文著成），“彼得”是希臘文（希臘文是著書新約的語文）。這不僅是主耶穌對彼得生命美質的重新命名，更是主耶穌與彼得在生命意義上的立約。這兩種語文皆是“磐石”的意思，是彼得在主復活升天後，為主建立教會的重要國度使命在他生命價值上的體現。安得烈依舊是安得烈，但由他引介而得著救恩的哥哥西門，卻從此成為主的第一門徒。直到聖靈降臨後，他真正成為了基督教會的柱石。
二、傳遞主需要的信心之聲的人
1、頂小的資訊發出極大的信心：安得烈跟隨耶穌後，親歷了耶穌所行的許多神跡，譬如：變水為酒的神跡；醫好大臣的兒子；在畢士大池邊醫治疾患三十八年的病人等等。這一切屬天的經歷，使他更加確信這位彌賽亞正是全以色列素來所盼望的基督，在祂無所不能。安得烈絲毫沒有因著他的哥哥彼得更受耶穌的重用而心懷不平，乃是默默地在次位上向耶穌敬獻最美的服侍。根據《聖經·約翰福音》第六章記載，在耶穌行“五餅二魚使五千人吃飽”的神跡中，安得烈從中發出極美的信心果效與主同工。當耶穌舉目看見許多人來，就向祂的門徒腓力發出信心的挑戰：“我們從哪里買餅叫這些人吃呢？”事實上，耶穌只盼望門徒對祂有足夠的信心。
腓力的回應是：“就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點，也是不夠的。”顯然，腓力回應主的信心不足主向他所要的。這正是主最需要門徒堅立信心的時候，安得烈卻把主正向門徒所要的信心補足說：“
五個大麥餅、兩條魚……但分給這麼多人，這些怎麼夠呢？”（原文直譯）安得烈此言正如他起初跟隨耶穌時的話語次序。語言是思想的返照，是生命的明鏡。語言身體所表詮出來的卻是生命，是靈性。就語言學而言，安得烈的話語有兩層屬靈內涵：第一層意蘊是報告主正需要的資訊，即所有的不足。儘管主無所不知，但安得烈卻貼著主耶穌的心意說話。第二層意蘊是宣告主正需要的信託，即惟有基督的神權參與其中，必定使一切不足成為足量而有餘。
2、憑信心挑戰全能主基督：按著語言學中話語的知性展開分析，安得烈向主耶穌所報告的不僅是信心的資訊，更是憑信心向全能的主的挑戰。他知道五個大麥餅和兩條魚與五千人之間的天壤之距，但他憑跟隨耶穌的經歷和他對主的篤信宣信：惟有全能的主基督，祂能將這天壤之差補足。這樣的信心使他最後向主發出“這些怎麼夠呢？”的挑戰。許多的信徒與解經家將安得烈的話語傳報與腓力的信心視為等同，實則不然，二者在五餅二魚的神跡過程中的信心是截然不同的：腓力所回應的是現實的不可能性，安得烈所回應主的是憑信心挑戰無所不能的主。就安得烈而言，他的所行與所說正與起初他向哥哥彼得傳講基督時的情境完全相符合。
從文學敍事學中的人物對比視域切入：腓力對主耶穌的信心是非信心層面的，他在話語中所表達出來的皆是現實被動性，且無具體行動。安得烈對主耶穌向門徒所發出的信心呼召採取的則是主動的、有行動、有話語的回應，他從眾人中找到那帶著五個大麥餅和兩條魚的孩童，既找到了，就帶到主耶穌面前，表達對主耶穌的信託，宣信憑著主耶穌以往所行的神跡，祂必能成就這事。安得烈不僅帶著奉獻者來到主耶穌面前，且滿懷對主耶穌全然的認信，將不足的量擺在主大能的手上。清潔的信心使他當之無愧地親近主大能的神跡，五個大麥餅和兩條魚經過耶穌的祝福，不僅吃飽了五千人，就是眾人都吃飽了所剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。
三、將外邦人的需要帶到主面前的人
1、體貼人類的需要：安得烈在跟隨主耶穌的服侍中，再番經歷了主使拉撒路從死的墳墓裏復活出來的神跡，見證基督是生命，是復活。跟隨中經歷主榮耀的大能堅固著安得烈對主耶穌的信心、愛心與忠心，使他不僅更加火熱地為主作工，更將最美的服侍作在主的心意上。根據《聖經·約翰福音》第十二章敍事記載，在過節禮拜的人中，有幾個希臘人前來找到腓力，要見耶穌。希臘人所以找腓力是因為“腓力”這個詞是希臘名字。腓力就去告訴安得烈，安得烈堅固腓力的信心，就歡喜與腓力同去，將希臘人要見耶穌的事告訴主耶穌，即將外邦人想認識耶穌這個需要帶到主耶穌那裏。由此表明，在福音的事工上，安得烈尤為注重基督救恩的普世性。
在希臘人要見耶穌這件事上，腓力所以找到安得烈而沒有去告訴耶穌的其他的門徒，從文本文學性而言，這裏隱藏著一個屬靈的資訊：在猶太民族主義思想極其強烈的宗族觀念中，腓力選擇將希臘人要見耶穌的事告訴安得烈，這正論證出安得烈在救恩觀念上比起其他門徒更寬容，更注重主耶穌基督的救恩是普世性的，而不是一個宗族的。耶穌得聽安得烈與腓力的資訊後，便發出有關人子得榮耀與生命問題的真理性宣告。一個真正跟隨耶穌的人，所以表明體貼主的需要，在於其站在體貼主的地位上關懷他人對主的需要。安得烈的寬仁不僅表現在他喜樂於在後的彼得成為在前的，更將被同族人視作不好的外邦人帶到耶穌面前以為美，為的是人子得榮耀。
2、純正的救恩觀念：猶太人有一個根深蒂固的民族優越感，認為惟有他們才是神的選民，是神救恩的最直接臨到的宗族。他們因此與外邦有著極其明確的劃分，無論是在信仰上還是在日常中，他們惟將自己看作是屬神的民族，是神施恩拯救的對象；而外邦人都是神要審判的罪惡族類。而事實上，道成了肉身的基督帶著救恩來到世上，那不認識祂、不接待祂的也正是祂同族的人。耶穌在地上開展天國事工的時候，常常被本族的人藐視、辱駡與阻擋，甚至將救恩之主釘在十字架上。而神卻藉著十字架成就了祂永恆的救恩，使凡相信祂名的人，皆在祂的救贖恩典中得救，無論是猶太人，還是希臘人，基督總是歡喜向親近祂、愛慕祂名的人顯現祂自己。
聖經沒有明確記載安得烈如何主張救恩的普世性，卻是藉著他聽見腓力傳來希臘人要見耶穌的消息，就帶腓力到耶穌面前，將這榮耀的資訊告訴耶穌這一事實，非常內斂地詮釋出：在安得烈的信仰中，基督就是使人得永生的救主，是使人得生命的基督，祂是生命本體，是一切需要救恩之人的彌賽亞。耶穌不僅是為猶太人而道成了肉身，祂更是為每一個真誠尋求祂、需要祂的人而來。由此可見，耶穌的慈愛話語是何等美好：“若有人服侍我，就當跟從我；我在哪里，服侍我的人也要在那裏；若有人服侍我，我父必尊重他。”（參《聖經·約翰福音》第十二章第二十六節）這不僅是呼召猶太人的，更是對一切願意服侍主之人的心靈的點燃與生命的挑旺。
結語：以心靈喚醒心靈的人
安得烈一生的寫照就在於他誠實地跟隨耶穌，有根有基地信仰彌賽亞，堅定不移地服侍主。他的人生帶給我們的屬靈照亮如是：一、在傳福音上，極其注重傳講純正的福音，只把耶穌是彌賽亞、是基督介紹給人，不加任何附帶贅辭；二、在生命上，他絲毫不注重位分的次序，甘心樂意地在次位上作最美的服侍，憑著對耶穌的認信，著眼於透過耶穌的大能看環境；三、在事工的拓展上，他超越傳統、文化與社會背景等外因，將福音物件定位在一切需要耶穌的人身上，成為基督福音的拓展者。他的一生的重要事件從傳福音起首，到拓展福音事工，展現出一個至愛主耶穌的人專心以傳講福音為是。
根據聖經敍事記載，安得烈為主作的事比起其哥哥彼得就實在微不足道，但每一件事，都表詮出他所作的是在主最需要的時刻作主最需要的事，在不引人注目的地方，與主同處，默默服侍主，以此表達對基督的愛慕。他的心靈雖然安靜，卻用福音喚醒著許多饑渴的心靈；他的生命縱然不善言表，卻用行動激勵許多靈中沉寂的生命；他沒有高言大志地宣告：“主啊，祢有永生之道，我還跟從誰呢？”卻是悄然陪伴在主旁，成為默然中獻忠心、無言中盡本分的門徒。安得烈的典範，正是我們今時教會所迫切需要構建的純正的信仰內質，是基督徒的生命在服侍主中向永恆紮根的屬天果效。
靈的默想與操練
1、我的家人是我的至愛，我如何把耶穌帶到我的家？
2、這一生最美的祝福，就是認識主耶穌。然而，有多少人在這一生中沒有聽聞耶穌，在我身邊有否這樣的人？
3、耶穌是我和我家的主。
4、我若果真愛慕耶穌，就當用祂的恩典與真理去照亮更多的人。
5、使人得恩是基督徒的本分。
6、我服侍耶穌，竟然得到天父的尊重，這真是美妙天國的聖事與美福。
7、最不起眼的人也要傳福音給他，誰知道西門一遇見基督就被主選召為彼得呢？
祈 禱
主啊！祢是何其美的基督！祢的救恩何其甘甜人類的生命！使人的靈魂在祢十字架的恩膏中蘇醒。相遇基督的人生真是美好！甚願我一生時刻並凡事與主相遇。阿們！
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註：參閱沙光著：《聖經文學學研究》“第三卷：聖經敍事文學研究”中的“第四章：詮釋聖經敍事文學的視角與維度”中的“第十一節：參透性地分析角色話語的語質態勢及其個案分析”。本文中對安得烈這一聖經人物的詮釋，其方法是本書筆者對上述學術研究的個案實習：一、參透性地分析角色話語的語質態勢對敍事內涵的辨識，從而詮釋敍事角色的生命學內質；二、從語質生命學意義導入其神學暗示；三、開啟其新約神學信仰基要；四、作以神學處境化。本文的其他參考書目為《聖經百科全書》（第Ⅰ卷），中國基督教協會出版（證主版），1999年6月初版；《聖經》（尋根版、原文版）、《聖經原文字彙中文彙編》、《聖經原文字典》、《新約希臘文解經-約翰福音》。本文的經文引用版本為《聖經》中國基督教協會出版。部分經文為原文直譯。筆者注。
秦淮水中月
郝聽雨
文德橋下的槳聲燈影
把留連的鏡月搗碎
秦淮催動叫漣漪的手
揉皺、撕損沾染胭脂的臉
似破損揉皺的一頁殘箋
面對今夜寫滿苦痛冷冷的月
我多像這張破損揉皺的殘箋
在脆冷的西風裏 文德橋上
把丟落的傷悲與疲倦輕輕舒展
春風秋月只寫了小半頁的箋紙
生活的印跡飄忽在無字與有字之間
理想與現實的鞭子
抽打著無奈與傷口，焦慮
夜以繼日的洶湧而來
徘徊在困惑的門外
怎奈，時光的大鳥
總是無聲無息的飛來
銜走日子一頁頁
月亮是我的箋紙
每一次的月起是一個需要填充的空白
它連著我的喘息刻著我的心跡
有的空白還沒有只言片語
大部分的書寫我已忘記
揉皺、撕碎扔進紙簍，又倒出展開、拼湊
最後在瀟灑或無奈中丟進了遠去的光陰
像波濤中的月影
忽隱忽現的抓不住
今夜秦淮水裏的月臉
多像我丟失的揉皺、撕碎的紙片
我想把月兒捧起
我想把那些浪費的胭脂、字跡擦去
和那些空白的舒展熨平
思考著重寫
行嗎
【巫山一段雲】 閨怨 朵荷
小院吹涼意，黃花滿地殘。
晚天蕭索夜淒寒，十里冷荒煙。
月下深閨處，疏星對眼前。
西窗倚笑意闌珊，懶怯影憂然。
【編者按：】
1. 作者：凡夫，一位台灣電力公司退休領導；一位攀登大棟山的資深長者；閒暇時醉心予詩詞創作。人生閱歷豐富，警世、砥礪之語，隱於詩詞之中，許多則，描寫山中景色、自然生態，句句珠璣，入木三分，令人讚嘆。
2.
大棟山：許多資料亦稱為大凍山，海拔1241公尺，位於台南關仔嶺與嘉義大埔鄉交界處，為台南第一高峰，是假日登山健行的熱門路線。往返約需6小時，全程超過一半的路徑無遮蔭，炎炎夏日走起來較辛苦。但兩旁栽植有檳榔樹、桂竹、梅子等各種植物，竹葉隨風輕輕地起舞、悠遊其間，凡塵俗事亦擿風飄散。
自96年
山頂三角點設置留言簿以來，發現不少精彩留言及佳作。
141
命運笑時友一堆，
落難來時各自推，
友情似紙張張薄，
至親為利仍相摧。
142
舉目專挑人之過，
啟口盡批他人非，
莫名其妙到處惹，
胡裡糊塗結怨仇。
143
人生如夢已聽厭，
幾人聞後得警覺，
天天閑散命隨減，
身後歸路茫汒然。
144
野花逢晨競爭豔，
興欲擬摘却還休，
美物非專供人賞，
更誘蜂蝶炫舞姿。
145
雲淡風輕晨熹微，
遠山近樹舒心扉，
怡情悅性無牽慮，
走出樊籬萬里天。
【承上期】
3、夜間活動的蟋蟀大哥
太陽先生不知道什麼時候也回家睡覺去了，黑幕漸漸地籠罩大地，晚風習習，挺著腰桿站了一天的草兒們累了，他們垂下手臂，彎著腰，眨巴著睏乏的眼睛，昏昏欲睡。
「哥！」小草低聲地叫喚他身旁的哥哥，小草哥哥毫無反應，小草就伸出手臂，用力地搖了搖已經進入夢鄉的哥哥，「哥，你聽，那是什麼聲音啊？」
小草哥哥被搖醒了，不情願地睜開眼睛，擺著一副臭臉，沒好聲氣地說：「小草，天黑了，你還不睡覺，吵什麼吵？」
「哥，你有沒有聽到？唧唧唧，好好聽的聲音噢！」
小草哥哥豎起耳朵聽了一下子，說了句「笨蛋，連蟋蟀的叫聲都認不出來」之後，又閉起眼睛打起盹來了。
「蟋蟀？蟋蟀在那裡呀？哥。」
小草哥哥想是睡著了，沒有理會小草，但有一絲微弱的聲音傳入小草的耳裡：「我在這裡，就在你的腳邊。」
黑暗中，小草揉揉眼睛，低下頭看看自己的腳邊，模模糊糊地只見一隻黑褐色的六腳昆蟲搖晃著細細長長的觸鬚，發出唧唧唧的聲音。小草沒見過蟋蟀，驚奇地問道：「你就是蟋蟀呀？」
「是啊，小草。」
「你怎麼知道我的名字叫小草？」
「我聽到你哥哥叫你小草呀！」蟋蟀不停地用他兩隻前腳挖泥土，邊挖邊和小草說話。
「你怎麼知道他是我哥哥？」小草心想這隻蟋蟀真是太厲害了，連我的哥哥他都知道。
「我聽到你叫他哥呀！」蟋蟀還在繼續挖泥土。
「噢！原來如此。」
天空一片晦暗，小草看不清楚蟋蟀在做什麼，只見他黑色的身體不停地晃動著，不免好奇的問：「蟋蟀大哥，你在做什麼呀？」
「挖土呀！」
「挖土做什麼呢？」
「找東西吃呀！連這個都不懂。」
「找什麼東西吃呢？泥土裡有什麼東西可以吃呢？」小草真是打破砂鍋問到底。
蟋蟀忽然停止挖土的動作，抬起頭來說：「什麼東西都可以吃呀，腐爛的昆蟲屍體，植物的葉子、果實，只要能吃的東西都是蟋蟀家族的食物。」
「可是天色這麼暗，你怎麼找得到東西吃呢？」夜色中，小草看不清楚蟋蟀的長相，想必蟋蟀也看不清眼前的事物。
挖土挖累了的蟋蟀拍拍前腳的泥土，乾脆停工休息片刻，坐下來和小草閒聊，「我們蟋蟀都是晚上才出來活動，不怕黑暗的。」
「那你們什麼時候睡覺呢？」
「白天呀，躲在地洞裡睡大覺，濕濕涼涼的，多舒服呀！那像你們天天風吹日曬，真可憐！」
「曬太陽很溫暖、很舒服，不信的話，改天你試試看。」
「我不喜歡太陽，我覺得月亮比較美麗，等一下美麗的月亮小姐就會出來，她那銀色的月光會幫我照路，我就可以到處遊玩，不會迷路。」蟋蟀望著天空，似乎在等待著月亮小姐出現。
小草順著蟋蟀的視線望向遙遠的天際，漆黑的夜空中隱隱閃現幾點星光，小草眨眨眼，想要仔細地瞧個清楚，才發現星星越來越多，越來越明亮。一輪銀盤似的明月，悄悄地從東方的天際緩緩升起，溫柔如水的月光灑在小草的臉上，小草仰著臉，靜靜地享受這寧靜、心中卻無限感動的時刻。
蟋蟀雀躍地發出唧唧唧的聲音，月亮小姐的出現為他帶來了生命的活力，他揮舞著細細長長的觸鬚，在草叢裡竄來竄去，不時地驚擾到沉睡中的小草們，惹來小草們罵聲連連。
「蟋蟀大哥，你這樣跑來跑去不累嗎？停下來休息休息吧！」正在享受寧靜的小草也被蟋蟀的觸鬚刺了好幾下。
「小草，在這灑滿月光的美好時刻，正是找尋食物的大好時光，怎麼可以休息呢？」蟋蟀並未停下腳步，臉不紅、氣不喘地繼續在小草的四周奔竄著。
「看你這麼奔來竄去的，看得我頭都昏了，我的家人也被你吵得睡不著覺，蟋蟀大哥，如果你要挖土找食物，就挖我腳邊的泥土，不要吵到其他的小草好不好？」
蟋蟀立即停下來，抬頭望了一眼小草，當他的目光和小草的眼神交會的剎那，他若有所悟地說：「小草，你真是個善良的孩子！」
小草不明白蟋蟀的意思，歪著頭想了想，還是不解地問說：「我不瞭解你的意思，蟋蟀大哥。」
「我在你的眼神裡看到你有一顆體貼善良的心。」蟋蟀抖抖身上的泥土，老氣橫秋地接著說：「你為了保護家人，讓他們能夠好好的睡覺，寧願忍受我的搔擾，這是你善良的一面；而你又為了怕我找不到食物，寧可讓我挖你腳邊的泥土，不趕我走，這是你體貼的一面。小草，我常在外面東奔西跑，經歷過太多事情了，但我從沒見過像你這麼善良體貼的小草啊！」
「蟋蟀大哥，我只是一株平凡的小草，不是你說的那樣啦！」小草紅著臉，傻呼呼地笑著。
「這個世界是很殘酷現實的，為了生存，大家你爭我奪，只為自己著想，不顧別人的死活，但你不一樣，你是一株靠泥土汲取水分和養分而生存的小草，可是你卻願意讓我挖掘你腳下的泥土，換做是別的小草，早就毫不客氣的趕我走了。」蟋蟀幽幽地嘆了一口氣，深邃的眼神投向燦爛的星空。
小草靜靜地思考了好一會兒，才開口說：「蟋蟀大哥，外面的世界真的這麼可怕嗎？麻雀媽媽說只有自己的家最溫暖、最安全，離家出走的小瓢蟲差點被大黑鳥吃掉，你也說這個世界是殘酷自私的，可是我覺得大家都對我很好呀！露珠小姐每天早上陪我聊天，麻雀媽媽在我寂寞的時候安慰我、鼓勵我，小瓢蟲也說下次要再來找我玩，螞蟻先生雖然不大理我，但他因為工作太忙了，才沒空理我呀！他們都不像你講的那樣你爭我奪不顧別人的死活呀！」
蟋蟀緩緩地回頭，把視線拉回到小草的身上，「那是因為你們沒有利害關係呀！」
「什麼是利害關係啊？」
「利害關係就是……」蟋蟀想了想，清清喉嚨，才說：「利害關係就是兩方在爭取對自己有利的東西時，傷害到了另一方。舉個例子說好了，你剛剛不是說小瓢蟲差點被大黑鳥吃掉嗎？大黑鳥必須吃小瓢蟲或是其他的蟲子才能活下去，因此他們之間就有了利害關係。再拿我們蟋蟀家族來說吧，我們為了爭地盤或是搶食物，常常打得你死我活，這也是利害關係。肉弱強食，爭權奪利，都是因為彼此之間有著利害關係，這是個殘酷的世界呀！
「不爭不搶，不就沒有利害關係了嗎？為什麼要去爭要去搶呢？」
蟋蟀又嘆了一口氣，一臉滄桑地說：「為了生存呀！小草，大家都是為了活下去，這個世界才會有那麼多紛爭啊！」
「這樣噢！」一心想要去流浪的小草似乎難以接受這樣的現實世界，眼神流露出些許的落寞，但他隨即又睜大眼睛說：「那我和誰有利害關係呀？蟋蟀大哥。」
「你嘛……一株小草……」蟋蟀想了老半天，才勉強回答說：「我想和你最有利害關係的應該是你旁邊的這些小草。」
「蟋蟀大哥，你真愛開玩笑，他們是我的家人，在我需要幫助的時候幫助我的家人，怎麼會和我有利害關係呢？」小草搖搖頭，不相信蟋蟀的話。
蟋蟀一臉認真地看著小草，「你說的沒錯，家人會在你需要幫助的時候伸出援手，但若是你擁有他想要的東西呢？有利益衝突或是生命交關的時候，兄弟之間也是會你爭我奪、互不相讓呀！」
小草環顧在他四周沉睡著的家人，內心矛盾不已，麻雀媽媽說手足情深，家才是最溫暖的地方，蟋蟀大哥卻說兄弟之間若是有利益衝突的時候，亦難免你爭我奪，大打出手。到底誰說的對呢？小草百思不解，他用力地甩甩頭，長嘆一聲，「哎呀！蟋蟀大哥，你把我搞糊塗了啦，雖然我的家人常常推擠我，踩痛我的腳，但他們還是很照顧我呀！你說的話，我有點不太相信耶！」
「時候未到，時候到了，你就不得不相信了。」個頭小、壽命不過五、六個月的蟋蟀竟像個歷經滄桑的老頭子，說起話來老氣橫秋，語帶玄機。
「什麼時候未到啊？你越說我越不明白了，蟋蟀大哥。」小草使勁地搔搔頭，想要理出個頭緒來。
蟋蟀瞧著小草困惑的樣子，覺得好笑，但他不忍心捉弄善良的小草，「好吧，我就說清楚點，免得你想破頭。我說的時候未到，是說你們還沒到搶占地盤的時候，將來有一天，你們會為了搶奪地盤而爭得你死我活的。」
「為什麼要搶地盤呢？」小草還是滿腦子的疑惑。
「你們越長越大，需要的空間就越來越大呀！」
「哦！原來如此，蟋蟀大哥，你想太多了啦！我的腳可以往下扎根，身體往上長高，不一定要長胖啊！這樣就不需要太大的空間啊！」小草露出笑容，彷彿已經解開了心中的疑惑。
「小草，我希望你家人的想法都和你一樣。」蟋蟀抬眼看看頭頂上的月亮，晃了晃他那兩隻又細又長的觸角，「月亮走到天空中央了，我該找食物去了。」
「我腳底下沒有你喜歡吃的東西嗎？」
蟋蟀不忍心挖掘小草腳底下的泥土，他面容慈善地說：「謝謝你，心地善良的小草，你好好睡覺吧，我到別處找食物去了。」蟋蟀唧唧唧地唱起了歌，邁著輕快的腳步走了。
灑滿月光的大地寂靜無聲，山坡上的小草們睡得東倒西歪，沉浸在甜美的夢境中，只有小草癡癡地凝望著高掛在天幕的點點繁星，那一閃一閃亮晶晶的光芒，使他想起了在陽光下閃閃發亮的露珠小姐，他興奮的自言自語：「對了，露珠小姐說今天晚上要來我身上睡覺，那我就站著等她來吧！」
小草伸直手臂等著露珠小姐來，他左瞧瞧右看看，四處張望，不知道露珠小姐什麼時候才會出現！漫漫長夜，小草等著等著，惺忪的眼睛慢慢地閉起來了，伸直的手臂也漸漸地垂了下來，終於他彎下了腰，睡著了。太了。
〈未完待續〉
介紹「小草和露珠」作者5本傑出小說：
超高人氣的女作家鍾瑞琴小姐現居台北市文山區，任職於報社，筆名「將將」係鍾小姐最親愛的寶貝─白色的馬爾濟絲小狗的名字。
已出版書目：1.背叛、2.思念，在旅途發酵、3.琴聲情深、4.藍色巴黎、5.冬雨中的流浪貓。
作者介紹：
忘了自己留了多久的長髮，習慣於一成不變的事物，好逸惡勞的我，連頭髮都懶得修剪，就讓它一直長下去吧！一個這麼懶的人，除了窩在家裡寫作，還能做什麼呢？在人生最低潮的時候，才發覺寫作是我要走的路，雖然字裡行間不斷挑起往日的傷痛、沉湎於回憶的頹廢中，但我的心在文字中活了過來
。
我現在養了三隻狗：一隻是白色的馬爾濟斯，是我最心愛的寶貝，牠的名字叫將將（嗨嗨嗨），另一隻黃色的可卡是將將的玩伴，牠叫馬友友，可惜不會拉大提琴；另外一隻叫「小丸子」，是將將和馬友友的孫女，很難想像牠的長相吧！
我是一個很懶的人，懶得出門，懶得打掃房間，連做夢都懶，所以想像力不夠，無法寫出武俠或科幻之類的小說。
我最愛紅樓夢這本書，如果能生活在那樣的環境，還有什麼不滿足的呢？
我想要有尼古拉斯．凱吉那種憂鬱的氣質，酷酷的、憨憨的，又喜歡艾爾．帕西諾那種深沉、英氣逼人的樣子，當然，他演的教父是我最喜歡的電影。
最大的願望是隱居在人煙稀少（不是完全無人）的深山或海邊，死了沒人知道也沒關係。
1.背叛：
作 者：將將
出版社：法蘭克福
出版日：2004.12.08
規 格：中文平裝
定 價：180元
【內容簡介】一句八年的約定，換來數不盡的相思一份深情的執著，換出一段等待的軍旅生涯如此一次又一次的諾言，與交雜而來的心酸淚水是誰違背了當初青澀的承諾？為了約定，李琴從高中以來，便徘徊在書廷與建煌之間，隨著時間的荏苒，大學畢業後，約定卻交雜著她未知的將來，李琴的心到底在哪裡？異國漂泊多年，誰是她最終願意守候的約定？
【作者自序】
眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
走在愛情的路上，總是經歷過一些波折，心靈留下斑駁的創痕之後，才恍然大悟原來汲汲營營追求的愛情，已然悄悄地從手邊溜走！那原本可以輕易留住的、掌握在自己手上的幸福，因為想要得到更多、更好的，而被忽略了！
「紅豆生南國，春來發幾枝，願君多採擷，此物最相思。」
「背叛」的女主角李琴，為了堅守一個約定，數了八年的紅豆，每一顆紅豆代表一個寂寥的、思念伊人的夜晚，因為時空的轉變，這段戀情像突然斷了弦的琴聲，戛然而止。保有一份堅貞的愛情，除了彼此的信任與關懷之外，環境也是促使愛情變質的重要因子，若非有堅定的信念、互相體諒的心，往往即讓美麗的愛情逐漸褪色消逝！
愛情是很奇妙的，也許是刻骨銘心的海誓山盟，也許只是一點小小的感動，只要珍惜，都能令人回味無窮。現代人講求速食的愛情，甚至追逐一夜的激情，卻忘了那些浮泛的、肉慾的滿足，可能成為記憶中的不堪回首！
一生只愛一個人是幸運的，值得用一輩子去回報，可是，這樣的愛情，幾人能夠？
「背叛」書的每一個人物都是平凡的，他們所經歷過的情感波折，也可能發生在你我身上，我們不要期許王子與公主從此過著幸福快樂的日子的結局，但求用寬廣的心接受一切存在的事實，用踏實的腳步走出一條屬於自己的路。
一字一句的累積雖然辛苦，但如果沒有優秀文學的賞識及編輯的幫忙，「背叛」不可能出版。此外，我特別要感謝張明仁先生，千言萬語盡在不言中！
【推薦序：張明仁】
很多人喜歡鍾小姐的小說，因為讀起來很銷魂。
我也喜歡鍾小姐的小說，特別是「背叛」，彷彿回到了從前、彷彿再年輕一次、再談幾次戀愛、再添幾許悵惘。我也是有情的凡人，來自有情，才會感受到那種悵惘；來自有情，才想洗滌別人心靈的傷口。
鍾小姐化身為小說裡的女主角李琴，雖然曾經有四個男人深愛著她，但她卻「像」飽經風霜的老嫗，隨著時光的流逝，「帶著」一顆孤獨無依的心，回到淡水河邊，懷想往日的流金歲月…..。
寄情文字的人真是孤獨，禁錮在回憶與方寸之間，的確是希望和人分享和分擔的，內心的苦悶與外在的誘惑；肉體的饑渴與心靈的錮縛，常拷問著我們夜裡不眠的靈魂，也使我們的靈魂居間於兩個逆轉的齒輪。
聚散如浮雲，分合若情緣，死生相許的誓言，纏綿悱惻的愛戀，或許在一時之間，全化為子虛烏有，而煙消雲散。浮生若築夢，醒時一滂沱。小說裡的情節，雖然隨時都有可能發生在我們的週遭，甚至曾經是我們經歷過的；小說裡的人物，也許是我們似曾相識的，似曾與我們相處過的，但在光陰掃過了多少年之後，那些曾經握過的手，流過的淚，吻過的唇，愛過的人……似都已遠去、淡去，但此時又在鍾小姐的筆下一一的呈現，有時成為特寫鏡頭，就像行路的人，銀幕中只映出了腳，而路在倒退。
鍾小姐因為身歷其境，在寫此書時傾注了更深的情感，故能將性愛的情境寫得生動入微令人銷魂，而又能跳脫情色的陷阱，轉化為人性的昇華，樂而不淫，哀而不傷，雅俗共賞，難能可貴，誠不失為一部傑出的小說。
朋友！迢迢紅塵，滄桑人生，我們都是過客，不是歸人。越過千山，涉過萬水，如果累了，請休息一下，讀完這本書，再出發！
張明仁 序於水西樓蝸居
2.思念，在旅途發酵
作 者：將將
出版社：倫華
ISBN：9572955411
出版日：2004.04.02
規 格：中文平裝
定 價：180元
【內容簡介】五○、六○年代保守民風下，已有婚約的「臨秋」卻心繫他人……
倚窗而望，涼風將古鎮的古樸恬靜吹了進來；勾起思愁，盤踞在她心底的身影久久不散……
正當臨秋與道德天人交戰時，未婚夫要求解除婚約，新歡竟是心上人的妹妹……
面對這複雜的情況，臨秋逃避地選擇出走，卻沒想到這趟旅程才是思念的開始……
【自序摘錄】
在想像與真實間遊走，不知道是想像的多，抑或是內心的感受比較多？總覺得男女之間的情愛，完全存乎一心，也許因為環境的外力或人為的因素而產生一些質變，但已深植的情感卻是一輩子永難忘懷的！……..
走一遭人世間，多少悲歡離合的情節不斷地上演，相悅於相識相知，痛苦於分手分離，要懂得真心，愛得無怨無悔，豈是兩情相悅足矣！耐心與包容使愛情顯得珍貴，使人性更添光輝，也是追求真愛的強大力量。有了這股強大的力量，儘管時光流逝，儘管遠隔雲漢，必是有情人終成眷屬！
每一個人都有或多或少的心塵往事，達官顯貴也好，販夫走卒也罷，只要用心經營，就是彌足珍貴的人生，不是說只在乎曾經擁有，不在乎天長地久嗎？愛情如是，親情如是，友情亦如是，珍惜曾經擁有過的，自然得以天長地久，至少在心裡不曾失去過！
3.琴聲情深：
作 者：將將
出版社：法蘭克福
出版日：2003.12.08
規 格：中文平裝
定 價：170元
【內容簡介】瀟灑冷俊的鍾平擁有複雜的感情世界，由於他的琴藝天賦，加上他特有的憂鬱氣質，令人一見傾心，但是他漂泊的個性，使得他在愛情中無法落腳，雖然如此，鍾平是一個重情義的人，對每段的過去都有割捨不下的情感，在經歷過人生的潮起潮落後，是否能找到感情最終的依託？
作者將將用唯美典雅的字句，細膩的語法描繪對音樂的愛好，彷彿聽得見優美琴聲，讓讀者同時擁有無限的想像空間，值得讓人細細品味。
【自序摘錄】
經營愛情像喝一杯咖啡，加一點糖，喝起來比較順口，再加一點奶精，會更香濃；每個人都可能在感情的路上跌倒，往往失去之後才發覺輕易地就讓最珍貴的溜走，如果當初能夠多珍惜一點，多付出一點，就像喝咖啡一樣，加一點糖，加一點奶精，味道就不一樣了！這是我在寫琴聲情深的過程中，想要表達和自我反省的一點。.........
其實寫作對我而言並不是一件輕鬆的事，在寫作的過程中，我不斷地回想曾經經歷過、在我周圍發生過的事，咀嚼回味那些憂傷或是快樂的往事，常會令我擲筆而嘆，如若時光倒流，人生可以倒帶的話，必定是不同的局面！很多人都有悔不當初的遺憾，前人走過的足跡用文字留下印記，就是希望後人不要重蹈覆轍，我並沒有這麼偉大，但也期許琴聲情深這本書能夠給讀者一個感觸──珍惜眼前所擁有的！
4.藍色巴黎：
作 者：鐘將將
出版社：心田文化
ISBN：9867067266
出版日：006.06.05
規 格：中文平裝
定 價：129元
【內容簡介 】巴黎因為多情而顯得浪漫，卻又因為無情而披上藍色的面紗……
小雨、露露，這兩個到巴黎遊學的台灣女孩，遇上了眉宇之間總是散發著一股憂鬱氣質的法國貴族－保羅。保羅深深地吸引著露露，使得露露在愛情和友情之間掙扎著；而小雨看著自己心愛的男人愛上了別人，內心煎熬難受但還是不放棄任何希望，只是，她們都沒想到保羅的接近其實別有目的……
5.冬雨中的流浪：
作 者：將將
出版社：心田文化
出版日：007.12.24
規 格：中文平裝
定 價：180元
【內容簡介】以最溫馨的故事溫暖人們的心！
故事中貓世界會發生的事，人類世界也正如火如荼的上演著。
讓這個故事告訴你，什麼是我們真實需要，卻正慢慢流失的。
原來我們所缺乏的，正是小花貓那一份正直善良，勇敢不懼惡勢力的真心。
一本啟發孩子良善之心的讀物，
一本喚醒成人赤子之心的讀物。
本刊徵稿啟事
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