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领袖愈轻忽时间，愈显愚昧；愈珍爱光阴，愈得智慧。 时间乃是上帝为成全他的旨意和目的，所赋予我们最珍贵的资产。 唯有当领袖极度看重上帝，才会有智慧地运用时间。
∼求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。（诗90：12）
从前我到你们那里去，……我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。（林前二１、４）
领导便是影响，也就是一个人影响别人的能力。一个人能够影响别人到甚么地步，也就只能领导他们到那个地步。许多有大影响力的人所下关于领导的定义都证明这个事实。 一个世界著名的学生领袖所下的定义是﹕「一个领袖，便是一个识途径，能领先，又能拉别人跟着他也走的人。」还有一个定义是﹕「一个领袖，便是一个能叫别人作他们不想作的事，并且叫他们转而喜欢作那事。」 属灵领袖兼有属世和属灵的品格。其实那些属世的品格也不是自生的，乃是神所赐的，若用来事奉绅、荣耀神，便可产生最大的效果。上述种种定义.是关乎一般的领导。至于属灵领袖，他不但要有那些品格，还须具备其它更重要的成分。个性是属世领柚的主要因素。蒙哥马利元帅说﹕「影响的程度要看那个人的个性而定，就是所能发出的光，心里的热火，对人心的吸引力。」 属灵领袖则不然，他对别人的影响，不是只凭着自己个性的力量，还要靠着那得到了圣灵光照、贯通、赐给能力的个性。因为他让圣灵完全管束他的生活，圣灵的能力就能通过他来达到别人，毫无阻碍。属灵的领导，是卓越的属灵能力问题，而那种能力绝不能自发自在。世上绝无自己造成的属灵领袖。他之所以能在属灵方面影响别人，完全是因为圣灵在他里面，并且通过他，比在他所领导的人里面，能作更大的工作。我们自己走到了甚么地步，也就只能影响和领导别人到那个地步，这是－般的原理。最有成功希望的人，不是那只能指着路叫别人走，乃是自己先走上去。我们要能鼓励别人跟着我们走，才算是领袖。 属世领袖与属灵领袖有许多相似的地方，但有些地方是完全相反的。若把二者的主要特点对照起来，便可看到。
按照常规，根本不能作领袖的人，信主之后也不会成为领袖，但教会历史告诉我们：当人完全顺服时，圣灵有时也使长期隐伏着的才能、品格表现出来。圣灵也有特别权柄去将属灵的才能赐给人，使他作领袖的可能性大为增加。 陶恕博士相信：真正而又可靠的领袖，多半是自己不想作领袖，只因内受圣灵敦促，外有时势压力，才不得不作领袖。摩西、戴维，以及旧约中的许多先知，都是这类的人。从保罗到现在几乎没有一个伟大的领袖，不是由圣灵征召作那种工作的，他们都是由教会的主派他到原来并没有想到的岗位上。熟切盼望作领袖的人，就不够资格作领袖；这个经验法则，大概相常可靠。真正的领袖，不会想要对神的选民摆架子，只会谦卑、和蔼、舍己、乐意领导人，但如果圣灵叫他清楚知道，有一个比他更有智慧，更有才能的人已经出现了，他也同样乐意跟随那人。 圣弗朗西斯的生平便是一个很好的例子，证明属灵的领导和权柄不能只根据属世的本领来解释。有一次玛西奥弟兄(Brother Masseo)一本正经地望着他，开口说：[为什么是你？为甚么是你？」说了又说，好像是讥笑他。 最后圣弗朗西斯大声问他：『你在说什么？』 『我是说,人人都跟随你，人人都想要看见你，听听你的话，服从你；尽管是那样，你可长得并不漂亮，学问也不好，又不是出身名门，为什么众人偏要跟随你呢？』 圣弗朗西斯听到了这些话，满心喜乐，举目望天，默想了许久，便跪下去，非常热情的赞美神，归荣耀给祂。然后他转身对玛西奥弟兄说：『你想知道么？那是因为最高之神的眼睛要那样的。祂不断察看善人和恶人，因为祂至圣的眼睛在罪人中找不到更微小、更无用、更有罪的人，于是乎就选上了我，来完成神所要我作的奇妙工作；祂之所以拣选我，是因为祂找不到更不配的人，也是因为祂要使世上的高贵、尊大、力量、美貌、学问等等，都失色蒙羞。』 从著名领袖的智慧可以学习许多事情。有两个上面提及过的人，曾用种种测验方法，来测定跟他们会谈的人的领导潜能。 蒙哥马利元帅说作战时，领袖必须具备七样要素（其实每一样都适合于属灵的战争）： (一)能沉着坐待，不过度注意细节琐事。 (二)不小气。 (三)不摆架子。 (四)善于挑选人。 (五)信任下属，让他们安心工作，不加干预。 (六)能作清楚的决定。 (七)得人信任。 有一个参与学生工作的人，用下列的方法从多方面去测验人： (一)小事作得好么？ (二)知道轻重缓急的意义么？ (三)怎样利用空闲的时间？ (四)能尽力工么？ (五)会利用机会么？ (六)有长进的力量么？ (七)遇挫折时态度怎样？ (八)怎样应付极之困难的局势？ (九)有甚么大弱点？ |
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