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一、 引言(v.1-2) 「伯沙撒王在位第三年，有异象现与我─但以理，是在先前所见的异象之后。我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城〔或译：宫〕中；我见异象又如在乌莱河边。」 1. 「伯沙撒王在位第三年」： a. 在但以理领受第一个异象后两年。 b. 同年波斯王古列并吞玛代 ( 主前五四九年)。
2. 「我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城中；」： a. 「我以为在…」： i. 但以理正在书珊城出差。 ii. 但以理的灵被提到书珊城地方去。 iii. 当但以理见着异象的时候，可能是因为但以理曾经到过这个地方，而再看见时，便有了空间上的错觉。( 以西结也曾经身处巴比伦，但是在异象里被带到耶路撒冷，参结八3，四十1)。 b. 「以拦」[1] i. 位于今日的伊朗境内。 ii. 原先为独立国家，后来被亚述并吞。 iii. 再被波斯所占领。 c. 「书珊城」 i. 原意为「百合花」。 ii. 原为以拦的首府。 iii. 因为风景秀丽，后来为波斯的首都。[2]
3. 「我见异象又如在乌莱河边。」：书珊城中的人工运河。
二、 异象的内容(v.3-14) 「我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高。这角高过那角，更高的是后长的。我见那公绵羊往西、往北、往南抵触。兽在牠面前都站立不住，也没有能救护脱离牠手的；但牠任意而行，自高自大。我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中有一非常的角。牠往我所看见、站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向牠直闯。我见公山羊就近公绵羊，向牠发烈怒，抵触牠，折断牠的两角。绵羊在牠面前站立不住；牠将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离牠手的。这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方〔原文是风〕长出四个非常的角来。四角之中有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。牠渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。并且牠自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付牠。牠将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：「这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅〔或译：以色列的军〕践踏的异象，要到几时才应验呢？」他对我说：「到二千三百日，圣所就必洁净。」」 1. 「有双角的公绵羊」： a. 指波斯玛代帝国，是由波斯和玛代两个民族组成的。 b. 历史记载，波斯的军队出征时，君王会走在军队的前面，头戴金制公绵羊的头，作为能力的表记。 c. 绵羊是波斯的国徽，出现在钱币和其它古物上面。 d. 按星座，波斯属于黄道十二宫的白羊座。
2. 「这角高过那角，更高的是后长的」：玛代在亚述帝国的时候就已经浮上国际的舞台，并且与巴比伦联军攻陷尼尼微城，但是波斯比玛代更强盛，并且是后来古列的时候才兴盛起来的。
3. 「那公绵羊往西、往北、往南抵触」：指波斯玛代帝国向西、北、与南方侵略。因为波斯玛代正好是在近东地理的东方位置。 a. 「西」，指巴比伦、叙利亚、和吕底亚，甚至直到希腊。 b. 「北」，亚米尼亚，和西古提。 c. 「南」，指埃及。
4. 「兽」：指其它国家。
5. 「但牠任意而行，自高自大。」： a. 「任意而行」在二21、四25、35、五21、六26等处亦有出现，用在神身上。 b. 形容波斯玛代帝国的自我放任与骄傲。
6. 「我正思想的时候」：「思想」的基本意思是「分辨」的意思。
7. 「公山羊」： a. 指希腊。 b. 亚历山大大帝所供奉的利比安亚扪神，是以山羊头为代表。 c. 爱琴城和爱琴海即山羊城和山羊海的意思。 d. 希腊帝国的叙利亚西流基王朝是以魔羯座为代表。
8. 「从西而来」：希腊正是位于近东地方的西边。
9. 「遍行全地」：指亚历山大当时的版图，是第一个跨越欧、亚、非三洲的帝国。
10. 「脚不沾尘」：形容亚历山大军队行进速度之快。
11. 「非常的角」：形容这角的巨大，指亚历山大大帝。
12. 「我见公山羊就近公绵羊，向他发列怒…他将公绵羊触倒在地…」： a. 主前三三四年，亚历山大率三万步兵、五千骑兵，进入小亚细亚，在格兰尼古河大胜波斯。 b. 主前三三三年，在伊索士再败波斯大利乌三世。 c. 主前三三一年，横度幼发拉底河，与底格里斯河，在尼尼微城的东北方高加米拉完全地击溃波斯，大利乌三世被其部将所杀，完成霸业。
13. 「这山羊极其自高自大」： a. 形容亚历山大的性情骄傲。 b. 指亚历山大继续在扩张领地。
14. 「正强盛的时候，那大角折断了。」：正当亚历山大三十三岁，权力与成就继续再往颠峰攀升，准备进入印度时罹患热病，主前三二三年在巴比伦过世。
15. 「在角根上向天的四方，长出四个非常的角来。」：亚历山大过世后，帝国被他的四个将军瓜分 a. 加山得掌马其顿与希腊。 b. 吕西马加得着大部分的小亚细亚地方与特拉西。 c. 多利买统治埃及。 d. 西流古则是在叙利亚与巴比伦。
16. 「四角之中，有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。」： a. 指西流基王朝的安提阿古四世，生于主前二一五年，于一七五至一六三年做王。 b. 「南」，指埃及。[3] c. 「东」，指帕提亚，与亚美尼亚，即米所波大米亚地方。[4] d. 「荣美之地」，指巴勒斯坦地方。[5] e. 安提阿古四世原先是以卑劣的手段窃取皇侄的王位，逐步手握大权。 i. 主前一九○年，安提阿古三世败给罗马，除了割地赔款以外，又以安提阿古四世作为人质。 ii. 哥哥西流古四世即位后，以自己的儿子底米丢为人质，他得被释放并被派任雅典地方官。 iii. 当他获知兄长西流古四世被大臣希略多路杀害，即刻返回除掉希略多路，又僭越即位成为西流基王朝的国王，而没有按传统将王位还给侄子底米丢或是安提阿古五世。
17. 「天象和星宿」： a. 指天上的日、月、星辰被人当做膜拜的对象。 b. 指诸多神明。 c. 指选民。[6]安提阿古四世曾经大大逼迫以色列民。
18. 「并且他自高自大，以为高及天象之君」： a. 又再度用「自高自大」形容这个小角的性情。 b. 「天象之君」，指耶和华神，也有解作大祭司。 c. 「以为高及天象之君」，安提阿古四是自称为「亚庇凡尼斯」，即神明宙斯显现之意。
19. 「除掉常献给君的燔祭」：安提阿古四世曾下令要以色列人所有的宗教节期与献祭礼仪都要被废除。[7]
20. 「毁坏君的圣所」：安提阿古四世又在圣殿改立宙斯神像来崇拜。[8]
21. 「因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付他」 a. 他在常献燔祭的地方安放罪过，即宙斯神像。 b. 军旅，即犹太人，和燔祭都被他所破坏。 c. 他在献祭之处安置军队，阻止人献祭。 d. 因着犹大人自己的败坏，神让他们吃败仗，甚至圣殿被破坏，参八23。
22. 「他将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。」： a. 指安提阿古四世四处搜寻律法书，加以焚毁。 b. 指安提阿古四是完全不顾基本的道理伦常。
23. 「圣者」：指天使。但以理听见天使之间的对话。
24. 「施行毁坏的罪过」：指「那行毁坏可憎的」。
25. 「要到几时才应验呢？」：应作「要到何时呢？」。指这逼迫的时间延续多久呢。
26. 「到二千三百日圣所就必洁净。」：原文是「二千三百个晚上和早晨」。 a. 如果与前面早晚各献一次的燔祭相对应，则为一千一百五十天，贴近三年半，一千二百六十日。 b. 如果单纯用二千三百日来计算，安提阿古四世从主前一七一年开始逼迫以色列人，直到他死于一六四年。 c. 圣殿得以恢复。[9]
三、 异象的解释(v.15-26) 「我─但以理见了这异象，愿意明白其中的意思。忽有一位形状像人的站在我面前。我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：「加百列啊，要使此人明白这异象。」他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地；他对我说：「人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。」他与我说话的时候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起来，说：「我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。你所看见双角的公绵羊，就是米底亚和波斯王。那公山羊就是希腊王〔希腊：原文是雅完；下同〕；两眼当中的大角就是头一王。至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。他的权柄必大，却不是因自己的能力；他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行；又必毁灭有能力的和圣民。他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。」」 1. 「加百列」 a. 原意是「神的勇士」。 b. 形状像人。[10] c. 但以理书是旧约中唯一提及天使名字的一卷书，另一位天使的名字则是「米迦勒」。
2. 「我就惊慌俯伏在地」：表示尊敬。
3. 「恼怒临完必有的事」： a. 神会因为选民背约而恼怒。 b. 神也会因为外邦对选民过分的逼迫而恼怒。
4. 「这是关乎末后的异象」： a. 指主再来前的那段时间。 b. 指安提阿古四世逼迫以色列民的日子。
5. 「我面伏于地沉睡」：指像沉睡一般暂时失去知觉。[11]
6. 「他就摸我，扶我站起来。」：加百列扶但以理，加给他力量。主耶稣在客西马尼园祷告的时候，天使加给祂力量。
7. 「希腊」：原文为「雅完」，指居于小亚西亚希腊人。
8. 「这四国末时」：指希腊时代邻近终结的时候。
9. 「犯法的人罪恶满盈」：指那些背离犹太律法，又被希腊文化同化的人。[12]
10. 「必有一王兴起」：指安提阿古四世。
11. 「面貌凶恶」：指为人厚颜无耻。
12. 「能用双关的诈语」：指他言语的闪烁与诡诈。[13]
13. 「他的权柄必大，却不是因自己的能力。」 a. 是因为神所暂时授与的权柄。 b. 是因为鬼魔所加给的力量。 c. 是用诡诈所得。
14. 「他必行非常的毁灭」：安提阿古四世所行的破坏与过去比较，超过非常。
15. 「有能力的」：指安提阿古四世的政敌。
16. 「他…在人坦然无备的时候，毁灭多人」： a. 「多人」，指那些忠于神的选民。 b. 安提阿古四世的军队趁安息日攻击犹太人。
17. 「万君之君」：指耶和华神。
18. 「至终却非因人手而灭亡」： a. 安提阿古四世是在波斯战败后，郁闷而死。[14] b. 这个小角的死是从神而来。 c. 这个小角的死，与一般人不同。
19. 「将这异象封住」：神吩咐但以理要将这个异象暂时的保密，不要对外讲说。当时还是在巴比伦帝国年间。
20. 「因为关乎后来的许多日子」：异象成就的日子尚远。
四、 结语(v.27) 「于是我─但以理昏迷不醒，病了数日，然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。」 1. 「于是我但以理昏迷不醒，病了数日。」：但以理因着这个异象使他的身心承受极大的亏损。
2. 「然后起来，办理王的事务」：显然在伯沙撒王年间，但以理依然在朝中任职。
3. 「我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思」：
小结 整章信息的焦点是放在未来一个狡诈君王的出现与他的行径。 [1] G. C. Cameron, History of Early Iran (Chicago, 1936); ZPEB II, pp. 262-264. [2] 尼一1；斯一2。起初波斯帝国的首都是巴比伦。 [3] 马加比壹书一16-19；贰书五1-14。 [4] 马加比壹书三31、六1-4。 [5] 赛十九23；耶三19；结二十6。 [6] 马加比壹书一24、30。 [7] 马加比壹书一45。 [8] 马加比贰书六18-31。 [9] 马加比壹书四43。 [10] 但八15。 [11] 但十9；启一17。 [12] 马加比壹书11-15、四三52。 [13] 马加比贰书四7-26。 [14] 马加比壹书六6-16；马加比贰书九5-29。 |
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