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本「週刊」原訂每週日發行，自680期起改為「月刊」，每月一日發行。

    本篇作者在面臨邪惡勢力時求告上帝快來幫助他，救他脫離刀劍，是他能在眾人面前讚美上帝。也藉此吩咐以色列全體要敬畏耶和華，並且宣告凡有氣息都要在耶和華面前敬拜祂，祂是萬國萬民的主宰。

(一)在苦難中仍要經歷上帝 (vv.19-26)
    威脅性命的「刀劍」和「犬類、獅子的口、野牛的角」都是象徵性的說法。詩人很清楚知道，有限的世界是個充滿著危險、苦難、攻擊、傷害的環境，但在此以外，更有一位無限權能的永恆上帝，所以他把自己的眼目轉向這位全能主！祂垂聽困苦和敬畏祂的人的禱告，謙卑的人更是蒙受祂的恩典，尋求祂的人必定會讚美祂的救恩。

(二)以敬拜來回應上帝(vv.27-31)
    經歷過上帝、嚐過主恩滋味的人，不但自己會敬拜上帝，也會帶領著眾人一起起來敬拜主。在患難時仍信靠主，緊緊抓著祂的應許和救恩，會使我們的經歷因著上帝更加的豐盛。作者的思維是上帝是明顯可見的，所以「地的四極」和「列國的萬族」都知道祂的全能，都要俯伏在祂面前敬拜祂，甚至世世代代都要傳揚祂拯救的恩典與能力。

    你我都是不能倚靠自己而存活的人，詩人卻又願我們的心永遠活著。這正是我們需要禱告、需要經歷上帝的原因。一顆活著的心是倚靠主、敬畏主、讚美主、尋求主、傳揚主、謙卑在主面前的心。以致在有限的世界中得與無限的上帝緊緊連結，祂成為我們的生命、我們的讚美、我們的感謝、我們的使命及我們的得勝。

    禱告：親愛的主啊！有時憂傷的黑雲將我壟罩，似乎苦難的風暴將我吞滅，暗夜中不見祢的作為，求祢幫助我，好使我的心思與眼目仍轉向祢。懇求聖靈潔淨我的身心靈，透過堅定的信心好帶出敬畏祢的行動，凡事禱告仰望、凡事感恩讚美。奉主耶穌基督的名禱告！阿們！

每個人，只要不是夭折，總有衰老的一天。了解老人，等於了解將來的自己；服侍老人，等於教育晚輩將來怎樣善待自己。以下是關懷老人的一點看法和心得，供大家參考。

一、奉養父母
在十誡中，有關人倫的第一條誡命就是孝敬父母。這不是給孩子和青少年而說的，因主耶穌曾責備法利賽人，說：「上帝說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』你們倒說：『無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了上帝的誡命。」（馬太福音15：4-6）換句話說，成年人應該奉養父母。雖然現在不少社會有退休制度，政府也會照顧窮困的老人，但這不表示兒女就可以把父母丟給政府和養老機構。
我在教會中認識很多孝子賢孫，其中不少與父母同住，同享天倫之樂。當然，由於種種原因，有些家庭不方便做這樣的安排。有一對老人經濟獨立，不願意與子女同住，但子女們常留意父母有甚麼需要，如維修房子、或雇家務助理等，都齊心為父母出錢出力。

二、尊敬父母
老人從職場退下來以後，失去了原有的社會地位，縱然有天大的本領和學問也無用武之地。本來當教授、醫生或領導的，現在只是退休人士。要是與子女同住，可能還要作老媽子，幫忙帶孩子和燒飯。加上老人的體力和記憶力日漸衰退，一年不如一年，轉眼失去了利用價值，甚至需要人服侍他們。在這個功利主義色彩濃厚的社會中，好多人就覺得老人無用，兒女對他們也漸漸失去尊敬。有一個醫生本來很愛自己的母親，也以照顧母親為己任；可是據他親人形容，他常對母親大呼小喝，像喝斥一條狗一樣。
上帝知道人性的軟弱，所以十誡上所用的詞不是「孝順」，而是「孝敬」（Honor），即要尊敬、尊榮你們的父母。「你母親老了，也不可藐視她。」（箴言23：22）「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝。我是耶和華。」（利未記19：32）「不可嚴責老年人」（提摩太前書5：1）。不要罵他們老糊塗，不要以為他們是投靠你。可別忘記，孩子雖是社會將來的棟樑，社會昨日的棟樑卻是老人。沒有他們，社會就撐不起來。我們不能忘本，反當常提醒自己：老年人已付出很多，貢獻很多，現在是他們收成的時期，是下一代回饋的時期。所以，他們不工作，沒收入，接受晚輩的供養和服侍是應當的，絕對不是虧欠、無用。

三、愛護老人
    孔子說：「現在的人講孝，只是贍養；但是大家都養狗養馬，如果對父母不敬，有甚麼分別？」用今天的眼光來看，分別可大呢！狗是寵物，又抱又吻，對待老人，有多少人如此寵愛？
    奉養只是孝道初階，十誡所講的是孝敬。主耶穌更把上帝的誡命歸納為愛，說：「你要盡心、盡性、盡意愛主—你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。」（馬太福音22：37-39）「孝」其實就是「愛」。上帝的意思是：我們要愛父母。不要只把老人養在家裡，卻對他們不聞不問，不理不睬，還嫌他們囉嗦，話不投機。很多老人患憂鬱症，就是因為感受不到子女的愛。
    有一件事我們需要知道，晚輩越多和老人談話，越關心他們，他們患憂鬱症和老人癡呆症的機會就越少。我也曾犯過這個毛病，因白天要上班，把母親一個人留在家裡。後來發覺她漸漸失憶，有老人癡呆症的徵兆。後來兩個妹妹移民來美國，在還沒有找到工作時與她晝夜相聚，和她談心，做健身操，她居然好了起來，直到離世頭腦仍然清醒。

四、幫忙調節飲食
有一個老人長期患便秘，後來與女兒同住，女兒替她調節飲食，她便好起來了。有些人以為，活過80 歲便不要管老人，任他們愛吃甚麼就吃甚麼。但是，如果我們不遵守上帝所定下的養生之道，很多疾病不久便找上門來。小不忍則亂大謀，若因不注意飲食而引致便秘、腦溢血、癱瘓、糖尿病和糖尿病的併發症（如失明、截肢、洗腎），相信對老人和老人的家人來說，都是更大的痛苦和重擔。

五、發動兒孫輩幫助老人
我家對面住了一個老人，她兒子常來看她，還帶了自己的兒子，就是老人的孫子。這小男孩很有教養，來了就幫忙祖母做這做那，遛狗、搞衛生和倒垃圾。另一個家庭也叫人很感溫馨和充滿正能量，因為也是出動全家上下一同照顧老人。孩子們都樂意給祖父母送飯、開車接送。這樣，不但老人歡喜，孩子們也多得一份祖父母的愛和恩情。所以，不要怕麻煩孩子，反要從小訓練他們愛護和照顧老人，培養他們的同情心和樂助的美德，這對他們日後長大，進入社會為人處事都有很大幫助。
相反，有一個家庭對老人不敬，引致夫妻吵架，祖孫不和，最終以離婚收場。這樣祖孫三代都成了輸家，沒有一個人得到益處。可以想像，孩子長大後也不懂怎樣與人和睦相處，化解冤仇，他們會以為分手就是解決意見分歧的唯一途徑。上帝的話是沒錯的：「行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福！」（詩篇119：1）

六、雇人幫忙
    老病的人不宜獨居，否則跌斷骨頭會爬不起來，尤其是患糖尿病、高血壓等病的，一旦在家昏迷，也沒人知道。照顧父母最方便、最節省的方法是與父母同住。當然各人家庭情況不同。有一個家庭，老人堅持獨居，兒女們合力為母親雇用了24小時的家務助理，陪伴和服侍老人。
    但也不是每個家庭都有這樣的經濟能力。有些家庭就把責任分配，由幾個兄弟姊妹輪流到父母家裡住一個月，幫忙照顧父母。這也很不容易，都要有所犧牲，要有很大的愛心才能做到。
    老人的身體到了一定的狀況，任何一個子女單獨照顧都會無能為力，而且無法照顧得好。把老人照顧得好，最好有一個團隊。家中成員、醫護人員和貼身的家務助理，都是團隊裡的一員。隊員越多，各人的壓力越輕。所以要善用團隊，獨木難支，否則服侍人的，自己也會垮掉，或患上憂鬱症。

七、進老人院
老人最怕被子女遺棄，中國老人多以為住進老人院就是被兒女們遺棄。為免老人傷心，不到非不得已，還是不要用這個方法。當然，子女平日要開導老人，如果他們堅持不與子女同住，或是無法找到24小時的家務助理輪班服侍，對老人來說，最好、最安全的方法，其實是住進老人院，因為那是一個專業團隊，24小時有人陪伴。只要子女常去看望他們，與他們談話，老人便會感到安慰和有安全感。
要趁父母還在，抓緊機會孝敬他們。不要等到他們走了，才歎息：「樹欲靜而風不息，子欲養而親不在。」

    從洗手間回到自己的座位，一張對折的藍色便條籤，規規矩矩地放在我的筆記型電腦和論文草稿前。還沒坐下去的我，沒想太多，隨手就將它打開。上頭寫著「like you.」霎那間，天雷勾動地火，心立馬撲通撲通狂跳、小鹿亂撞，雙頰也燒熱了起來。大學圖書館搞曖昧劇情，竟然會發生在我這個四十多歲的已婚熟女身上！（驚）
    眼前的異變，內心狂喜不已，雙目陡然射出兩團精光，用眼角餘光180度環視掃射周圍狀況，但臉上表情是一副沒事的平淡。由字體判斷，看來不太像是台灣人的筆跡。我懷疑是右前方那位外國帥哥學生，他們才會搞不清楚東方女人的年齡，誤把阿嬤當成美眉來把。
    想起法國歷史學家珮奴德（Regine Pernound）那句話，「事實比虛構的故事有更深沉的戲劇性，向來如此。」圖書館仍是一遍靜悄悄的，每個學習者都埋首書堆奮鬥，然而我的內心卻是排山倒海翻騰的亂。論文是研究不下去了，收拾東西回家。我很了解，今日的功課是別件，我要回去面對上帝，處理生命中的黑暗。
    面對人生各樣遭遇，多數基督徒靈修方式是禱告，而我是默想與文字書寫。我覺得開口禱告，比較適合向上帝傾吐心意，或者是向上帝祈求甚麼。但如果要處理生命裏頭的黑暗，必須透過文字爬梳，才能更深地向內挖掘，讓真光照耀。
    或一字一字的寫下，或鍵盤一個一個的敲打，我開始剖析自己：究竟是研究生活枯燥無聊想找刺激？是研究艱困不斷被否定，所以需要肯定、慰藉和認同？是青春漸逝，想證明自己還有女性魅力？是常被工作狂的老公冷落，是常被嘴賤的老公損太醜、太老、胸部太小？靈修是找出自己的問題，不是去找旁人（老公）的問題。寫到這，就知道要煞車。
    是夫妻關係亮紅燈？自從我去讀書，兩周要北上一天，找指導教授討論。老公一天沒有老婆在旁邊伺候，就常酸我或給我臉色看。真是太悲催了，去讀書也是為了共同的服事，當初也是他同意才去讀的書。讀書這麼辛苦，常常生病，還一一放棄休閒娛樂，越想越是悲從中來。
    卡卡卡，聖靈光照我，提醒我。「去讀書，沒錯，你有你的犧牲與付出，但老公的犧牲與付出是甚麼？當你生病，沒錯，肉體受苦的是你，但老公看到老婆生病，他的心情又會是如何？」
    心情與想法逐條變成一個個文字，鋪陳在以馬內利與人同在的上帝前，聖靈引導、轉化我看待事情的眼光。因著耶穌的救贖，我這罪人可以無須膽顫害怕，將人性中的驕傲、炫耀、虛榮、歡愉、恐懼、悲傷混雜的反應，通通帶到上帝前，袒露我最深層的黑暗。
    人們看待事物總是自我為中心，聖靈可以讓眼光移轉，並在平靜的書寫下，心思逐漸融入上帝的意念，「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。」（雅各書1章5節）上帝不吝惜賜下智慧給祂的兒女們活出充滿創造力的生活，在我黑暗的靈裡，一盞盞燈泡被上帝點亮，夫妻倆還可以怎樣協調、互相容忍、互相幫助，創意咚咚咚地冒出來。各樣的人生難題，反倒成為我們向世人見證上帝所賜的自由生命。
    常聽人抱怨成功神學有很多問題，但是卻沒聽聞問題的解決辦法。成功神學基本上也不是甚麼錯誤，而是信仰一直杵在原地，吃奶的階段。人們遇到問題的第一反應，總是要上帝把問題挪走，卻沒有深入探究，自己其實是問題形成的一部分。生命寫作、靈修寫作，我認為是一條可行的辦法。因我就是受益者。文字幫助我跟上帝、跟自己有更深的對話，幫助我看見自己的問題，少去數算他人的問題，在聖靈的帶領下，一日日改變成長。二十多年來，靈修寫作幫助我的靈命漸次成長，靈修寫作亦使日常不起眼的事物成為我去感受上帝源源不絕的愛。
    那張上頭寫著「like you.」的藍色便條籤，釘在我書桌前的白板上。它原本可以是摧毀夫妻感情的殺手，但寫作的靈性操練，卻使它成為領受上帝祝福的愛的見證。

            【NO.53】

        二月的風，
        吹皺了波光的容顏；
        楊柳呦呦：何苦吹皺一池春水！
        風兒無語。
        湖水叨叨：吹皺的是我臉上的滄桑，干卿底事！
        楊柳嚶嚶：吹綠了我的長衣，吹綠了我的臉，茲事體大！
        二月的風，無言以對。
        不怨楊柳，
        不怨春水，
        楊柳自青水自流。
        只怕風乍起時，
        驚起一灘鷗鷺，
        不知歸途何處！

               【NO.54】

        在綠與詩邂逅的那一天，
        一溪清淺無心的流淌，
        是綠意的寄語；
        是詩情的傾訴；
        是千百年沉靜也說不盡的千言萬語。

作者簡介：
    海軍退役中將。曾任：艦長、艦隊長、作戰署長、海軍指揮參謀學院院長、海軍航空反潛指揮部指揮官。1971年1月在《水星》詩刊發表第一首詩，1972年加入「創世紀」詩社，1975年與海軍詩友創辦「大海洋」詩社。曾獲國軍文藝金像獎銀像獎、銅像獎、時報文學獎敘事詩優等獎、中山文藝創作獎、行政院文建會台灣文學獎優選，年度詩人等獎項。現為監獄志工、軍校兼教與教會服事。著有詩集：《夢中之河》《海洋姓氏》《海上狩獵季節》《藍色水手》《人魚海岸》《疆域地址》《台灣海峽與稻穀之舞》《台灣‧用詩拍攝》《哀慟有時，跳舞有時》童詩：《到大海去啊，孩子》散文：《攤開胸膛的疆域》《菊戀》等。

    【編者按】日前參加小組查經聚會，承王漢生執事轉來基督徒詩人汪啟疆先生親筆簽贈的兩本新書：「風濤之心．台灣海峽」及「哀慟有時, 跳舞有時」。
    汪啟疆自1966年從海軍官校畢業，到2000年以航空指揮部中將指揮官退役，他有35年的時間在大海裡渡過，搭乘過的船艦，如數家珍，包括戴雲艦、永字號永豐艦、太倉護航艦、美字號運輸艦到正陽艦等軍艦。他常說，海洋及這些船艦，都是他生命故鄉的一部份，是他永難忘懷的生命姓氏，海洋對他來說，看似浪漫卻又是危險萬分，卻更是他職業上一定得征戰的版圖，但不一定每個人都適應得了那搖搖晃晃載浮載沈的大海。驚濤駭浪的大海，使他的每一首詩都汲取著大海的養份，而藉由濤浪的拍打千錘百鍊鑄成。誠如他自己在「跋」裡說：「曬海作鹽，舔鹽為詩」。
    汪啟疆曾說：「我一開始並不是寫詩，反而對小說散文創作比較有興趣…」，他一開始想寫作，並不是選擇現代詩，而是小說。有一天他的小說創作「劍門」，得到國軍文藝小說獎，這部長數五六萬字的中篇小說，開啟了他踏入文壇的第一步。
    2000年他才55歲，他成立海軍第一個航空指揮部，掛上中將的兩顆星星，他卻在前途看似遠大光明之際，提早辦理了退伍手續。汪啟疆笑了笑說，當時政黨輪替，新的執政者上台，他想會與他的理念及做事的方法有所不同，因而提早辦退伍，這是他的人生規畫，前半段花了泰半時間在陪伴大海，接下來的人生，他要多陪伴家人及自己。汪啟疆雙腳跨進了陸地，以新的視野面對他的新生命，他抬頭看了左營舊城門的天空一眼，天空雖然陰霾，但仍有絲絲光亮，從遠方的天空直透而下，他說，他隨時會為這個國家做誠心的祈福︰神和愛永遠眷顧台灣人民和土地，人性有本質的暴戾佔有，本能的揮霍貪婪，但犧牲、持守與深厚、豁達，同樣是我們品格中的力量，人世之美就奠基於這些信守和實踐，以及永不放棄的忘我、不捨與盼望。
    退伍後，周一與周五兩天，他前往監獄擔任心靈教誨師，周二到周四的時間比較彈性，有時去學校當老師，替同學上些戰術戰略等課程。而周六周日則就是他與上帝相處的時間。汪啟疆先生與趙頌琴伉儷，目前在左營果貿循理會聚會，愛主事主不落人後，令人稱羨。

　

     替爸讀信 汪啟疆

爸，信箋跟您汪啟疆
一樣老
照片和
醒不了的時間
黏得好
緊
您老要
說話，但
遙遠的信
封、紙張和文字全都
被沈默編號了
漢口吶、四川吶
那些陌生親人
放進抽屜
又再取出來……仍是沈默
您，總把
年歲和時間弄混
遞給我
要我
讀出內容
我讀
您別老把影子，變淡的
夾在裏面黏勞
撕下來
會受傷的。

        父親口裏的坤伶

時間
地點，大戲台子
滿累人的解釋
（卸妝前後
開放與萎閉）
千迴百囀的哼一段
嗓子內出走的山水
許多人事未走遠
還站在台下
熱燙的
鼓鈸點子猛往喉頭淌汗的
一句絕唱
在
顫顫、顫顫顫
顫
小銅鑼
叼著好些乾淨的鞋幫子
抬起
又落下
間
（爸
您睡著了，王寶釧楊玉環
她們，都散了）

    跟父親對飲瀘洲大麯

才舐了
半口
你就
回到了瀘洲
穿上
四十多年前的
衣裳
才走了
兩步
（四川
往漢口）
八十五歲的腰
就硬是不肯
彎回
現在的樣子
爸
這酒太醇太累
我們祇能
淺淺的
酌
不跟您
乾杯

書名：風濤之心．台灣海峽
        〈汪啟疆詩集〉
出版社：春暉出版社〈電話：07-613385〉
出版日期：2013/06/01
內容簡介：
    當海水和汗水凝結在舟船和大海工作者身體衣衫，屢次的滲透、屢次的受體熱燻乾，衣衫和身體就成了一方曬鹽的田和殼，將結晶泌現、將生活黏實。一個個跟海有關的人，就是這樣凝著鹽、形成殼，不是有心而為，乃因他們的生活環境即是如此。我渴望寫這些：生活與海洋的奮然而為。鹹新空氣衝灌入胸肺，身心釋放的自由感受，一艘船的共同生命體認。常在電影鏡頭映現一個海難後的人體伏躺海灘邊緣，一份掙扎結束，一份活著的沉睡；灘岸即是生命的到達，也是生命的甦醒，更是生命蓄力的再生。真好！但我更喜愛以完全的探索、完全交托、完全甘心情願又含具不服，完全的奮戰不休，來形諸海洋和受海洋影响的一切。我曾好奇於詢問上帝：您為什麼以百分之七十的海來分裂和聚攏百分之三十的陸塊，以這樣比例來創造了我們所概稱之「地球」？

書名：哀慟有時, 跳舞有時
          〈汪啟疆詩集〉
出版社：春暉出版社〈電話：07-613385〉
出版日期：2011/02/01
內容簡介：
    汪啟疆說，他出版的《哀慟有時跳舞有時》詩集，其詩集名稱、書寫理念和彙輯概念，擷用了聖經舊約傳道書的第三章內容，成為詩集內的十個部份，分別是「栽種有時、拔出有時」、「殺戮有時、醫治有時」、「折毀有時、建造有時」、「懷抱有時、堆聚有時」、「尋找有時、失落有時」、「保守有時、捨棄有時」、「靜默有時、言語有時」、「生有時、死有時」、「爭戰有時、和平有時」、「喜愛有時、恨惡有時」。哀慟有時，跳舞有時；這是生命的真貌。心靈的第一觸最為敏銳真實，本書內的我，文字儘量減少了意象與壓縮，以第一觸的筆記作心境告白，誠實發聲。獨自的、舞蹈的，對台灣和人世你我，以禱告和祝福。蘭嶼鳳蝶在蛻蛹過程，與所生活的週邊事物融為一體。

           本刊徵稿啟事：

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