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本「週刊」原訂每週日發行，自680期起改為「月刊」，每月一日發行。

關於耶穌降生年代之商榷

專載

「西元」〈A.D.〉，是以耶穌降生那年作為開始的，基督誕生的那一年被定為「紀元前」與「紀元後」的分水嶺。「西元」意思是「主的年號」，簡稱為「主後」，這是全世界通用的的紀年法，是由羅馬的丟尼修斯（Dionysius）所創，他以羅馬建國第754年的十二月廿五日為耶穌誕生年月日，並以同年的三月廿五日作為天使向馬利亞報信，聖靈成孕之日。丟氏以同年的一月一日，亦即羅馬立國後第754年的一月一日，作為新紀元的開始。
    耶穌誕生的那年應該是西元○年，但在西元紀元中沒有西元○年，這是因為八世紀英國大歷史學家貝德（Bede）神父，用西元紀元來寫英國史，一直寫到了西元前60年的事。不知何故，在他的紀元系統中，沒有西元○年，也就是說，西元前一年最後一天過完以後，第二天就是西元一年的元旦，從此西元○年就消失了，以西元紀元推算，耶穌誕生於西元前一年。
    本來西方通用的曆法是羅馬紀元〈A.U.C.〉，這是從羅馬城奠基那年起計算。但教皇約翰一世不喜歡羅馬皇帝曾經逼迫基督徒，不愛用A.U.C.，於是下令丟尼修斯制訂一種標準曆法，以耶穌降生那年起算，用 A. D.，俗稱「西元」來表示。丟尼修斯推算出A.D.元年等於羅馬紀元〈A.U.C.〉754年。艾克西古斯在編寫一套有關復活節的故事，他仔細閱讀當時官方和教會收藏的文獻後，也認為耶穌應該生於羅馬紀元〈A.U.C.〉754年。並按當時天主教的規定，認定耶穌誕生在十二月廿五日。他以六天之後的元旦作為耶穌紀年的起始點，即西元一年。
    後來學者考查，丟尼修斯至少算錯四年。羅馬第一次作戶口普查是在西元前四年，就是主前第四年，所以耶穌出生的年代應該是比這個年代更早四年，猶太史家約瑟夫所寫的書上記載，大希律死於 A.U.C. 750年的逾越節前，也就是西元前4年4月4日左右。馬太福音第二章記載，大希律從東方博士那裡知道耶穌的降生，殺了伯利恆城周圍兩歲以內的嬰孩，足見耶穌降生一定是在大希律死之前，在西元前 4-6年之間。約翰福音二：13-20記載：耶穌開始出來工作後第一次上耶路撒冷過逾越節，那時大希律建殿已經46年。猶太的名歷史家約瑟夫（Joseph Flavius.）記載大希律於西元前20-19年開始建造聖殿，從西元前20年開始算起，第46年是西元27年，足見約翰福音二：20所記載的是西元27年的逾越節發生的事，約在春天。根據耶穌在約翰福音二：13-20 記載：逾越節以前約半年，出來受洗，開始傳道，這時約為西元26年底。猶太人的祭司或公會成員開始有資格出來工作的年齡是三十歲，所以推算西元26年時主耶穌三十歲，如此，耶穌就在西元前5年降生。
    又有學者以希律王的死年為標準。聖經說：「當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恒」（太二：1）。約瑟夫，在其所著「猶太古代史」一書中，稱希律王在晚年時變得有如瘋人，極其痛苦，在他死前曾發生過月蝕云云（十七卷六之四），此月蝕已被查出發生於西元前四年三月十二日，因此，計算結果，耶穌當降生在紀元前5年，這個年代，多數人表示同意。
    但我想這個應該沒有太大關係了，因為距離現在二千多年，也不差這四年、或五年，只要知道有這個歷史背景就可以了，就是耶穌出生的年份剛好是羅馬皇帝要求百姓做戶口登錄的時候。
    耶穌的出生、被釘死、復活與升天，是人類歷史的轉捩點。因此，西元乃是以耶穌基督的降生作為歷史的里程碑，分開舊的與新的時代，其實，所有人類今天都是活在「主的年代」裡。聖經分為舊約和新約，前者稱為律法時代、後者稱為恩典時代，耶穌界在兩約中間，耶穌一來、恩典就來了，律法是為了審判，恩典是為了赦免。

        要把你像一顆沙
        揉進眼裡
        再隨著淚水流出
        眼底的酸疼
        將提醒我
        怎麼對著世界號啕大哭

　

我正式成為上下班的機車族，每天早上媽媽幫我弄好早餐陪我走出家門，我開始適應台灣社會市井小民忙碌規律的生活。剛開始我幾乎一句台語都講不出來，拿著電話伊伊呀呀，經常被同事取笑，我每個鍾頭到樓梯口抽根煙，為自己提神打氣。慢慢地我可以設計廣告接洽客戶勝任愉快。雖然月薪不到兩萬元，但是我喜歡坐在辦公室裡吃著阿婆冰跟同事聊聊八卦，下班後擠小吃攤逛夜市。
世超出差到高雄找我，我們一起吃飯。我問他有沒有固定交往的對象，他拿出皮夾抽出一張相片，我看得怔住了。相片中的年輕女孩像極了大學時代的我，連髮型都一模一樣。他已經是知名雜誌的主編，談吐老成深沈，似乎心底緬懷的還是過往無憂的純真。飯後他叫計程車送我回家，車過他下榻的飯店，他問我要不要進去坐坐，我搖搖頭。

    姊姊的朋友介紹我到一家外商公司面試，說好一個月後接任，我高興地告訴山羊。山羊突然每天傍晚到高雄找我，我下班後陪他吃飯散步其實頗累。一天我們在文化中心聊天，山羊握著我的手談起聖經中以諾的故事，山羊說：神因為太愛以諾所以接他去同住，我這麼愛妳是不是該接妳同住。說完就儍笑望著我，半响我的頭腦轉過來；你在跟我求婚嗎，我問山羊。山羊捏緊我的手點頭。我既無喜也無憂，那時我的生活方才理出個譜來，已經不那麼想嫁他了。我回家問媽媽，媽媽數著唸珠說，她和爸爸已老而山羊是個好人。
    沒幾天，山羊中風拄著拐杖的母親和口若懸河的姊姊來提親，大約過了一個星期，一盒盒大紅的訂婚喜餅送到家裡。不到一個月山羊就帶著我去試禮服，山羊正以他這輩子唯一有過的超高效率辦理自己的終身大事。那時我還在服藥，一直等到我們在教堂裡手牽著手站在牧師前面，我才真正意識到自己又嫁人了。我對著牧師說：我願意。啊，我願意以我的下半生了結上半生未了之事。
    婚期已訂，世超打電話來，我告訴他我跟山羊要結婚了，他哭了出來說：他不懂得怎麼照顧妳。我反問，你又是怎麼照顧我的？我又問，你還可能娶我嗎？世超哽咽說，事情已不是那麼簡單。我說，那就祝福我吧。
    姊姊笑說我結婚是愈結愈進步，從只有兩本結婚證書、公證結婚到席開二十五桌。她特地去訂作一套唐式禮服，梳了個包包頭。爸爸很開心如釋重擔，媽媽不太說什麼，只是忙著張羅。就這樣，眾目睽睽下，我成了府城的陳太太。
    我跟山羊說，執子之手，與子偕老；這一次的婚姻我一定要白首到老。而山羊看上去就像是從一而終的男人。山羊說，我們的婚姻是出於上帝的旨意，娶我對他是種釋放。
    結婚兩年後，我們意外有一筆固定的收入可以去讀神學院，我又繼續尋找我在哲學裡沒有找到的答案。結婚七年後，我四十三歲，山羊四十六歲，霖兒二十二歲，我產下一子，名諾。
    去年夏天，諾兒五歲，霖兒在加州成親。〈2006年08月09日〉

            【NO.29】

        我想靠近你，
        走了好長一段路，
        你就在我的眼前，
        彷彿沒有離開過。
        突然一片黑暗來臨，
        遠隔你和我的距離，
        我在黑暗中摸索，
        找不到你的身影，
        你離我越來越遠了。
        當天光乍現，
        我循著光亮的方向找你，
        穿過幽暗的闃黑，
        還是不見你的蹤影。
        莫不是階梯上的苔痕湮沒了你的足跡，
        我在沒有盡頭的階梯上迷失了方向，
        再也找不到你的身影。

               【NO.30】

    我佇立在淥淥悠悠的水中，不知道從哪個方向吹來的風，總是讓我心旌搖曳，羞怯不已。我想要隨著風兒起舞，卻不知他是有情抑或無意，只好難為情的低下頭來，沉默不語。水面上波光粼粼，我看著自己的影子在水面搖曳，不禁自問：我是為誰翩翩起舞？是為了不肯停留的風？還是為了自己的美麗？～～《寫荷》

NO.30 思念的滋味踏雪無垠 　　
　　
　　大腦中像鑽進了一條毒蛇，無休無止的餛濁，拼命的撕也撕不斷，掙紮著扯也扯不走。心，掏空了，輕飄飄懸在胸膛中，不跳也不動，糝得發慌。年輕的時候，聽老人說“操心快操爛”時，覺得說得太誇張，鮮活跳動的心，怎麼會爛掉呢？現在，不但有爛的感覺，甚至是煮得過熟要化了，不想動不能喘，連出氣都變得窒息。身體懶洋洋的，有氣無力，食不知甘甜，睡不能深寐，眼前只有一個幻影，遊來蕩去。原來熟悉的身影，開始模糊，時隱時現，似乎與你玩捉迷藏，愈是想看見愈是想抓住，藏得愈嚴實；無奈想轉身溜走，又偷偷在背面狠勁的拽你，前不得後不了。此時，如果有人問你怎麼了？你的委屈，一下會隨眼淚噴薄而出，無法掩飾，無法控制。這是怎樣的一種煎熬唉，欲罷不能欲棄不捨！
　

作者簡介：
海軍退役中將。曾任：艦長、艦隊長、作戰署長、海軍指揮參謀學院院長、海軍航空反潛指揮部指揮官。1971年1月在《水星》詩刊發表第一首詩，1972年加入「創世紀」詩社，1975年與海軍詩友創辦「大海洋」詩社。曾獲國軍文藝金像獎銀像獎、銅像獎、時報文學獎敘事詩優等獎、中山文藝創作獎、行政院文建會台灣文學獎優選，年度詩人等獎項。現為監獄志工、軍校兼教與教會服事。著有詩集：《夢中之河》《海洋姓氏》《海上狩獵季節》《藍色水手》《人魚海岸》《疆域地址》《台灣海峽與稻穀之舞》《台灣‧用詩拍攝》《哀慟有時，跳舞有時》童詩：《到大海去啊，孩子》散文：《攤開胸膛的疆域》《菊戀》等。

　

     她踡睡，夏夜

屬於海的
絲絨和漣漪
每每向人們展開
幽邈微笑，將觸鬚舔動
聳起背脊，作貓科動物的
溫柔與咆哮
牠躬腰
牠起伏，走動
如情緒，如白羽毛
優雅。是
屬月亮的
太陽的、流星們
睡眠且繾綣的，是
魚的閃現
在牠巨大毛紋內
湧愛戀色澤。且發出
夢屬絲的咪唔。
後記：夜深，在舷邊觀看基隆港和外面大海。

    【編者按】日前參加小組查經聚會，承王漢生執事轉來基督徒詩人汪啟疆先生親筆簽贈的兩本新書：「風濤之心．台灣海峽」及「哀慟有時, 跳舞有時」。
    汪啟疆自1966年從海軍官校畢業，到2000年以航空指揮部中將指揮官退役，他有35年的時間在大海裡渡過，搭乘過的船艦，如數家珍，包括戴雲艦、永字號永豐艦、太倉護航艦、美字號運輸艦到正陽艦等軍艦。他常說，海洋及這些船艦，都是他生命故鄉的一部份，是他永難忘懷的生命姓氏，海洋對他來說，看似浪漫卻又是危險萬分，卻更是他職業上一定得征戰的版圖，但不一定每個人都適應得了那搖搖晃晃載浮載沈的大海。驚濤駭浪的大海，使他的每一首詩都汲取著大海的養份，而藉由濤浪的拍打千錘百鍊鑄成。誠如他自己在「跋」裡說：「曬海作鹽，舔鹽為詩」。
    汪啟疆曾說：「我一開始並不是寫詩，反而對小說散文創作比較有興趣…」，他一開始想寫作，並不是選擇現代詩，而是小說。有一天他的小說創作「劍門」，得到國軍文藝小說獎，這部長數五六萬字的中篇小說，開啟了他踏入文壇的第一步。
    2000年他才55歲，他成立海軍第一個航空指揮部，掛上中將的兩顆星星，他卻在前途看似遠大光明之際，提早辦理了退伍手續。汪啟疆笑了笑說，當時政黨輪替，新的執政者上台，他想會與他的理念及做事的方法有所不同，因而提早辦退伍，這是他的人生規畫，前半段花了泰半時間在陪伴大海，接下來的人生，他要多陪伴家人及自己。汪啟疆雙腳跨進了陸地，以新的視野面對他的新生命，他抬頭看了左營舊城門的天空一眼，天空雖然陰霾，但仍有絲絲光亮，從遠方的天空直透而下，他說，他隨時會為這個國家做誠心的祈福︰神和愛永遠眷顧台灣人民和土地，人性有本質的暴戾佔有，本能的揮霍貪婪，但犧牲、持守與深厚、豁達，同樣是我們品格中的力量，人世之美就奠基於這些信守和實踐，以及永不放棄的忘我、不捨與盼望。
    退伍後，周一與周五兩天，他前往監獄擔任心靈教誨師，周二到周四的時間比較彈性，有時去學校當老師，替同學上些戰術戰略等課程。而周六周日則就是他與上帝相處的時間。汪啟疆先生與趙頌琴伉儷，目前在左營果貿循理會聚會，愛主事主不落人後，令人稱羨。茲簡介兩筆新書如下：

書名：風濤之心．台灣海峽
        〈汪啟疆詩集〉
出版社：春暉出版社〈電話：07-613385〉
出版日期：2013/06/01
內容簡介：
    當海水和汗水凝結在舟船和大海工作者身體衣衫，屢次的滲透、屢次的受體熱燻乾，衣衫和身體就成了一方曬鹽的田和殼，將結晶泌現、將生活黏實。一個個跟海有關的人，就是這樣凝著鹽、形成殼，不是有心而為，乃因他們的生活環境即是如此。我渴望寫這些：生活與海洋的奮然而為。鹹新空氣衝灌入胸肺，身心釋放的自由感受，一艘船的共同生命體認。常在電影鏡頭映現一個海難後的人體伏躺海灘邊緣，一份掙扎結束，一份活著的沉睡；灘岸即是生命的到達，也是生命的甦醒，更是生命蓄力的再生。真好！但我更喜愛以完全的探索、完全交托、完全甘心情願又含具不服，完全的奮戰不休，來形諸海洋和受海洋影响的一切。我曾好奇於詢問上帝：您為什麼以百分之七十的海來分裂和聚攏百分之三十的陸塊，以這樣比例來創造了我們所概稱之「地球」？

書名：哀慟有時, 跳舞有時
          〈汪啟疆詩集〉
出版社：春暉出版社〈電話：07-613385〉
出版日期：2011/02/01
內容簡介：
    汪啟疆說，他出版的《哀慟有時跳舞有時》詩集，其詩集名稱、書寫理念和彙輯概念，擷用了聖經舊約傳道書的第三章內容，成為詩集內的十個部份，分別是「栽種有時、拔出有時」、「殺戮有時、醫治有時」、「折毀有時、建造有時」、「懷抱有時、堆聚有時」、「尋找有時、失落有時」、「保守有時、捨棄有時」、「靜默有時、言語有時」、「生有時、死有時」、「爭戰有時、和平有時」、「喜愛有時、恨惡有時」。哀慟有時，跳舞有時；這是生命的真貌。心靈的第一觸最為敏銳真實，本書內的我，文字儘量減少了意象與壓縮，以第一觸的筆記作心境告白，誠實發聲。獨自的、舞蹈的，對台灣和人世你我，以禱告和祝福。蘭嶼鳳蝶在蛻蛹過程，與所生活的週邊事物融為一體。

           本刊徵稿啟事：

    本刊園地公開歡迎投稿，詩、詞、散文、小說、小品、論述、攝影寫真..........等，各呈不同風貌，謹以廚師的心情按期端出，任憑挑食諸君動筷子。
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