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   本「週刊」原訂每週日發行，自680期起改為「月刊」，每月一日發行。

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      你要痊癒嗎？

             張明仁講述

剛才讀的約翰福音五章1-9節，我們讀到在耶路撒冷靠近羊門的地方有一個畢士大池（Bethesda）。畢士大希伯來話的意思就是「憐憫之家」，這個池在主後70年羅馬入侵耶路撒冷後被掩埋，直至主後1888年考古學家在耶路撒冷聖殿以北，畢士大區的聖安妮教堂（Church of St.Anne）發掘到畢士大池的遺蹟。畢士大池是在堅固的磐石上鑿出來的，深有三公尺左右，長96公尺、一邊闊67公尺、一邊闊50公尺，邊緣築有廿四級台階，四邊牆上刻有天使攪動池水的壁畫，周圍有四個走道，中間又有一個走道，成「日」字型，每個走道上都搭上了能遮陽、避雨的棚子，形成了五個廊子，廊下成年累月聚集著大量的病人，甚至某些病人可能就天天住在廊下以此為家了，他們躺在這裡幹嘛呢？原來傳說有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊癒了。有人認為這只是個傳說，聖經未有明示，可能池子底部有泉眼會噴水，所以中文聖經將第4節的話用較小的字印出，表示並非原有經文，乃抄經者加進去的解釋，持這觀點的人還不少。但也有人不同意這觀點，認為既是聖經古卷有記載：「有天使按時攪動池水」，除非能夠根據經文證明不是天使攪動而是泉水噴湧造成的，才可以推翻古卷的這個記載，更何況，這位病人在這裏已經躺臥了卅八年了，如果不是親眼看到第一個下水的病人得到醫治，他也不會繼續在這裏等下去。但不論怎麼樣的解經，我們對於那些躺臥在畢士大池邊等候水動治病的事實是深信無疑的。畢士大池可以說是病患者的一線希望，這位已經患病卅八年的病人，因為行動不便，只好躺在池邊，盼望池水動的時候，有人可以把他放到水裡。人的一生只有七、八十年的歲月，這一個人竟然病了卅八年，何其漫長，而且幾乎是已經沒有指望了。請注意這人患病的時候耶穌仍未降世為人。
    直到卅八年後的這天，耶穌來到池邊看見他躺著，便知道他病了許久，就問他：「你要痊癒嗎？」癱子真意料不到會有人主動來關懷他的處境，他簡直不敢相信自己的耳朵了。有病的人怎麼能拒絕健康呢？乾渴的人怎麼能拒絕泉水呢？千瘡百孔的心靈怎麼能拒絕醫治呢？耶穌的話癱子聽起來是何等溫馨，心中為之一動，難道他有辦法幫助我嗎？但他想起自己屢次的努力都失敗，每次的水動反而帶來更大的失望，可能再也不能活到再次水動的時候了，病人灰心的情緒已經厚厚的蓋過一切的希望，於是自怨自艾深深地歎息說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏，我正去的時候，就有別人比我先下去！」癱子道出這卅八年來的遭遇，說出他的迫切需要，也感嘆他的無奈。他說的「沒有人」到底指的是誰呢？我想可能包括一些患病程度較輕的病人，因為如果是病重的人，想幫他也幫不了。可能還包括病人的親人們，但由於他病了這麼久，或許親人們都已經不在世了，或許親人們對他已經不耐煩離他而去。畢士大池靠近羊門的地方，為什麼叫羊門呢？因為以色列人有很多的節期，在節期來的時候，在安息的日子，他們要將牛或者羊或者鴿子或者斑鳩或者素祭帶到羊門來，在那裏將獻給耶和華的祭物宰殺掉。那些有罪的人將祭物帶來的時候，他們要為自己的罪獻上祭物，他們卻沒有看到那些躺在羊門旁邊希望得到幫助的人，他們都沒有記得舊約彌迦書六章7-8節以及何西阿書六章 6 節的話：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」。癱子因為沒有人幫助他，他只好自己努力要跳進池子裏去，可是每次就有別人比他先下去，「別人」就是那些平時在他身邊的病人，俗語說：「同病相憐」但是對於長年守候在畢士大池邊這群包括瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的病人來說，他們不但沒有同病相憐，反而是爭先恐後，彼此推撞，橫衝直闖，這是多麼無情、多麼殘忍的景象！畢士大字名是慈悲和憐憫，平時看來很平靜，但在水動之時，畢士大竟像戰場一般，非常可怕。這豈不是現實社會寫照嗎？
    第8節耶穌就吩咐他說：「起來，拿你的褥子走吧！」這好像給癱子出難題，卅八年動都不能動，怎麼能起來？關鍵就在此：耶穌將得痊愈的信心種在他心裏，當癱子聽到耶穌的話時，立刻就相信對他說話的這一位一定能為他成就一生中所苦苦期待的健康，若是靠自己一輩子也起不來，但他不看自己，只相信耶穌的話。聖經告訴我們，信心也是從神而來的，救恩的奇妙就在於一切都是神白白賜予的。癱子憑主所賜的信心，立即順從而行動，他的神經和肌肉都恢復了生命的活力，一躍而起，完全健康了，就拿起褥子來走了。這卅八年來，他與褥子相依為命，不可或缺，現在把褥子拿起來，不再倚靠它，從而支配它、使用它，他痊癒了。
    耶穌的話語帶著權柄與能力，祂的話語也帶著創造以及復原的能力，也就是帶著醫治的能力，一個病了卅八年，躺了卅八年的人，因為與耶穌相遇、因著耶穌的一句話，突然間得了醫治，突然間起來行走，這是何等奇妙的改變！這個人的改變，不僅是肉體得醫治、雙腳得健壯而已，更重要的是一生命運徹底的改變。耶穌是樂意釋放人的主，神樂意作一切叫人得釋放的事，但人必須順從神的吩咐，接受神所要作的，人的捆綁就脫落了。祂要使人從軟弱變為剛強，從受轄制得了釋放。耶穌用神跡醫好那人之後對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害！」（14節）。耶穌這話就證明那人的病和罪有密切關係，那人的病是從他的罪來的，他病了卅八年，可以作以色列人因犯罪而在曠野漂流卅八年的寫照（申二：14）。以色列人出埃及之後，本可很快的進到迦南美地。但以色列人心裡悖逆，不信，所以神讓他們開始在曠野漂流，走冤枉路，達卅八年之久。所以神說：「你們繞行這山的日子『彀了』」（申二：3）這兩個字充滿了失敗、傷心、眼淚、令人不堪回首。正像這個病人，因為犯罪，以致躺了卅八年之久，一切犯罪的人，都時常過著漂流的痛苦生活，等到認罪悔改後，內心才有真正的平安。我們是否經歷過「因與耶穌相遇」所產生的改變，或肉體、或心靈、或婚姻、或家庭、或事業、或一生的方向…？我們是否願意讓耶穌來改變我們？
    「畢士大」在猶太人的心目中，是福音的預表（象徵救恩），它不用銀錢，不用價值，白白施給，但它要受時間、地點、人數的限制，而且對前來求醫的人，雖經苦苦努力，但所得到的醫治不過是肉體上暫時的健康，且寥寥無幾。耶穌來到世界，是「畢士大」的實際，是真正的「憐憫之家」，凡努力進入的都蒙拯救，祂所施行的拯救是廣大無邊，不受時間、空間、地點的限制，祂是隨時在我們身旁的畢士大，是唯一的拯救，祂的恩典是每個人的機會，能醫治靈性上的一切癱瘓，不論天涯海角，不論白日黑夜，不論任何病症，都在耶穌裏得著盼望。羅馬書十五章13節：「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望」。面對困境，我們要緊緊抓住使人有盼望的耶穌，祂賜給人的福氣常超越畢士大池的盼望。耶穌既然主動醫治病了三十八年的癱子，我們是祂的兒女，祂更會在今生醫治我們的病痛，解決我們的難題；在來生賞賜我們永恆的生命。

本週〈2015.10.18〉潘傳道證道的題目是：「卸下壓力的重擔」，經文就是剛才我們讀的馬太福音十一章28-30節。有一次有人問佈道家慕迪：「聖經裏面所有的應許，哪一條最好？」慕迪回去翻聖經，最後他對這位基督徒的朋友說：「問這個問題等於問我在我的幾個孩子中，最喜歡那個孩子？其實我愛每個孩子。但如果你問我，聖經中所有的應許中，哪一條你覺得最甜美？那我可以回答：就我個人說來，馬太福音十一章28節這條應許是最甜美。」28節耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」
我們人生的重擔不是想卸下就卸得了的，始自人類始祖犯罪墮落之後，罪進入了世界，生老病死、天災人禍也都隨同罪進入了人間，從此人的一生都背負著各種不同的壓力重擔，或挑生活的重擔、或挑情慾的重擔、或挑憂慮的重擔、或挑罪惡的重擔，或挑疾病的重擔…，這些重擔壓累每一個人，勞苦愁煩背負重擔竟成為人生的內容。直到如今，人類物質文明非常發達，如果我們在當今的社會到處去作調查，我們大概可以下一個結論，就是當今人的感覺是處在不安和不穩定的情況中，不管財富多寡、教育程度高低、做人好壞，每個人都感到「好累！好累！」，儘管吃得好穿得好、受過高深的教育、有休閒娛樂，什麼都很方便，就是再繁重的工作，也有先進的電腦科技和設備工具可被利用，但是，這卻是一個叫人空虛心靈枯竭的社會，以人的觀點來看，這種社會的毛病沒有辦法治好。心理學家發現，人壓力的重擔很多是因生活節奏太快、太忙，忙於求學、爭名、求利、積財、奪權、應酬、縱慾、享樂…如此一天到晚奔波勞碌，似乎常常一波未平一波又起，一事未了一事又來，很少能有平靜的時候，經驗表明，人在忙忙碌碌中，找不到一個休止符，久而久之，日積月累，以致壓力太大，焦急憂慮，心靈外乾內渴，精神崩潰比比皆是。的確，所有這些重擔都把人壓得透不過氣來。20世紀大文豪海明威，他寫「戰地春夢」、「老人與海」等世界名著無不膾炙人口。他出生在一個基督教家庭，但他成年後卻拋棄信仰，認為人生苦短，應該及時行樂，由於他的小說暢銷名利雙收，就開始縱情享樂，在人看來他活得有聲有色，但他的心靈卻極度空虛，終其一生不斷與憂鬱症搏鬥，而治療的方法是拼命賺錢與玩樂，1961年7月的一天早晨，在自家的地下室，他選了一把自己最鍾愛的鳥槍，槍口放在自己的口中，碰！一生，結束了連他自己都不明白的一生，這是一件多麼令人警惕的事件。美國石油大王洛克斐勒是19世紀的全球首富，但他在53歲時，煩惱和高度緊張的生活已奪去他的健康，他的雙肩下垂，走起路來搖搖擺擺，頭髮全部掉光，甚至連眼睫毛也一樣，只剩下淡淡的一綹眉毛，看起來像個木乃伊。他除了賺錢之外，根本沒有時間遊玩，沒有時間休息，醫生說他的病是生活過度緊張引起的，無窮的煩惱、壓力、經常失眠以及缺乏休息，把他「推」到墳墓的邊緣。他的醫生為他立下三條規則：1、避免煩惱；2、放鬆心情；3、注意節食。醫生只准他吃酸牛奶和餅乾。他雖然是世界首富，每週的收入是100萬美元，卻只能吃連窮光蛋都不屑一顧的食物，每週兩塊錢就可解決了，金錢在這時候也派不上用場。洛克菲勒信主以後生命改變了，完全不再煩惱，並領悟到聖經「施比受更爲有福」的真理，把他財富的一半，用於慈善事業，成為美國著名的慈善家。本來醫生說活不到53歲的他，竟活到98歲，他的墓碑上寫著：「我在地上所投資的都會過去，但在天上所投資的將存到永遠。」請問：我們還煩惱什麼呢？世界首富洛克斐勒沒有的，我們是否擁有了？洛克斐勒沒有享受到的，我們是否早就身在福中呢？心理學家教人要放鬆自己、舒解壓力，但神所教導的不是只有放鬆自己而已，因我們活在一個外表的殼子裡，我們的面子與慾望聲音，勝過真理的聲音，我們用私慾欺騙自己也欺騙他人，用匠人所雕刻的偶像，代替全能至高者，侮辱了無所不知、無所不能、無所不在的神，生命盲目，無所歸向，因此耶穌教導我們重擔得釋放的祕訣，祂說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息」。耶穌邀請人「來」，就是到祂那裡去，祂應許凡到祂那裡去的可得安息。因此，人要想得安息就必須要「來」，來到耶穌那裡，不來就沒有辦法。所謂「來」，也就是回轉歸向神，人若不悔改歸向神，與神重建關係，便得不著安息。有一個感人的見証：美國佈道家斐尼博士〈Charles G. Finney〉佈道會後，有一個人請他到他的辦公室，那人關上門後，就拿出一枝手槍說：「我要問你幾個問題，你說基督耶穌的血，能洗淨我們一切的罪，是真的麼？」斐尼說：「是的，上帝是這樣說的！」那人說：「你看我這枝槍，已經殺過四個人。像我這樣的人，還有希望麼？」斐尼說：「基督耶穌的血，能洗淨我們一切的罪！」那人說：「還有一個問題，這屏風的後面是酒館，這館和其中的一切都是我的，許多時候，我騙去酒徒最後的一分錢，不管他的妻子兒女挨餓受凍，他們的妻子抱著他們的嬰孩，到我這裏來，哭求我不再將酒賣給她們的丈夫，我就把她們趕走，仍然繼續我的生意。像我這樣的人，還有希望麼？」斐尼說：「基督耶穌的血，能洗淨我們一切的罪！」那人說：「還有一個問題，那邊屏風後面是賭窟，裏面埋下了詐賭的詭計，若有酒徒還餘些錢未花光，我就在那裏騙盡他最後一分錢，有人從賭窟中出去就自殺，因為他們的錢輸光了，有時所輸的不是他的，乃是暫時由他託管而已。像我這樣的人，還有希望麼？」斐尼說：「基督耶穌的血，能洗淨我們一切的罪！」那人說：「還有一個問題，你出去的時候，轉到右邊，必見到一間兩層的石屋，那是我的家，我是一家之主，我的妻子在裏面，我十一歲的女兒瑪格列也在裏面。十三年前，我在紐約遇見一位美麗的女子，我欺騙她說，我是一個商人，她就嫁給我。她到我這裏來，發現我的事業，肝腸俱碎。我給她不少的痛苦，我常常醉酒，打她，虐待她，將她關在屋外，使她感覺身陷地獄，活著人不如狗。月前，我大醉回家，一見我的妻，就動手打她。我的女兒站在我們兩個中間，我就一巴掌摑去，她便跌倒在熱爐上，自肩到手無一完膚，恐怕永遠不能復原。像我這樣的人，還有希望麼？」斐尼抓住那人的肩頭，使勁的搖著說：「你所說的故事，是何等的邪惡！但上帝說，基督耶穌的血，能洗淨我們的罪！」那人說：「謝謝，非常感激你，請為我祈禱，我明晚會再去聽道！」翌日上午七時左右，那人從他的酒鋪出來，他的領帶已經歪了，臉上有汗有淚，又有許多塵垢，步履歪斜，好像喝碎酒一樣，原來他用椅子打破了酒鋪的鏡子、爐子、書桌和其它的椅子，又打倒了所有的屏風，那裏的酒、威士忌，都打得落花流水，賭桌賭具均打得粉碎，並在火爐中焚燒，破壞了一切，就回到家中，走上樓，坐在沙發上。女兒馬格列走上樓，她的媽媽跟著上來，那人就抱起他女兒，放在自己的膝上，與女兒親嘴，隨後放聲大哭。他的妻子站在那裏，莫名其妙。他又對他的妻子說：「我親愛的妻，請過來！」於是他的妻坐在他另一膝上，他的兩手就抱著妻和女，他的妻與女曾受過他種種的虐待，但今日他抱著他們，吻她們，又低頭放聲痛哭，狀至緊張。經過數分鐘之後，他控制自己，就對他的妻子女兒說：「妻阿，女兒阿，不要害怕，神今早帶領一個新的人，新的父親回家來了！」當晚，他和妻子、女兒，在斐尼佈道會上共同接受耶穌為他們的救主。這是真實的故事，是佈道家斐尼親口說的。
　　耶穌的應許是千真萬確的：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息！」因為救贖已經成功了，罪耶穌已經擔當了。無論是誰，都可以來到耶穌面前得享安息。沒有一個罪人可以靠著自己得安息，但若到耶穌面前來，就可以得享安息，這就是福音！耶穌是道成肉身的神，人幫不了我們的，只有神才能。耶穌不但替人死，祂更從死裡復活，這復活以大能證明祂是神的兒子〈羅一：4〉，祂也就是神本身。因為祂是神，所以有能力解決我們的問題，也有能力承擔我們的重擔，所以當我們困難的時候、烏雲密佈的時候、勞苦背負重擔的時候，我們要到耶穌面前來，不要試著單獨解決我們的問題，不要試著以人的方法來解決人的問題，我們必須以神的答案來解決人的問題。無論我們是怎樣地失望，耶穌總是在那裏，這位創造宇宙的神，祂看顧小麻雀、照顧野地的百合花，祂更眷顧祂的兒女。當我們悲傷的時候，當我們的遭到致命一擊的時候，要奔向耶穌，祂是我們親密的朋友（箴言十八：24），祂對我們說：「到我這裏來，我就使你們得安息！」我們不能救自己，別人也不能救我們，救恩是個神跡，只有耶穌能夠行這個神跡。所以耶穌懇請所有的罪人，到耶穌這裏來，祂是基列的香膏（耶利米書八：22），今天有沒有一種香膏能治療人類的創傷呢？只有耶穌是神為我們的罪所開的療方。「除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（徒四：15），「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌，祂捨自己做萬人的贖價」（提前二：5），我們要得享安息，只有一個方法，到耶穌基督這裏來。創世記八章8-9節記載，當洪水漸漸消退，挪亞放出一隻鴿子去，要看看水從地上退了沒有，但遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，就回到方舟挪亞那裏，挪亞伸手把鴿子接進方舟來。這鴿子是個預表，以賽亞書卅章15節：「得救在乎歸回安息」，世界不是我們歇腳得享安息的地方，在世界裏找不到平安，神創造了我們，當我們回到神面前，才得享安息。
　

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          擁抱從天父來的夢想

                           張明仁講述

本週〈2015.10.11〉潘傳道證道的題目是：「擁抱從天父來的夢想」。講到夢想我就想到一句成語：「南柯一夢」或「黃梁一夢」。典故是這樣的：有位秀才進京趕考，投宿一家旅店，請店家幫他準備一碗黃梁充飢。在等待的時間，秀才身心疲倦趴在桌上睡著了，他做了一個夢，夢見自己中了狀元，考官贊賞他，將女兒許配給他，經歷結婚、生兒娶媳，當他八十歲生日那天，兒子、媳婦、孫子都來拜壽，正在享受天倫之樂時，突然聽到店家端一碗黃梁請他趁熱吃！他才從美夢中驚醒。他經歷這場夢境，看著這碗熱騰騰的黃梁，領悟到生命如此短暫，猶如一場夢而已，即使像夢中一樣順利得了功名，甚至有一個美滿的家庭、子孫滿堂，卻只是煮一碗黃梁的時間罷了，人生難道只是這樣嗎？那人生又有何意義？秀才所做的夢雖然短暫，夢中人生卻過得順利風光。但是，人生這條路確實很坎坷，難免有風風雨雨、風霜雪凍、是非煩惱，要度過人生這段歷程，的確很難熬！難怪已故的歌手張雨生唱著：「我知道我的未來不是夢」。
    許多人都有屬於自己的夢想，夢想可以很大也可以很小，有的夢想垂手可得，有的夢想遙不可及，然而大家都張開自己的夢想的翅膀振翼起飛。人生應該有夢，好的夢想是一種願景、一種理想、一種抱負，我們要把夢想建築在現實的架構上，所以有人說：有夢最美，希望相隨。然而你的夢想成真嗎？你是否曾經感到神對很多人兌現了祂的承諾，卻似乎漏掉了你？你是否曾經疑惑過為什麼神施展了很多奇蹟，奇蹟卻從來不曾降臨在你身上？當你發現神好像回應了每個人的祈求，卻獨獨不回應你的時候，你要怎麼辦？到底該怎麼祈禱，才能得到神的回應讓你夢想成真呢？曾幾何時許多人的夢想早已成空，只求生活安定，「平安就是福」取代了夢想。
    潘傳道證道的題目是：「擁抱從神來的夢想」，這夢想是從神來的，擁抱從神來的夢想才是自己的夢想。神對每一個人都有一個獨特的夢想，一些人追求自己的夢想失敗了，他們把碎片交給神，但難以置信的是，神把這些碎片重新拼湊在一起。潘傳道講到有一本新書，書名譯為「神對你有一個計劃：在耶穌裡尋找持久的變化」）。這本書的作者馬修‧巴尼特〈Matthew Barnett〉牧師，他是「夢想中心」〈The Dream Center〉的創始人之一。夢想中心目前在美國各地有超過200多個獨立中心。馬修牧師有一次在散步的時候，他意識到個人夢想的熄滅。那天晚上，神對他說話，告訴他幫助他人構建夢想，通過這樣的過程，他也會找到自己的夢想。當人們覺得他們的夢想已死，他們會停止，但這些往往是構建新夢想的材料，一個夢想破滅或發生改變，會帶來新的夢想和契機，有能力可以逆轉，夢想破滅的時刻不是失敗，而是可以學習的時刻，最有價值的東西往往是在夢想破滅或遇到阻礙的過程中獲得的，造就人的事也是破碎人的事。馬修牧師的這本書，鼓勵人們擁有夢想，採取行動，不要沿途放棄，一旦人願意被神使用，夢想就會開始。當今的世界，是成功為導向的文化，夢想往往是目的地，而不是沿途的路徑。然而沿途的追求才是重要，恆久忍耐地持守一個夢想，當這個夢想顯現時，這是最大的見證。
    聖經對「夢想」詮釋，並不是一個遙不可及的目的，當然也並非是一個好高騖遠的態度，它是相當務實的。例如尼希米雖然是猶太人，卻在波斯帝國被亞達薛西皇帝所重用成為親信。當他聽到耶路撒冷城牆破損，城門被燒毀，住在其中的百姓沒有任何保護，遭人欺凌，他的心就極其傷痛，甚至無法吃飯，他有一個願景，就是回到耶路撒冷幫助那裏的百姓重建城牆，這在猶太人被統治之下簡直是一項不可能的夢想。然而他在神面前流淚禱告，求神賜下恩典，四個月之後，尼希米果然奇蹟似的得到皇上的同意，不但派他擔任猶大省省長，使他得以名正言順的來進行重建耶路撒冷城牆的工作，同時也支援他所需要的木料。尼希米明白這一切都是因為上帝與他同在，所以他所需要的，皇帝都賜給他了。上帝使他不但能帶領大家在短短的五十二天就完成了城牆的重建，又使他有智慧來安排一切聖殿的敬拜事宜，使耶路撒冷再一次成為充滿上帝同在與祝福的聖城，而尼希米也經歷到美夢成真的喜樂與滿足。
    其實，想要祈禱得到回應並不難，只要找到神賜給我們的夢想，將追求的目標勇敢地告訴祂，並懷抱著信心持續祈禱，神就一定會給我們回應。也許我們可以在腦海中想像成一個圓圈把把祈求的事物圈住，然後繞著這個圓圈祈求禱告，正如神要以色列人繞著耶利哥城行走，在他們堅持繞城七天之後，久攻不下的城牆竟然奇蹟般地倒塌。我們夢想的目標，就像是擋在以色列人面前的耶利哥城，只要堅持畫圈、祈禱，再怎麼難以達成的夢想也一定會達成。然而我們太容易忙著爬上成功的階梯，而沒有發現那道階梯並不是靠在耶利哥的城牆上，我們看不見神指示的目的地，那「永恆的要務」竟被我們「暫時的工作」所蒙蔽，我們拿自己的夢想換掉了神給我們的夢想。因此，我們選擇的不是直接繞著耶利哥城行走，而是在礦野流浪了四十年。但願我們都能像尼希米一樣擁抱從神而來的夢想，藉著禱告付諸行動，也能經歷到美夢成真的祝福。所以，每一次當我們心中有一個負擔，或是有一個感動時，不要消滅聖靈的感動，也不要擔心需要付出多少代價，或是自己的能力夠不夠，上帝不偏待，祂必會像帶領尼希米一樣的帶領我們，使我們一路上看見祂的保守與祝福，直到我們完成從神而來的夢想，使我們的心和神的心同得喜樂與滿足。
    回到剛才我們讀的以弗所書二章10節〈本週金句〉：「我們原是神的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」這經文說我們原是神的「工作」，是藉著基督耶穌「造成」的，「工作」（原文poiema），這字新約原文一共用過兩次，譯為「傑作」，「造成」一詞含神大能創造「無中生有」的意思，而「我們原是神的傑作」意思是神把我們作到如此好的地步，再沒有比這個更好的，神在甚麼地方造成這「傑作」呢？就是「在基督耶穌裏」造成的。神叫我們與基督一同活過來，一同復活，一同升天了，當基督活過來時，神把我們放在祂裏面，當基督復活升天時，神也是把我們放在祂裏面。創世記一章26節神造人時說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人…」在千萬種被造之物中，只有人是照著神的形像和樣式造的，而且神也很清楚地說明為甚麼要照祂榮耀的形像和樣式造人，意思就是要人在地上彰顯神，性情喜好完全像神，人看見了我們就是看見神。但人墮落了，完全沒有照神的心意活，而為自己活，但神對人的目的沒有改變，神差遣祂的兒子耶穌「道成肉身」，將我們救贖回來，神藉耶穌所成就這新的創造，這造成的「造」和哥林多後書五章17節的「新造」是一樣的，是神所心愛的，而且這創造的背後含著被造目的。當人類墮落之後，人類失去了能夠榮耀神的生活，甚至連榮耀神的想法都被罪污染了，這時神的工作重點就在把我們恢復到我們墮落之前，這是神救恩的核心，這個核心是恢復我們的形象，就是神創造我們的時候，按照祂的形象和樣式創造的那個形象，這也是在基督耶穌裡才能夠恢復的，因為除祂之外沒有拯救、除祂之外也沒有任何能夠幫助我們恢復的能力，為了這個目的，神揀選我們、預備我們、陶造我們，把我們從罪惡中拯救出來，更深的是幫助我們得到豐盛的生命，讓我們過在地如在天的生活，這種生活方式就是神的心意，要讓我們平衡福音真理和現實的狀況，讓我們能夠在現實生活中，真實地把福音真理通過生活表現出來，讓看到我們生活樣式的人，明白神的福音，這種生活方式就會脫離宗教性的假冒偽善，而進入真實的生命層面中，通過我們生活中的每一個細節來榮耀神，這就是以弗所書二章10節所說：「我們原是神的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的」。神的奇妙偉大就體現在「道成肉身」上面，「道成肉身」就是真實的生活，真實的生命流露，真實的能夠觸摸得到的真理。神創造我們之前，祂先決定我們在世上所扮演的角色，然後塑造我們，祂小心翼翼地將我們的基因混合而創造我們，讓我們可以成就祂要我們做的工作，我們每個人都是為神所精心設計，使我們能以個人獨特的事工來服事祂，每當神給我們一個任務，祂總會為我們需要去完成的任務來裝備我們，這個為我們量身訂做的組合就成為我們個人專屬的獨特性，神賜給人有不同的個性，從事工的角度來看，性情沒有對或錯，我們需要不同個性的人參與教會的事奉，讓教會有平衡的發展，當我們順著神造我們的樣式去服事時，那種感覺真好。神之所以造我們，是為著一個目的：祂要叫萬人藉著祂的教會得知神的良善，得瞻基督耶穌的榮美，這就是「神預備為要我們行善」，我們如此行善，不是為了要得著神的恩典，而是因為我已經得著了神在我們身上既成的恩典，將這樣的恩典藉著我們的言行表明出來，成就神在我們每個人的生命預備要成就的計劃。所以我們存在，乃是因為我們是特別的，我們原是神的工作，這就是我們築夢的基礎。當人們愈能體會生命的過程時，其實就愈能掌握生命的價值。相對地，生命中所建構的夢想也是如此。生命的過程，無關年紀大小，需要有這種體會，畢竟這是每一個人總會去經歷的，生命中所遇及的任何事，無論是好的，或是不好的，從生命的曲線來看，我們很難從單一點來看待生命的正反面，有時候，容許困難的發生，有助於我們對生命的認識。擁抱從神來的夢想，就是找回自我生命的意義，如此才能牽動著人生價值感，也將考驗著我們對未來的態度。

本週〈2015.10.04〉潘牧師證道的題目是雅歌書二章8節的上半句：「聽啊！是我良人的聲音」。良人的聲音就是基督的聲音，也就是神的聲音。雅歌書是所羅門寫的，讀起來像是描寫夫妻的愛情，其實是描寫基督與教會的關係，教會是基督的妻子，「這是極大的奧秘，是指基督和教會說的」〈弗五：32〉。起初神從亞當身上取出一條肋骨，造成夏娃作他的妻子，亞當取出肋骨勢必流血，亞當流血預表教會被建，基督在十架上流血建立了教會這預表就應驗了，所以教會是基督的妻子。所羅門一共寫了一千零五首詩，但沒有一首詩能和雅歌相比，他寫草木花卉，也寫飛禽走獸，但當他寫到「良人」和「佳偶」的關係，藉以描寫「基督」與「教會」的關係時，這才是上等的詩，所以所羅門的「雅歌」被稱為「歌中之歌」。
潘牧師列出了四個題綱，這四個題綱都是問號：甚麼是神的聲音？神的聲音如何顯現？神的聲音如何分辨？我們如何聽神的聲音？我們的耳朵就像天線，每天能接收很多不同的聲音，有出於神的聲音，也有不是出於神的聲音。出於撒旦的就是撒旦的聲音；出於人的就是人的聲音；也有出於自己內在的自我對話。在我們的生活中，這些不是出於神的聲音常常會跑出來干擾我們，撒但更利用各種甜言蜜語卻暗藏毒藥的聲音要陷害我們，叫我們去體貼自己肉體的需要。人類的始祖亞當夏娃就是因為聽了神的聲音之後，卻又聽信撒旦的聲音而走上墮落之路。究竟如何聽、如何分辨神的聲音呢？潘牧師舉出約翰福音十章27節為例，耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我」。聖經中常把我們比喻成羊，而耶穌就是我們的牧羊人，羊一定要跟緊牧羊人，出入有草吃，且得保護。在巴勒斯坦，羊圈多半是大家共用的，由看門的人看管，當牧羊人帶領自己的羊群時，他們會用不同的聲音呼喚他們的羊，而羊也能分辨出主人的聲音。銀行職員因為常常數鈔票，所以能識別假鈔。我們也一樣，要分辨是不是神的話，就要常常聚會敬拜、讀經、禱告，與神交談，越親近神就越能分辨神的聲音。就如人與人如果彼此有來有往，拿起電話聽到一聲「喂！」就可以立刻辨認出對方是誰？讀經禱告就好像我們打電話給神，不只我們說，也要聽神怎麼說，才能與神建立更親密的關係。神最喜悅的不是事工、不是我們努力做什麼，而是像馬利亞一樣「聽神的聲音」，這是首要的！路加福音記述了有關馬大的事，她正忙碌地為耶穌預備食物時，她妹妹馬利亞只顧坐著聽耶穌講道，馬大向耶穌抱怨說妹妹不幫忙，耶穌則更正她的想法，說：「馬大！妳為許多的事思慮煩擾，但不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的！」（路十：41、42）。耶穌說這話，指出生命中最首要的，也是得到最大回報的，乃是渴慕神、聽神的聲音，往往我們像馬大一樣忙於事工、忙來忙去，忙到忘記初衷，忙到忘記神等候我們許久，結果就疲乏了。「忙」這個字很有意思，「忙」字乃「心亡」。基督徒之所以每天要晨更，是因為早晨起來是我們靈最安靜的時刻，混亂的心思意念經過一夜休息，彷彿是一杯混濁的水，雜質都沉澱了，所以就特別能接收從神來的信息。潘牧師又舉神重覆呼喚撒母耳為例，當神重覆呼喚人名字的時候，就是要交託重大的使命，聖經中有七次是神重覆呼喚人的名字，第一次〈創廿二：11〉當亞伯拉罕準備獻以撒時，神呼喚他：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」；第二次〈創四十六：2-3〉神在雅各往埃及見兒子約瑟時在異象中呼喚他：「雅各！雅各！你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族」；第三次〈出三：4〉神在荊棘火焰當中向摩西顯現，神說：「摩西！摩西！」；第四次〈路廿二：31〉神向彼得說：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣」；第五次〈路十：41〉神說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾」；第六次〈徒九：4〉神向掃羅〈保羅〉說：「掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？」；第七次，就是撒母耳。神三次呼召撒母耳，撒母耳都以為以利在叫他，可能以利老邁，老眼昏花，常常深夜時分叫醒撒母耳扶他上厠所。撒母耳每次都跑到以利那裏，說：「你呼喚我嗎？我在這裏！」以利回答說：「我沒有呼喚你，你去睡吧！」可能當時撒母耳年幼、尚缺乏傾聽神話語的經驗，無法分辨睡覺中聽見的聲音是來自神，卻將神的聲音當成人的聲音。但我們看到祭司以利有一個平靜的靈，即使在睡夢中被叫醒，依然會思考，小撒母耳絕不會無緣無故地來吵他，他立刻明白過來，所以就教導母耳說，如果再聽到呼召，要回答：「耶和華啊，請說，僕人敬聽！」從那時開始，撒母耳就成了一個聽神話和傳神話的人。今日世人可能也像童子撒母耳那樣，聽不見或不懂神的聲音，因為沒有人教導他們傾聽。教會是一個教人聽懂神聲音的地方，信徒到教會的最重要目的就是學習聽懂神的聲音，其餘的均屬次要。教會所發揮的作用，也就好像祭司以利一樣，要教導世人，當神的呼喚臨到時，該如何回應。感謝主，以利不但教導撒母耳，也教導了我們。撒母耳在聽到神的呼喚時，都立刻回答：「我在這裡！」但是以利教給他一個更重要的功課，光是「人在那裡」還不夠，當神呼喚時，我們必須回答：「耶和華啊，請說，僕人敬聽！」，這是何等有智慧的教導，也是我們所必需學習的功課。神在很多地方以各式各樣的方式對我們說話，有時是藉著禱告與神交談；有時是藉著唱詩、讀經或講台的信息讓神的話啟示下來；有時可能是電視媒體或報紙上的一句話、書中的一行字；有時可能是與朋友交談時的一個題醒等等。但或許因為世俗的吸引多了，太多外界的聲音干擾我們對神的關係，越來越少人可以聽到神的呼喚，只有夜深人靜的時候，微聲的呼喊可以使我們儆醒，無論神是用什麼方法與我們說話，一旦聽見了，千萬不要充耳不聞，記得要學習撒母耳的回應：「請說，僕人敬聽！」撒母耳在安靜的夜裡，聽著神第一次對他說話，是那樣清楚，卻也那樣可怕，起初還有點膽怯，有所保留，不敢把神的話語，也就是神要在以利家行的審判向以利述說，但在以利的鼓勵下，他學習傳遞神的話語，把神所說的話，並沒有隱瞞，毫無保留，也沒有把神話加多減少、修飾或淡化，都告訴了以利，以利的回應〈「這是出於耶和華，願祂憑自己的意旨而行」〉也使撒母耳更明白，何謂完全的順服。撒母耳終於通過了他作先知的第一關卡，然後他正式踏上歷史的舞台上，扮演神為他量身打造的角色，他在以色列將整個宗教信仰復興過來，將神的榮耀重新帶回以色列，也將以色列從士師時代帶進君王時代。今天神也在我們這個世代中，尋找撒母耳，神在尋找一個可以承接復興的器皿，可以把祂的榮耀重新帶回教會。各位！神在叫你，你聽見神的聲音嗎？
雅歌書二章8節下半句是「看哪！他躥山越嶺而來」。上半句「聽哪！」是提醒我們要聽；下半句「看哪！」是提醒我們要看。聖經裡面甚麼時候用「看哪」這個詞，就表示底下有重要的事情要提醒我們注意而不可忽略，例如：「看哪！必有童女懷孕生子，名叫以馬內利」；「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的」；「看哪！我在門外叩門，凡開門的……」；「看哪！田裡莊稼成熟了」；「看哪！神的帳幕在人間」；「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！」潘牧師說「看哪！他躥山越嶺而來」是象徵神來尋找我們。的確不錯，當我們活在罪中的時候，神愛我們，道成肉身，從天上來到地上，從神成為人，從父懷裡的獨生子，成為窮苦木匠的兒子，放下諸天的權柄，成為被逼害的對象，又從地上再降卑，成為罪犯，又成了罪犯中之罪犯，被處以極刑，死在十字架上，為的是尋找我們，祂不辭勞苦犧牲，「躥山越嶺而來」象徵基督勝過死亡的阻隔而復活，解除了律法的詛咒，越過了撒但的權勢，來救我們脫離罪惡和死亡，來消除我們的內疚，並賜予我們安寧！當我們遇見極大難處，被愁苦所困，靈命低沉，失去喜樂，祂躥山越嶺而來；當我們貪愛世界，忘記昔日諾言，讀經無味，厭倦聚會，祂躥山越嶺而來；當我們沉溺罪中，遠離上帝，無法自拔，祂躥山越嶺而來；即使我們忘記神，神不會忘記我們！

　　家鄉，生我養我的地方，兒時嬉鬧的天堂，狂風暴雨時的避風港；遊子在外，一天勞累之後拖著疲憊的身軀回到簡陋的出租房內，在夜深人靜，月灑西窗時，點上一支不是優質的香煙，獨自倚靠狹小的窗戶旁，抬頭看著那如玉盤的明月，輕輕彈動著手裏的煙頭。想著遠在同一片星空下的父老鄉親，眼神變得空蕩且落寞，何時變得如此多愁善感，如果在家鄉多好，至少沒有這麼累不用再飽受相思之苦。可是想到家鄉的貧苦，年邁的父母和正在上學的孩子，他的心一陣刺痛眼神不再空蕩，為了父母和孩子，苦痛他必須抗著，狠狠地掐滅飄著白霧的香煙，埋下心中對家的思念，往床上一躺不一會兒便起了鼾聲。
　　情難斷，鄉愁難忘，離別時心更難受，猶如刀絞。背上行囊，走在熟悉得不能再熟悉的水泥路上，看著一如當年的田野，強壯的黃牛低頭啃著青草有時也抬頭看著往來的行人。步伐漸漸慢了下來不斷看著沿途的田野和山脈，希望把他們全銘記在腦海。路上碰到熟悉的鄉親，友好地打招呼囑咐：在外注意身體不要太過勞累，有空常回家鄉看看。作別鄉親，一個人走走停停走走停停，心裏就像失去了什麼貴重物品，失落空蕩蕩的。強忍心中的不舍，坐上離家的車，眼睛一直看著車窗外家的位置，直到一個陌生的城市。|
　　在外混得多麼風生水起腰纏萬貫，你是家鄉的人，你的根在那裏；不盡人意窮困潦倒，你是家鄉的人，家鄉會包容一切，因為你是他的孩子；落葉在繁華落盡之後回到了根的懷抱，家鄉是根，別忘記。
　　那一年，我十五歲，背上背包，去了百裏外的縣高中求學。那一年我第一次離開家，父親特地騎車送我，那天父親特地換下了身上破了很多口子的衣服，穿上了很少穿的襯衫，擦亮了好些年年前穿過的皮鞋。那時離家只想到能見識下家鄉外面的世界，心裏很興奮，沒有些許失落。那時我又怎會看見父親眼裏的落寞與擔憂，軍訓完後放了幾天假，我回家。不知為何，走在回家的路上看見那熟悉的房屋和大山，心裏莫名的高興，父母剛從田野裏忙完，見我回來很是開心，不斷地說我瘦了黑了，媽媽開始忙碌午飯並且問我在那是否過得習慣，我是說習慣讓他們不要擔心，田間是長得很茁壯的烤煙和盛開的蓮。
　　假期結束我要返校，這次出門與上次有著很大的不同，這次不斷地看家鄉看路邊綠葉如傘的楊樹和青翠的萬歲藤，父親送我上車時對我說：“好好讀書，錢該用就用。”心裏很不是滋味，很想分擔。
　　後來，我兄弟倆讀書要很多錢，種田勞累卻沒有多大的經濟收入。在田間頂著頭頂火辣辣的太陽，汗水打濕衣服，揮動著錚亮的鋤頭，早上天還沒亮就要去田裏，太陽下山後好久才回家。母親總是喊父親用茶油加湯匙刮背，因為勞作量太大了。即使一年到頭來累個半死，收成也不是和付出成正比，看天！碰上大旱或者洪澇，多日的勞作就可能打了水漂。無可奈何，父母最終走上了離鄉的路。
　　離鄉是一條艱辛的路，剛開始我並不以為。當初心裏牽掛著父母，以為在外面他們賺錢會更輕鬆一點。社會，你在家鄉感受到的是人與人互幫互助友善慈愛，到社會是如人飲水冷暖自知，不像家鄉人的單純，眾生百態，歷經百態的社會你才會明白你究竟是誰，你究竟會是誰。
　　高考結束，我離開家，進入社會，接受百態的洗禮。那時我才知道在學校的時候把一切都想得太簡單太天真了，那次工作讓我懂得了不少，也成熟了不少。不外出總在一方狹小的世界裏，你不會知道外面世界的精彩與殘酷，你也不會明白你到底能承擔多少，永遠較之外界的人顯得幼稚。一天十二小時站著工作，對於剛進社會的菜鳥來說無疑是困難的，有同進廠的人離開了，我心裏有這種想法，但還沒等它發芽就滅了。家鄉，無論如何都不能做孬種，不能丟家鄉的臉，身為遊子，心裏掛念家鄉就不能讓家鄉為你太過牽掛。你不嘗試，你怎麼知道你不行？你不嘗試，你怎麼知道困難大不大？你不嘗試，如何興起家鄉？我抗下來了，為父母減了些負擔，沒丟家鄉的臉。
　　一年一度回鄉時，快過年的時候，外出的遊子都帶著大包小包，臉帶喜悅地回到家裏。老人看到自個的兒女平安回來了，心裏踏實人也精神得多。小孩子一直圍在年輕父母身邊跳個不停，告訴他們自己在學校的表現和一些有趣的事。原本冷清的鄉村開始熱鬧起來，彰顯著過年的喜慶。奶奶見父親回來一直笑，拿出自己不捨得吃得蘋果和橘子給父親，留守老人物質不缺，缺的是心裏的空虛。
　　大年三十那晚，家家戶戶燈火通明，菜的香味飄在朦朧的細雨中。在喜慶的鞭炮聲中，一家人開始高高興興的吃年夜飯，喝著小酒，談著新年的計畫。老少都是帶著喜悅的笑容，如果一直這樣該有多好！
　　度過短暫其樂融融的春節，遊子又要準備出去賺錢。一年好不容易有十幾天在一起，卻馬上要離家。不少老人和兒童又要成為留守老人和留守兒童了，你可見小孩看見父母要離家時的哭泣，那哭得傷心，旁人聽了都難過不舍，他們父母也只能狠下心含著淚帶上行李離開只為能多賺點讓孩子過得更好。老人目送子女遠去後，身影一下子佝僂了許多，人也沒有那麼精神了，空蕩的村落只有鳥兒的鳴叫回蕩著。
　　父親已經開始上班了，今天母親也要離家去外。時間充足，我送母親出門，在路上母親跟我說她真的很不想離開這家但是家裏賺不到錢。是啊！誰願意離開家呢，家鄉誰願意離它過遠呢？看著母親頭上那麼多白髮，母親老了，不復當年了。時間！在我年幼時，你含辛茹苦地拉扯我長大，那時你還年輕，有自己的理想抱負；現在，我長大了，可你卻老去，不再擁有那最好的年華。汽車鳴響喇叭，看著瘦小的母親上了大巴，車子不斷遠去只留下殘煙。我終於知道當初父親看我遠去時的心情了，失落擔憂不舍。
　　我回家時走得很慢很慢，到家時奶奶一個人坐在祠堂門旁，走路行走時的棍子放在旁邊，眼睛呆呆地看著遠處。我問她再看什麼，她只是說沒事幹坐這。我知道她看的方向是父親離家去外的方向，奶奶年老很多事都不是記得很清楚了，她是希望早點看到父親帶著大包小包回來，了卻心裏的孤獨。
　　過幾天我也要離開家鄉，現在偌大的屋裏只有我一個人，空蕩蕩的。離家，我不舍也得舍。走之前，我會牢牢記住這一草一木，慢慢走出生我養我的家鄉。
　　離別最是難忘，鄉愁是遊子心中難割捨的愛與牽掛。對於離鄉的遊子，家鄉一切都是美好的，正如富翁對員警說的：“那不是我家，那只是我的房子。”家鄉是家。如烈日下的遮陰樹，在外，家鄉會讓你有拼搏的動力，讓你放開手腳幹大事；讓你在狂風暴雨裏，心中一直有個聖地。
　　離別，不是因為無情，是太過重情；鄉愁，不是自己要享受，而是擔子太重，為了心中牽掛的人。

作者簡介：
海軍退役中將。曾任：艦長、艦隊長、作戰署長、海軍指揮參謀學院院長、海軍航空反潛指揮部指揮官。1971年1月在《水星》詩刊發表第一首詩，1972年加入「創世紀」詩社，1975年與海軍詩友創辦「大海洋」詩社。曾獲國軍文藝金像獎銀像獎、銅像獎、時報文學獎敘事詩優等獎、中山文藝創作獎、行政院文建會台灣文學獎優選，年度詩人等獎項。現為監獄志工、軍校兼教與教會服事。著有詩集：《夢中之河》《海洋姓氏》《海上狩獵季節》《藍色水手》《人魚海岸》《疆域地址》《台灣海峽與稻穀之舞》《台灣‧用詩拍攝》《哀慟有時，跳舞有時》童詩：《到大海去啊，孩子》散文：《攤開胸膛的疆域》《菊戀》等。

　

空白牆壁渲開所有雲紋
懸掛月亮女神希臘風的浴後休憩
許多本漫畫書
架高了自己的童心藩籬，而
好些詩集，是耕耘的，頭枕的
一畝畝夢想、和一方方面頰
窗子外時間會飛翔落於桌面
直站或伏臥的，啄食
波瀾四濺的大西洋、太平洋戰史
獵殺紅色十月號
沾滿眼淚和死亡的旭日

任小鬧鐘悠閒的
咬玩歲月
季節來椅子上坐會兒
小冰箱裏就住著冬天
有兩具電話，一條連繫了作戰中心
傳遞海峽和部隊突發的寒暑通報
另外一根淡色線
貼住世界與家人的聲音

房間喜歡燈的赤裸
軍衣掛起身體蛻脫休息的空間
留倥總來往的日夜
暫停一刻。傾聽我
每次支額揉眼
警告鏡片
不能太快老花，因為
歲月仍那麼長
血液，仍是那麼鮮紅的草莓畦

我的房間有一瓶消失的酒
紮藍絲帶，在來訪朋友嘴上和胸口擦拭

    【編者按】日前參加小組查經聚會，承王漢生執事轉來基督徒詩人汪啟疆先生親筆簽贈的兩本新書：「風濤之心．台灣海峽」及「哀慟有時, 跳舞有時」。
    汪啟疆自1966年從海軍官校畢業，到2000年以航空指揮部中將指揮官退役，他有35年的時間在大海裡渡過，搭乘過的船艦，如數家珍，包括戴雲艦、永字號永豐艦、太倉護航艦、美字號運輸艦到正陽艦等軍艦。他常說，海洋及這些船艦，都是他生命故鄉的一部份，是他永難忘懷的生命姓氏，海洋對他來說，看似浪漫卻又是危險萬分，卻更是他職業上一定得征戰的版圖，但不一定每個人都適應得了那搖搖晃晃載浮載沈的大海。驚濤駭浪的大海，使他的每一首詩都汲取著大海的養份，而藉由濤浪的拍打千錘百鍊鑄成。誠如他自己在「跋」裡說：「曬海作鹽，舔鹽為詩」。
    汪啟疆曾說：「我一開始並不是寫詩，反而對小說散文創作比較有興趣…」，他一開始想寫作，並不是選擇現代詩，而是小說。有一天他的小說創作「劍門」，得到國軍文藝小說獎，這部長數五六萬字的中篇小說，開啟了他踏入文壇的第一步。
    2000年他才55歲，他成立海軍第一個航空指揮部，掛上中將的兩顆星星，他卻在前途看似遠大光明之際，提早辦理了退伍手續。汪啟疆笑了笑說，當時政黨輪替，新的執政者上台，他想會與他的理念及做事的方法有所不同，因而提早辦退伍，這是他的人生規畫，前半段花了泰半時間在陪伴大海，接下來的人生，他要多陪伴家人及自己。汪啟疆雙腳跨進了陸地，以新的視野面對他的新生命，他抬頭看了左營舊城門的天空一眼，天空雖然陰霾，但仍有絲絲光亮，從遠方的天空直透而下，他說，他隨時會為這個國家做誠心的祈福︰神和愛永遠眷顧台灣人民和土地，人性有本質的暴戾佔有，本能的揮霍貪婪，但犧牲、持守與深厚、豁達，同樣是我們品格中的力量，人世之美就奠基於這些信守和實踐，以及永不放棄的忘我、不捨與盼望。
    退伍後，周一與周五兩天，他前往監獄擔任心靈教誨師，周二到周四的時間比較彈性，有時去學校當老師，替同學上些戰術戰略等課程。而周六周日則就是他與上帝相處的時間。汪啟疆先生與趙頌琴伉儷，目前在左營果貿循理會聚會，愛主事主不落人後，令人稱羨。茲簡介兩筆新書如下：

書名：風濤之心．台灣海峽
        〈汪啟疆詩集〉
出版社：春暉出版社〈電話：07-613385〉
出版日期：2013/06/01
內容簡介：
    當海水和汗水凝結在舟船和大海工作者身體衣衫，屢次的滲透、屢次的受體熱燻乾，衣衫和身體就成了一方曬鹽的田和殼，將結晶泌現、將生活黏實。一個個跟海有關的人，就是這樣凝著鹽、形成殼，不是有心而為，乃因他們的生活環境即是如此。我渴望寫這些：生活與海洋的奮然而為。鹹新空氣衝灌入胸肺，身心釋放的自由感受，一艘船的共同生命體認。常在電影鏡頭映現一個海難後的人體伏躺海灘邊緣，一份掙扎結束，一份活著的沉睡；灘岸即是生命的到達，也是生命的甦醒，更是生命蓄力的再生。真好！但我更喜愛以完全的探索、完全交托、完全甘心情願又含具不服，完全的奮戰不休，來形諸海洋和受海洋影响的一切。我曾好奇於詢問上帝：您為什麼以百分之七十的海來分裂和聚攏百分之三十的陸塊，以這樣比例來創造了我們所概稱之「地球」？

書名：哀慟有時, 跳舞有時
          〈汪啟疆詩集〉
出版社：春暉出版社〈電話：07-613385〉
出版日期：2011/02/01
內容簡介：
    汪啟疆說，他出版的《哀慟有時跳舞有時》詩集，其詩集名稱、書寫理念和彙輯概念，擷用了聖經舊約傳道書的第三章內容，成為詩集內的十個部份，分別是「栽種有時、拔出有時」、「殺戮有時、醫治有時」、「折毀有時、建造有時」、「懷抱有時、堆聚有時」、「尋找有時、失落有時」、「保守有時、捨棄有時」、「靜默有時、言語有時」、「生有時、死有時」、「爭戰有時、和平有時」、「喜愛有時、恨惡有時」。哀慟有時，跳舞有時；這是生命的真貌。心靈的第一觸最為敏銳真實，本書內的我，文字儘量減少了意象與壓縮，以第一觸的筆記作心境告白，誠實發聲。獨自的、舞蹈的，對台灣和人世你我，以禱告和祝福。蘭嶼鳳蝶在蛻蛹過程，與所生活的週邊事物融為一體。

           本刊徵稿啟事：

    本刊園地公開歡迎投稿，詩、詞、散文、小說、小品、論述、攝影寫真..........等，各呈不同風貌，謹以廚師的心情按期端出，任憑挑食諸君動筷子。
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