水西樓文學網

   本「週刊」原訂每週日發行，自680期起改為「月刊」，每月一日發行。

       小組查經分享

       母親的愛     張明仁講述

      經文：路加福音二章25-35節

本主日〈2014.05.11〉是母親節，許多人佩帶著紅色、白色的康乃馨來記念自己的母親，我們也透過教會崇拜的儀式表達我們對天父以及母親的感謝與記念。母親節的設立，是由一位基督徒安娜〈Anna M•Jarvis〉所發起的，1913年美國國會通過立法，決定每年五月第二個禮拜天為母親節，後來逐漸推廣成為世界性的節日。
    我們慶祝母親節，更要感謝天父創造諸天，又造穹蒼，照祂自己的形象創造我們人類，又為我們人類建立了家庭倫理，使我們有家庭可以團圓，有骨肉可以敘天倫。天父是我們的大家長，在基督裡我們都是一家人，感謝天父使我們有一位願意為兒女犧牲一切的母親，當我們從呱呱墜地的那一天開始，我們就天天活在母親的眼目看顧之下，天天活在母親的慈愛眷顧之中，直到如今，我們的長大是有多少母親的愛，多少母親的心血在裡頭，我們整個人類生命的延續，都是因著母親而來，是母親生我們、養我們的，更是母親用她的愛來澆灌我們的，所以凡做人兒女的，要在主裡孝敬父母，當趁父母還在的時候，及時盡做兒女的本份，一旦父母離去，想孝敬已經來不及了。
    本週金句箴言書六章20節說：「我兒，要謹守你父親的誡命，不可離棄你母親的法則」。惟獨天父是我們家庭的避難所，求天父幫助我們凡做人父母的，能好好管理自己的家庭，有智慧能善用天父所賜做父母的權柄，因這權柄原為造就我們的兒女，教養我們的兒女走當行的道。也求天父施恩，記念那些從小就失去父母的孤兒、以及鰥寡獨居的老人們，都有神恩典的護衛，使他們心中得享喜樂平安。
    偉大佈道家慕迪出身窮困貧寒的家庭，當父親死後，可憐的媽媽要隻身撫養九個孤伶伶的孩子！她的家庭經濟窮困到連幼小的慕迪也要靠擦鞋維生。不滿如此貧窮家境的慕迪的一位哥哥，因此離家出走，十二年後才歸回（因此慕迪愛講好牧人尋找亡羊的信息）如此光景中，最淒涼難過的，當然是慕迪的母親了。撐到有一天，當孩子睡了，自己快崩潰，悲傷地跪在主面前哭泣：「主啊，我怎能獨自養育他們呢？」禱告許久，眼睛張開來，淚水正好掉在這處經文上：「你撇下的孤兒，我必保全他們的命，你的寡婦可以依靠我」（耶四九：11）頓時，慕迪的母親大受安慰，知道主已聽她的禱告了，就擦乾眼淚，重新靠主扶養兒女，十九世紀最偉大的佈道家，就在母親淚水的滋潤中誕生！
    在本堂慶祝母親節的節目，潘傳道以「母親愛的代價」證道；潘傳道提到耶穌的母親馬利亞，上帝揀選馬利亞作為耶穌的母親，馬利亞說：「我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂」這就是馬利亞蒙上帝揀選的原因。耶穌來到世間擔當我們的罪，替我們受苦、受死，而馬利亞因著當耶穌的母親卻也一起承受許多的苦難。
    馬利亞懷孕時根本還沒結婚，當馬利亞一聽到天使說她要懷孕生子，基督要借著她誕生的消息時，她對天使說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上」。這「情願」二字很寶貴，她情願為主犧牲一切。在兩千年前的猶太民族，未婚就懷孕的女人，如果是與人通姦，是要被石頭打死的。當馬利亞肚子一天一天的大起來，未婚夫約瑟看出端倪了，他傷心、難過、憤怒、羞辱夾雜，因為他知道藍田種玉人不是他。傷心的約瑟，怎甘心白白當個傻瓜娶馬利亞回家，自戴綠帽、自取其辱呢？不過好心的約瑟也不忍他摯愛的馬利亞死在石頭下，於是痛定思痛，想暗暗地把馬利亞休了。不料天使竟在他的夢中出現，對他說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因為她所懷的孕是從聖靈來的，她將要生一個兒子，你要給祂取名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」約瑟終於被聖靈敲醒，想起過去所認識馬利亞，是那麼溫柔、自重、自愛、不說謊話的，於是把她娶過來，只是沒有和她同房，等她生了兒子取名叫耶穌。然而在約瑟懷疑馬利亞紅杏出牆的過程中，馬利亞可是孤單地承受這種被懷疑不貞的劇烈痛苦。
    馬利亞懷孕過程比一般女人悽慘多了，懷孕的女人是不宜長途遠行的，以免流產。然而馬利亞竟然在大腹便便時，從加利利的拿撒勒長途跋涉返回伯利恆（約瑟的家鄉）去報戶口。古時候可不像現在有汽車接送，交通工具頂多是馬或騾與驢，木匠約瑟能有多少錢，提供馬利亞舒適的交通工具？後來他們進城馬利亞就生了。有生產經驗的女人來看，認為馬利亞很可能旅途太累了，於是早產。在城裡，客店都滿了，馬利亞只好在馬房裡生產，耶穌出生的地方，可不是乾淨的醫院裡，卻是在馬喝水、吃草的馬槽裡，真是令人難以想像的生產過程！因為生產可是要大口氣、大口氣的呼吸，在那麼惡臭的馬房裡，平日我們都是小心翼翼地摒住呼吸，以免馬糞便、尿臊味的臭味撲鼻，但馬利亞卻避免不了。至於有沒有接生婆幫忙接生，這又是想到便令人鼻酸。
    當馬利亞在耶路撒冷的聖殿，把兒子耶穌獻給上帝之後，一個叫西面的老人在上帝啟示下說了一個預言，他預告了一些會發生在耶穌身上的大事，也預告馬利亞會遭受極大的痛苦，有如被劍刺透一樣（路二：25-35）。天下的母親最刻骨銘心的就是這句話。在耶穌一生中，正有三件事情，是讓母親刻骨銘心的。
    第一件事情是在路加福音二章41-51節：「每年到逾越節、他父母就上耶路撒冷去。當他十二歲的時候、他們按着節期的規矩上去．守滿了節期、他們回去、孩童耶穌仍舊在耶路撒冷．他的父母並不知道．以為他在同行的人中間、走了一天的路程、就在親屬和熟悉的人中找他．既找不着、就回耶路撒冷去找他。過了三天、就遇見他在殿裏、坐在教師中間、一面聽、一面問。凡聽見他的、都希奇他的聰明、和他的應對。他父母看見就很希奇．他母親對他說、我兒、你為甚麼向我們這樣行呢．看哪、你父親和我傷心來找你。耶穌說、為甚麼找我呢．豈不知我應當以我父的事為念麼。他所說的這話、他們不明白。他就同他們下去、回到拿撒勒．並且順從他們．他母親把這一切的事都存在心裏。」41節提到約瑟和馬利亞「每年」到耶路撒冷守逾越節；42節他們「按着節期的規矩上去」；43節說「守滿了節期」。由這三節經文可以看到約瑟和馬利亞兩人有信仰生活的操練，兩人守逾越節並非偶而為之，而是每年必守。耶穌自十二歲以後也是每年上耶路撒冷守節，路加福音四章16節論耶穌守安息說：「耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方，在安息日，照祂平常的規矩，進了會堂」。請留意「平常的規矩」這一短句，耶穌守節、守安息是一件平常的、慣常的事。
    約瑟、馬利亞、耶穌一家三口上耶路撒冷去守節，回程中不見了耶穌。三天後在聖殿中找着耶穌。馬利亞向耶穌說：「我兒，為甚麼向我們這樣行呢？看哪、你父親和我傷心來找你」。耶穌反問說：「為甚麼找我呢．豈不知我應當以我父的事為念麼」，這是一句值得我們留意深思的話。耶穌十二歲上耶路撒冷守節，醒覺自己應當以父的事為念。耶穌與父母之間，有比今日我們所說代溝更深，但在此鴻溝之前，耶穌順從他們，與他們一同回拿撒勒。在此鴻溝之前，約瑟與馬利亞不明白耶穌所作的，不明耶穌所說的，他們沒有再進一步追問、討論、辯論、爭執。馬利亞只是把這一切的事都存在心裏。我們家庭中的成員要彼此接納，我們教會的肢體要彼此接納。要順從，少數服從多數，晚輩尊重長輩。要諒解、要體諒，有時可能剛強的要遷就軟弱的。
    第二件事情是在約翰福音二章1-5節迦拿的婚宴，耶穌所行的第一件神蹟就是「變水為酒」。3-4節記載：酒用盡了，耶穌的母親對耶穌說：「他們沒有酒了」。耶穌說：「母親〈原文是婦人〉，我與你有甚麼相干？」聖經特別註明在原文裡：耶穌是稱呼祂媽媽為「婦人」。我第一次唸到這段經文時，我非常驚訝，耶穌怎麼會這樣說話？事實上，這段經文第二個最吸引我們注意的，也是更令我們驚訝的就是「耶穌母親所說的那句話」，也就是當她聽到耶穌說完話之後，所回應出來的那句話。我們若仔細去看經文會發現：耶穌這樣對祂媽媽說時，身邊是有人在場的，當馬利亞聽到耶穌講那句話後，竟然對旁邊的人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」她對耶穌的回應更是出人意外。我們可以很合理的推測：正是因為馬利亞這種順從的態度，而使得第一件神蹟事件發生了。所以，這段經文的重點可能是要我們能明白什麼是「順服」。的確，我們從馬利亞的回應中學習到：我們在神面前應該有的順服態度，特別是當主沒有按照我們的意思去做時，我們應該有順服態度。真正的順服就是出現在那些無法順服或很難順服的地方。馬利亞不但對耶穌所說、所做的，沒有任何的辯駁或質問；甚至馬利亞是在完全都不明白的時候，就已經篤定要遵從耶穌的吩咐了。正是在這裡，我們領悟到什麼是「順服」。當我們完全的順服時，神蹟可能因此發生了。其實，每件事都有時間表。說話、站立、走路，都有時間表。因為愛，父母大都無法配合孩子的時間表：有的走在時間的前面，印證自己的孩子是天才；有的走在時間的後面，認為孩子永遠是長不大的，時間是停留的，所以孩子做任何一件事都操心，怕孩子做不來。事實上，則是我們跟著孩子的時間表成長。母親在旁指導，鼓勵孩子的成長。

第三件事情是在約翰福音十九章25-27節。最令耶穌的母親傷心的莫過於此，所有的人都走光了，只有耶穌的母親來到十字架下。她不在乎別人言語、行為的攻擊。無論別人怎麼說耶穌，她都能接納耶穌，因為她是母親。兄弟姊妹可能鬩牆、夫婦可能拆散、但母愛始終不變；不論兒子好名聲、壞名聲，或者舉世唾駡，母親的愛始終不變，而且仍然期望兒子悔改；母親永遠記得孩子幼年時的歡笑叫嚷，少年時的許諾，母親永遠不會認為自己的孩子一無是處。傷自己的心，算不得什麼；傷孩子的心，卻是令自己最傷痛的。天下父母心，當孩子生病時，馬上帶他去看醫生，只為了能減輕孩子的痛苦。在十字架下，卅三年的謎題解開了，十字架的苦難，如果可以讓母親來代替，母親絕對不會遲疑，但十字架的苦難，卻必須讓孩子自己擔當。耶穌斷氣的那一刻，馬利亞感受到被利劍刺透一般的痛苦，許多年前西面所說的預言應驗了。我們很難完全明白耶穌的死令她多麼悲痛，看見兒子被釘在苦刑柱上，受盡折磨而死去，馬利亞的痛苦想必是筆墨難以形容的。其中一個目擊耶穌被處決的人是使徒約翰，他在自己執筆的福音書裏記下了一個細節。他說馬利亞「站在耶穌苦刑柱旁邊」。的確，沒有任何事可以阻止這位慈母忠貞地留守在自己的兒子身邊，直到兒子死去。耶穌看見了祂的母親，雖然祂每呼一口氣，每吐一個字，都要忍受極大的痛楚，但祂還是開口，叫祂所愛的使徒約翰照顧母親馬利亞。耶穌這樣做為我們樹立了榜樣，表明敬拜上帝的人必須好好照顧親屬。
馬利亞為我們留下多麼傑出的榜樣！我們從聖經中認識她及學習她的榜樣：第一、她順服主心意：馬利亞願意順服〈我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。〉；第二、她有信心、相信神的話〈童女生子，耶穌是彌賽亞〉；第三、.她尊主為大、以神為樂。
在本堂的慶祝節目中，並有青年團契的獻詩、圓夢影片花絮；兒童主日學及幼兒營的獻詩，以及贈送媽媽的禮物，亦有插播一段投影片，十分感人，這是法國作家瑞喬•M•約翰所寫的一則童話故事：「小男孩和蘋果樹」。故事的內容是講述蘋果樹無止境的滿足小男孩，當小男孩年老時，才瞭解到蘋果樹對自己的真正意義。這個故事中的蘋果樹就是比喻作天下的父母、親。投影片開始一張張播放：

    從前，有一棵蘋果樹。有一個小男孩每天都喜歡來跟蘋果樹玩。他爬上樹摘蘋果吃，在樹蔭裏打盹，他愛這棵蘋果樹，蘋果樹也愛他。
    時光飛快的過去，小男孩變成了大男孩。他不再跟蘋果樹玩了。一天，男孩回到蘋果樹身旁，他看起來很難過。
    蘋果樹對他說：「來！跟我玩一會吧！」
    小男孩說：「我不要爬樹，我需要錢買玩具！」
    蘋果樹回答他：「對不起，我沒有錢。不過你可以把我所有的蘋果摘下來拿去賣錢。」小男孩打起精神來，把所有的蘋果摘光了，然後快樂地離去。
    摘光了蘋果後，小男孩再沒有來看蘋果樹，直到他長成一個男人。一天，他回到蘋果樹這裏。
    蘋果樹對他說：「來！跟我玩一會吧！」
    男人說：「我沒有時間玩，我要工作來養活我的家庭。我們需要一間房子安身，你能幫助我嗎？」
    蘋果樹回答說：「對不起，我沒有房子。不過你可以砍掉我所有的樹枝拿去蓋房子。」男人打起精神來，他砍掉了所有的樹枝，然後快樂地離去。
    看到男人快樂，蘋果樹也非常快樂，不過男人砍光了樹枝以後再也沒有來看蘋果樹。蘋果樹又孤零零了，它很傷心。
    一個炎熱的夏日，男人又回到蘋果樹這裏。蘋果樹高興極了，對他說：「來！跟我玩一會吧！」
    男人說：「我年紀大了，想去航海，你能給我一條船嗎？」
    蘋果樹回答：「用我的樹幹去做條船吧！你就可以航行到很遠的地方，你會快樂的。」於是男人砍了樹幹做了條船，他真的去航海了，並且很長時間沒有回來。很多年以後，男人終於又回來了。
    蘋果樹流著眼淚說：「對不起，孩子，我沒有什麼可以給你了，我只有這快要枯死的樹根。」
    男人回答：「我並不需要什麼，只要有個地方能坐下來休息一下，經過這麼多年，我太累了。」
    蘋果樹高興的含著眼淚說：「那好！老樹根是最適合歇息的地方了，過來！坐一會兒吧！」

「蘋果樹」的故事就播放到這裡。這是一個很好的故事，值得我們深思！這個故事送給每一個孩子，蘋果樹就像我們的父母。當我們年幼的時候，我們喜歡跟爸爸媽媽一起玩，等我們長大了，我們就離開父母，只有當我們有需要或者遇到麻煩的時候才回到他們的身邊。但無論怎樣，父母都一直在那裏，盡一切所能的提供我們所需要的一切，只為我們的快樂。也許我們會覺得故事裏的男孩對蘋果樹很殘忍。然而，我們每個人不正是那樣的對待我們的父母嗎？我們對父母予取予求，父母卻都是無怨無悔不求回報的付出。父母有義務對我們這樣嗎？沒有。那為什麼父母願意這樣做呢？只因為愛！只有愛的力量才那麼大。而我們摸摸自己的心，我們是以什麼樣的「愛」去回饋給父母呢？茶來伸手、飯來張口？動不動就發脾氣？把在外受到的委屈都發洩在父母的身上？而當父母孤單的時候我們在哪裡呢？當父母需要我們的時候我們又在哪裡呢？

【附記】以上只是童話故事，下面我要講一個真實的故事，故事的第一人稱「我」就是故事中的主角劉家祥。
    記得小學時每次的母姊會，都會看到別的小朋友的媽媽，穿穿得美美的，好像故事書裡的皇后喔，我是班上獎狀拿最多的，可是我阿母很忙，她要去電子工廠上班，我每次要求阿母去參加母姊會，阿母總是說：「阿母知道阿祥最乖，可是阿母不去工作的話，我們就沒飯吃囉！」說完淚流滿面，從此，我都不敢提有關母姊會的事。
    「劉家祥！明天母姊會你媽媽來不來？」坐我隔壁的女生小美問我。
    「我媽媽很忙啦！」我胡亂應著。
    「我知道啦！你媽媽一定很醜，所以都不來。」小美猜測的說。
    「你不要亂講，我阿母是世上最美的。」我生氣地說。
    那一整天我都沒和小美說話，誰叫她要取笑我。回家吃完晚飯，我就躲回房間，愈想愈難過，為甚麼別人的媽媽都會去，連最後一名大頭的媽媽也會去，我第一名耶，可是卻沒有媽媽去參加。每次都是小美媽媽出盡風頭，愈想愈不甘心，便開始哭起來，後來阿母進來了，看到我哭成那樣，便問原因。我一五一十的說了，阿母臉上露出難為的表情，這是小學最後一次了。阿母在我苦苦哀求下，便答應和同事換班去參加我的母姊會，母姊會是下午舉行的，我上完課就留在學校幫忙。
    「劉家祥！你媽媽今天真的會來嗎？」小美不信的問。
    「會啦！騙你是小狗啦！」我說。
    一點半時家長都來得差不多了，可是我就沒看到阿母，母姊會開始了10分鐘，才看到阿母氣喘喘得跑過來，還穿著做工的衣服。我看到小美譏笑又得意的表情，真想逃離這裡。
    阿母入坐之後，由於聽不懂老師外省口音，便開始打瞌睡。阿母一定是昨晚又熬夜作手工了，可是對小學的我來說，我那能想那麼多。我只覺得很丟臉，恨不得那不是我阿母。
    母姐會結束後，我拉著阿母趕快離開學校。一路上我都賭氣的不理阿母，我真後悔叫阿母來，如果她沒來，或許還能使我同學對阿母保有一個完美的幻想。
    「阿祥呀！阿母今天終於去啦，你有沒有高興？」阿母問我。
    「我才不高興咧！人家媽媽都美美的，你卻穿著工人服，還打瞌睡，好丟臉喔！早知道不讓你去了。」我不滿的說。
    「啪！」一巴掌打在我臉上，一股辣辣的感覺，「阿母如果有錢，我甘願意穿這樣嗎？你是長子，你又不是不知家裡的事，實在是白養你了。」阿母激動的說。
    這是阿母第一次打我，說真的，那時我還是不太能體會阿母的心情，只依稀記得回家後，我哭了好久，過沒幾天又恢復老樣子，只是同學都會笑我的媽媽，害我只想快畢業，離開他們。上國中後，一切都是老樣子，母姊會也改稱家長會，只是國中三年，我始終沒在母親面前提過家長會三個字，應該是自尊心做祟吧。總覺得我這樣一個品學兼優的人，家世絕不會如此，我甚至懷疑我是不是自幼和父母離散，天天幻想著有一天，有一對有錢的夫婦來認我。現在想想都很好笑。
    高中聯考失利，沒能上前三志願，只有吊車尾，對我來說這是一個很大的打擊，可是我們家的環境又供不起我唸私立學校，只好心不甘情不願的去唸公立高職。高一正值叛逆期，加上有點自暴自棄，成天在外鬼混，回到家和阿母講不到三句話就吵架，後來便藉口在學校唸書，越來越晚歸。混了一年差點沒留級。升上高二，由於導師的勸誡，加上好勝的個性，便發奮唸書，拼了兩年，終於讓我考上一所不錯的大學。不過，我執意要離開屏東，這個我覺得，禁錮我將近20年的家鄉，我要去外頭闖一闖。
    志願卡阿母又不懂，都是我自己作主，放榜後，分到台南的學校，剛開始阿母還不太願意我去唸，不過我答應阿母有空一定去打工來補貼生活費，終於，我離開了家裡，獨自一個人來到台南求學。剛到宿舍還滿想家的，沒幾天和室友熟後，便開始過著人人稱羨的新鮮人生活，打回家的電話也隨之減少。至於回家更是少得可憐，總是推說學校很忙，忙甚麼只有自己知道。
    「家祥，你快過20了吧！到那一天，大家一起去Happy喔！」室友起鬨的說。
    我們便開始計劃我的慶生活動，記得不久前阿母還囑咐我生日要回家過，我才不管那麼多咧，回家過，多無趣呀！還是和死黨過好。生日前幾天，便打電話回家說不回去了。
    生日當天，一群人去啤酒屋喝得爛醉，夜不歸營，清醒時已是第二天清晨，騎上機車，朝學校而去。心中其實滿失落的，這樣爛醉渡過20歲生日，好像沒啥意義。
    回到寢室，看到一個三層的便當盒放在桌上，旁邊還有一張字條，我看到阿母的筆跡。說真的，阿母會寫的字不多，我的名字還是我教她寫的，紙上還有小弟小妹的字跡。信上只寫了我的名字，還有用注音符號拼成的「生日快樂」，打開便當盒是豬腳麵線。
    我傻了，心中的難過，不是筆墨可形容的。我開始流淚，我已經好久好久沒哭過。自從阿母打我那一巴掌開始，我似乎也沒為任何事掉過淚，看著冰涼的麵線，我竟毫不猶豫地往嘴裡送，我從不知冰涼的豬腳麵線這麼可口，吃在嘴裡，暖在心裡。我好想立刻奔回家，抱著阿母及弟妹，流浪與飄泊並非想像中的瀟洒，對於一個讓家呵護了將近20年的我，初嘗展翅高飛的滋味才發現，原來，幸福只是一種踏實有家的感覺。
    據管理伯伯說，阿母下午五點就來了，一直等到晚上九點，還在會客室打瞌睡，還是伯伯叫她不要再等了，說要替她拿給我。聽到這裡，我哽咽的說不出話。當我在外快活時，我阿母從屏東趕來，只是為了送一份豬腳麵線給我，更重要的是，我這個兒子居然還讓她老人家白跑一趟，想到阿母打瞌睡的樣子，不禁讓我想起那次母姊會，一樣是因為疲勞過度。可是我卻用了整整20年才體會出阿母的用心良苦，我真的好不孝，突然好想聽聽阿母的聲音，拿起話筒，當那頭傳來母親的聲音，我竟然哽咽的說不出話。趕緊掛上聽筒，獨自走在校園中，我想我得到了我20歲最佳的禮物，我想通了，懂事了，20歲了，不再是毛頭小子。我要努力，我要讓阿母吃好的穿好的，我忽然發現阿母好美好美，比小美的媽媽還美，她是我心目中最美的阿母。
    大學畢業典禮，我特地把阿母接來，阿母錯過了許多這樣的機會，分享我的成就，這次不會了。我敢大聲地說，這就是我阿母，雖然她只有小學畢業，雖然她只是個女工，可是她是世上最偉大的阿母，我要讓她分享我人生階段上，每一次的喜悅。阿母，我真的真的好愛你，好感激您喔！

本週〈2014.05.04〉是聖光主日，聖光神學院差鄭彼得宣教士蒞臨本堂，以「你的使命是甚麼」為題證道，並傳遞印尼宣教事工，經文是剛才我們讀的約翰福音廿章21節。鄭彼得宣教士自稱本來是越南華僑，移民印尼，在印尼開工廠，生意做得不錯，家裡有游泳池，又開德國名車，但神呼召他投身宣教事工。K-PACT是一個關注印尼穆斯林福音需要的國際機構，以裝備印尼基督徒為主發光為目標，他是這個機構的負責人。據統計，全世界大約有16億回教徒，約佔全地球人口的25%，印尼的回教徒究竟有多少？印尼官方和回教的統計數字，是印尼人口中的85％，人數多達一億九千萬左右，可以說是世界最多的回教徒國家。也有數以百萬計的華僑，以及相當興旺的華人教會，因此是華人教會向海外的回教徒宣教的首選地區。印尼目前有三、四千萬的基督徒，還有數以千萬計的「慕道友」或「隱藏基督徒」。過去十多年，印尼有兩百多萬回教徒信主，可以看見神展開奇妙的作為。
    目前在台的外籍勞工總數約45萬，以印尼外勞20萬為最多，其中印尼的產業外勞4萬；社福外勞(外籍看護工、外籍幫傭、養護機構看護工) 16萬，這些在台的外勞是福音的好土壤，因為他們離開原來的背景，離開傳統宗教的束縛和鄉親父老的壓力，他們來到陌生的城市，一切都具有新鮮感，生命和生活發生重大的變化，他們對新意念是開放的，因而對神和宗教方面亦開放，願意嘗試或接受新的觀念。更因為城市之人口集中，語言統一，宣教士不必再花時間學習語言，或攀山越嶺、飄洋過海，因此向這些不同宗教或族群傳福音，可收到事半功倍之效。許多人以為離開本土父家，飄洋過海傳福音才算宣教。但近來隨著潮流趨勢，城市因移民、與外勞聚居，形成彩虹般的多元文化。近代宣教學家已認為，宣教並非指超越地域，乃指超越文化之傳福音才是宣教，向不同文化的群族傳福音，就是宣教，不一定要飄洋過海。
    回到剛才我們讀的約翰福音廿章21節：耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」這裡記述了耶穌的復活和對門徒的差遣。耶穌有五次在四福音書及使徒行傳強調差遣門徒的旨意：
    一次是在〈太廿八：19-20〉你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。
    一次是在〈可十六：15〉祂又對他們說，你們往普天下去，傳福音給萬民聽。
    一次是在〈路廿四：46，47 〉又對他們說，照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活。並且人要奉祂的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。
    一次是在〈約廿：21 〉耶穌又對他們說，願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。
    一次是在〈徒一：8〉但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。〈這是耶穌被接升天時，向門徒吩咐的大使命〉。
    其實，從人的犯罪墮落開始，神一直從未停止過差遣，祂差祂的眾僕人、眾先知、甚至祂的獨生子耶穌基督，告訴世人轉離罪惡，悔改歸向神，從而罪得赦免，脫離死亡，獲得永生。
    說到差遣，鄭彼得宣教士特別提到先知以賽亞。當以賽亞聽到神的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰『肯』為我們去呢？」先知回應「我在這裏，請差遣我」（賽六：6-8）。請留意神怎樣向以賽亞說話，神沒有用一種命令的方式要他去傳道，祂只在以賽亞面前表示內心的歎息：「我可以差遣誰呢？誰『肯』為我們去呢？」當神把祂心中這種歎息擺在以賽亞面前的時候，以賽亞立刻就答應說：「我在這裏，請差遣我！」
    許多人說：「神還沒有呼召我，所以我還不能決心傳道」似乎以為要像使徒保羅那樣，在大馬色的路上忽然被大光照着，仆倒在地，然後才算是神的呼召臨到他們。事實上，許多時候神只是使我們聽見祂心中那種歎息，像以賽亞所聽見的那樣。神完全不用勉強的方法迫使我們就範，乃讓我們自己『肯』答應祂。當以賽亞向神說：「我在這裏，請差遣我」之後，神就指示他，他傳福音的對象將會都是心蒙脂油、硬心不信的百姓。但他不但肯受神的差遣，且肯向那硬心不聽他的人傳講神的信息；不但肯向硬心的人傳講神的信息，且不改變祂的信息，不因人的硬心而迎合人的喜歡來傳神的道理，這才是真正肯受差遣的意思。人們所看重的是工作的果效，但那只證明那個人或那團體的成功。因為神所看重的是人怎樣忠於祂的使命，傳達祂要他們傳的信息。神早知道以賽亞傳道的結果：「我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？」（賽五十三：1）但神所要求於以賽亞不是人聽不聽他所傳的，乃是他是否忠心傳神所要他傳的，他的成功不在於有多少人聽他的話，乃在於他是否忠心不渝地按神的託付完成使命。先知為我們留下以賽亞書（其中53章催下了無數神兒女的眼淚）。根據傳記，在瑪拿西暴政期間，以賽亞以年邁之軀為主殉道。先知的一生，艱難重重，卻守正不阿，忠心耿耿，可敬可佩，可歌可泣！神對以賽亞所發出的歎息，豈不同樣向我們發出：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」
    耶穌被接升天時，向門徒吩咐大使命，要門徒往普天下去傳福音給萬民聽。面對這個罪惡世界的反對和逼迫，眾使徒放膽無懼傳揚主的道，十二門徒，除老約翰之外，其餘的幾乎全都為主殉道，無一善終。在「你往何處去」的小說中，記述在羅馬尼祿皇帝瘋狂逼迫基督徒時，彼得本已逃出羅馬，途中看見主耶穌向羅馬前行，便問：「主啊，你往何處去？」主說：「城中有我許多百姓，我要讓他們將我再釘一次。」彼得深感羞愧，於是返回羅馬，因自覺不配與主耶穌同樣死法，便主動要求倒釘十架。使徒行傳第九章，記述保羅在去大馬士革的路上遇見主，被主揀選成為外邦人的福音使者，被聖靈差遣，三次旅行佈道。保羅多受勞苦，多下監牢，哥林多後書十一章23-29節，具體記載了保羅的為主受苦，這位最大的使徒，傳說也在尼祿的逼迫中為主殉道。
    繼使徒之後，神的教會在血雨腥風中屹立長存，一代又一代的聖徒前赴後繼捍衛真道。革利免，游斯丁，俄立根，特土良，坡披甲，奥古斯丁，馬丁路得，加爾文，……特土良說：「殉道者之血，是福音的種子」。
    主也差遣當代宣教士到各地宣教，鄭彼得宣教士特別提到被譽為「近代宣教士之父」的威廉•克理（1761年－1834年），他是浸禮會的會友，1787年被按立為牧師，兩年後受聘為萊斯特（Leicester）浸信會牧師。三年後發表基督徒應盡力傳福音使外邦人歸正的「大使命」，在年會中分發，並向大會提議討論「大使命」，不料當時的大會主席John C Ryland 當眾教訓他說：「年輕人，坐下！當神要叫外邦人悔改時，祂知道怎樣去作，用不著你我操心」。但克理並不灰心，便舉家前往印度宣教，當時印度是不歡迎任何的宣教士進入印度，因此有很多被驅離出境、遣返回國的。克理在印度奉獻了他的家庭和自己的一生。開始的六年，沒有一個人信主，直到第七年才有第一個人信主。這期間，他的小兒子夭折，死於瘟疫，他的妻子因此精神失常，不久也離世，大兒子也英年早逝。但克理並沒有退卻，他與同工將聖經翻譯成了近三十種文字，其中五種語言有完整的新舊約全書，十幾種語言有新約全書。福音書或保羅書卷部分譯成了另外十幾種文字。他創辦報紙，大學，銀行，幫助當地人民發展農業和教育，克理不僅影響了印度，也帶動近代宣教的開始。約翰十四章12節耶穌說：「我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事」，克理和他的同工應驗了主的應許。克理有一句名言：「望神行大事，為神作大事」。
    鄭彼得宣教士也提到把一生和他的家庭獻給中國的戴德生。他摯愛中華，吃中國餐，學中文，甚至學中國人留長辮子。他創立中國內地會，呼召一批又一批的西方宣教士到中國，宣揚耶穌的福音。他一家數口死於中國，他本人也於1905年逝世於湖南。他一家幾代人獻身中國的宣教，今日中國的許多基督徒，間接得益於他的努力。戴德生的一句名言是：「假使我有千鎊英金，中國可以全數支取；假使我有千條生命，決不留下一條不給中國。」
    非洲是貧窮、戰亂、瘟疫的落後地區，但有無數的宣教士走進非洲，將神的大愛向無知落後仇恨的人們講說。一位母親把兒子送往非洲，不久就得到兒子的死訊，母親長久禱告後對報信的人說：「我寧願看到兒子獻身非洲，也不願意看他呆在家中違反主的命令」。有五個宣教士剛從直升機空降著陸，隨即被當地的土著人用長矛刺死，然而，他的家屬掩埋親人的遺體，仍繼續前行！有人從非洲歸來，人們問他：「非洲給你最深的印象是什麼？」回答說：「是宣教士的墓碑」。但今日的非洲，主的福音已在那片土地上紮根！
    鄭彼得宣教士最後引述一部美國經典的戰爭電影「搶救雷恩大兵」（Saving Private Ryan）做為結束，描述諾曼第登陸後，雷恩家的4個兒子，有3個兒子皆陸續陣亡，其母親在一天內接到三個兒子的死訊。而小兒子則在參與諾曼地的空降行動後下落不明，美國陸軍參謀長馬歇爾上將得知此事後出於人道考量，特令在法國前線作戰的美國陸軍遊騎兵組織一支8人小隊深入敵後，務必在人海茫茫、槍林彈雨中找出生死未卜的二等兵雷恩，並將其平安送回後方，完成所負的使命。今天，主也差遣你和我！因為神已將勸人與祂和好的使命賜給我們，不管我們在哪里，不管我們的崗位是什麼，我們都肩負著「基督使者」的使命。

    本週〈2014.04.27〉潘傳道的講題是「你必看見」。在我們的生活中，無論事業、感情、生活等的各種層面，常有令人困擾的問題，很多問題不是不能解決，而是我們沒有看見問題的癥結。潘傳道就以這個故事做比方：有一個老婦人從來不打開她屋裡的那扇窗，也不准家人去打開，因為只要輕輕一推，窗子就會發出尖銳的「吱吱」怪聲，讓老婦人感到非常刺耳不舒服，全家都非常體諒老婦人。因此，就這樣過了一年又一年。某一年，兒子娶了媳婦，媳婦一早起床，就推開那扇窗，那尖銳的「吱吱」怪聲，讓老婦人受不了，怒氣差點爆發，但媳婦其實很乖巧，她實在不想破壞跟媳婦之間的感情……正當老婦人左右為難，不知道如何是好的時候，兒子就當著母親的面，跟妻子說：「媽媽不喜歡開那扇窗的怪聲，所以妳以後別再開那扇窗了！」不料，隔天一早媳婦起床，仍然毫不遲疑地走向窗戶，然後伸手推開它！老婦人連忙摀住耳朵，但奇怪的事發生了，窗子竟沒有發出怪聲！媳婦發現老婦人驚訝的表情，笑著說：「媽，我昨天把窗戶上了幾滴潤滑油，它以後再也不會響了！」老婦人這才看見窗外原來有翠綠的原野、起伏的山脈，還有一陣徐徐的風從窗外吹進來……這扇窗關太久了，卻沒有想到其實只要幾滴潤滑油，就可以讓這個問題解決。我們面對生活中大大小小不順遂的問題時，也常發生同樣的錯誤，總是把時間花在煩惱、苦悶、抱怨上，卻沒有想過，讓煩惱消失最好的方法，就是解決它！是的，問題永遠不會自己消失不見，那怕那個問題再簡單也不過，因為即使困擾我們的問題，只是一扇會發出怪聲的窗戶，也要我們「願意去上油」才能解決呀！不願意解決，問題也不會自動消失不見。因此，與其坐在家裡永無止盡地抱怨，不如站起身來，著手開始解決問題，就會發現許多煩惱的問題，不過兩三下就煙消雲散了。
    回到剛才我們讀的哈該書二章6-9節：「萬軍之耶和華如此說、過不多時我必再一次震動天地、滄海、與旱地，我必震動萬國，萬國的珍寶、必都運來，我就使這殿滿了榮耀，這是萬軍之耶和華說的。萬軍之耶和華說、銀子是我的、金子也是我的。這殿後來的榮耀、必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安‧這是萬軍之耶和華說的。」這幾節經文共提到五次「必」，也就是說神的應許必不落空。
    這幾節經文的背景是主前587年猶大亡國，耶路撒冷的聖殿被毀，以色列民被擄到巴比倫。波斯王古列於主前539年佔領巴比倫，下詔釋放以色列民回歸故土。歸國的遺民，眼見國已不國，猶大成了被統治的一省，不僅人數稀少，財力也微薄。這時候神感動先知哈該和撒迦利亞傳達神的旨意，鼓勵被擄歸回以及剩下的以色列民同心建造聖殿，在大利烏王第二年六月二十四日，省長所羅巴伯和大祭司約書亞，就率領人民起來建造。由於人人熱心工作，四個禮拜之後，七月二十一日，聖殿根基就重立了；再過兩個月，九月二十四日，工作已經大致完成。既然物質條件較差，又是這樣趕工，聖殿的規模裝飾，自然不如所羅門王精心經營建造的聖殿。但神藉先知的口說：「你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看如何？豈不在眼中看如無有嗎？... 雖然如此，你當剛強！... 這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安」（該二：3-9）。
    在人看，這是難以相信的事，尤其對於那些見過舊殿的老人，更不容易信得下去。在從前，以斯拉重立殿的根基，有見過被毀前輝煌聖殿壯觀的，深感今非昔比，不禁傷心的哭了起來（拉三：12）。現在，經過多年停工，僅以三個月時間建造的殿，簡陋隨處可見。先知卻說：「萬國的珍寶都必運來...這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀！」這是與眼前所見事實相反的，是相當叫人希奇的話。但這話是耶和華說的。
    以色列人原本擔心很多問題，擔心重建聖殿的經費不夠，但神告訴他們：萬國的珍寶是祂掌管的，不要擔心；以色列人擔心重建的殿比不上以前的殿，但神告訴他們：這個殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；以色列人擔心敵人攪擾他們重建聖殿，但神告訴他們：在這地方我必賜平安。果然，經費不缺乏、平安重建、後來的榮耀大過先前的榮耀，神所應許的這三件事都應驗了。神對我們的應許也是這樣，許多時候我們會擔心各樣的問題，但經過一段時間以後，回頭再看神的帶領，就會明白神的應許沒有落空。
    根據歷史記載，耶路撒冷的聖殿共建了三次，因為一次又一次的被拆毀。第一次是所羅門王所建，第二次是以色列百姓被擄歸回後所建，第三次是希律王所建，也就是耶穌時代的聖殿。哈該是以色列人被擄歸回以後的第一位先知，所以哈該書所提的是第二次的建殿。但終究還是被拆毀，原因是那三個聖殿到後來都沒有作為敬拜神的地方。
    今天，神的殿是建立在我們每一位基督徒的生命中，哥林多前書六章19-20節說：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼，這聖靈是從神而來、住在你們裏頭的．並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」每一位基督徒都是神的殿，我們在罪惡的權勢下曾經都被拆毀過，但神藉著耶穌基督的救恩，重新建造了我們。
    舊約時候聖殿是用金子、銀子、以來各種高貴的建材建造起來的。到了新約，聖經啟示我們，不再靠物質的材料建殿，彼前二章5節：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭」。靈宮就是教會〈聖靈居住的殿〉，神要我們成為活的石頭一起被建造。
    7節說：「我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來（或譯：萬國所羨慕的必來到），我就使這殿滿了榮耀，這是萬軍之耶和華說的」。「我必震動萬國」這話就是從希伯來書「我們得了不能震動的國」〈來十二：28〉來的。甚麽「珍寶」會充滿神的殿，為殿帶來前所未見的榮耀呢？是華貴的陳設、瑰麗的裝飾嗎？不是！是金、銀和寶石嗎？不是！如果是這些東西的話，那就不合情理了。因為昔日所羅門興建落成的聖殿是多麼燦爛輝煌，充滿了金銀寶石，金就有八千他連得，銀就有一萬七千他連得，價值連城。既然重返故土的猶太人為數不多，神無疑不期望他們所造的聖殿會比所羅門興建的更加富麗堂皇！那麽，神的殿所充滿的「珍寶」究竟是指甚麽呢？很明顯，叫神的心歡喜的不是金銀財寶，而是人的心，在神眼中的珍寶，就是很多那些尚未得救的靈魂，神一直在震動。「萬國」是指全世界每一個國家，神計畫將萬國的珍寶都震下來，然後被送來建造教會。我們也是神眼中的珍寶，像金子、銀子這麼寶貴、有價值，為什麼神要把我們送來教會呢？因為我們在神的眼中就是活石，也許世界不看好我們、棄絕我們，但神揀選我們。神不是看重物質的神，地面上和地下，以至宇宙間一切所有的，都屬於神，用不著貪求財富。如果論建築的豪華，希律所建的殿該算最美侖美奐；但主耶穌看了，卻感歎已成賊窩，花四十六年建造的殿，存在的時間卻更短暫，就被拆毀到地，沒有一塊石頭留在石頭上（太廿四：2）。所以這裡講到「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」（9節）我們在理解這一處經文的時候不能僅僅從物質的角度去思考，因為所有的物質都是短暫的，而真正的榮耀就是來自神的恩典。「末後的榮耀更大」是因為神看重的是祂的兒女，也就是活石，比所有的金子、銀子、以來各種高貴的建材更寶貴。從耶穌死而復活以後，神用聖靈的大能，震動了這世界，叫全世界的珍寶都到了祂的教會裡面，回到主的裡面，我們被震動進了神的國，也就成為不能夠被震動的。神要使我們在這地上帶下祂的珍寶，或作「萬國所羨慕的」（哈該書二章7節的小字，這句希伯來原文的主語是單數，動詞卻是複數）很明顯「珍寶」不全在於其市場價格，更在於其主觀價值。馬太福音六章21節：「你的財寶在哪裏，你的心也在那裏」，萬國運來的珍寶，也就是「萬民歸心」，把心奉獻給那位「萬國所羡慕的」，就是彌賽亞，成為敬拜的中心。我們所敬拜的，並不是屬地的珍寶，不是物質的聖殿，而是神自己。什麼是所羨慕的呢？就是神的榮耀要恢復這殿，神的百姓要開始轉向神，神的榮耀就要彰顯在這裡，如果教會建築得富麗堂皇，得救的人數卻是冷冷清清，神焉能得榮耀呢？神的榮耀就是祂的平安、喜樂、恩慈、良善、信實、能力。在末世，有更多不平安的事會發生，哪裡可以找到真實的平安呢？就是神的教會，因為聖經應許說：「在這地方我必賜平安」〈9節〉，但願萬邦萬國萬民都被震進神那不能震動的國裡，但願萬邦萬國萬民都瞻仰神的榮美，但願萬邦萬國萬民都成為神的殿。阿們！
　

聖經這一部書，我覺得每逢念它的時候，——無論在清晨在深夜——總在那詞句裏，不斷的含有超絕的美。其中尤有一兩節，儼然是幅圖畫；因為它充滿了神聖、莊嚴、光明、奧妙的意象。我摘了最愛的幾節，演繹出來。自然，原文的意思，極其寬廣高深，我只就著我個人的，片段的，當時的感想，就寫了下來，得一失百，是不能免的了。
　

光明璀璨的樂園裏：
花兒開著，
鳥兒唱著，
生命的泉水潺潺的流著，
太陽慢慢的落下去了，
映射著餘輝——
　　是和萬物握手嗎？
是臨別的歌唱麼？
微微的涼風吹送著，
光影裏，
　　宇宙的創造者，他——他自己緩緩的在園中行走。
　　耶和華啊！
你創造他們，是要他們讚美你麼？
是的，要歌頌他，
　　要讚美他。
他是昔在今在以後永在的，阿們。

創世紀3:8 天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。
　

上帝啊！
無窮的智慧，
無限的奧秘，
　　誰能夠知道呢？
是我麼？是他麼？
都不是的，
除了你從光明中指示他，
上帝啊！
求你從光明中指示我，
　　也指示給宇宙裏無量數的他，阿們。

約伯記15:8 你曾聽見神的密旨麼。你還將智慧獨自得盡麼。
　

上帝啊！你安排了這嚴寂無聲的世界。
從星光裏，樹葉的聲音裏
　　我聽見了你的言詞。
你在哪里，宇宙在哪里，人又在哪里？
上帝是愛的上帝，
宇宙是愛的宇宙。

詩篇16:7 我必稱頌那指教我的耶和華。我的心腸在夜間也警戒我。
　

嚴靜的世界，燦爛的世界——
　　黎明的時候，誰感我醒了？
上帝啊，在你的嚴靜光明裏，我心安定，我心安定。
　　我要謳歌。
心靈啊，應當醒了。
　　起來頌美耶和華。
琴啊，瑟啊，應當醒了。
　　起來頌美耶和華。
黎明的時候，
　　誰感我醒了，阿們。

詩篇57:7-8 神阿，我心堅定，我心堅定。我要唱詩，我要歌頌。我的靈阿，你當醒起，琴瑟阿，你們當醒起。我自己要極早醒起。
　

曉光破了，
　　海關上光明了。
我的心思，小鳥般乘風高舉
　　飛遍了天邊，到了海極，
　　天邊，海極，都充滿著你的愛。
上帝啊！你的愛隨處接著我，
　　你的手引導我，
　　你的右手也必扶持我，
我的心思，小鳥般乘風高舉，
　　乘風高舉，終離不了你無窮的慈愛，阿們。

詩篇139:9 我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住。就是在那裏，你的手必引導我，你的右手，也必扶持我。
　

    母親曾是位巴金森氏症患者，她經歷了16年身體辛苦的歲月。從她的雙手拿著筆顫抖的寫字、雙腳踏著蹣跚的步伐開始，我這個不是學醫學的女兒就開始查遍書籍資料，想要了解甚麼是巴金森氏症。在有限的學習背景下，我漸漸的了解媽媽所罹患的是一個只能用藥物控制其退化速度的病。除了陪伴媽媽看醫生外，爸爸和我開始陪伴媽媽面對她慢慢失去的身體功能。感謝神，我們陪伴媽媽一步一步地學習接受並享受當下媽媽身體所尚存的功能。
    約在母親離世的三年前開始，感謝神差派了一位天使，秦傳道孟光姊，每周一早晨十點來探訪母親，陪母親禱告。在一次孟光姊的探訪中，母親用她很不清楚的言語問了一個問題，一個長期存在我的內心深處但是卻不敢碰觸的問題：「以後到天堂，我要住在哪裡?我有地方住嗎?」是的，若有一天，媽媽到了天堂的生活是如何呢?住在哪裡呢? 孟光姊為我們翻開聖經到約翰福音：「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡」(約翰福音14:1~3)
    頓時，母親臉上出現了充滿盼望的微笑。她知道了，天父家有很多住處，耶穌先去為我們預備地方，預備好了，祂就會來接我們，平安的和耶穌住在一起。
    對我自己而言，四福音書已經讀了好幾遍，我知道這段經文是耶穌在離世前，對門徒說的一段話，是祂的應許。然而在此時我才了解，這正是我「內心深處內一個不敢碰觸的問題」的答案。我開始不為母親的未來憂愁，因為我相信神的應許，我相信耶穌會完全接手照顧媽媽。
    我也開始邀請母親一同為媽媽自己、為家人、為四周的朋友禱告。臥床的母親雖然無法開口禱告，但是從她滿足的笑容，我知道她沉浸在主的愛中。雖然母親的身體功能非常有限，但是她的心思意念、她的內心生命，卻因為常常與神同行，而十分的活潑、喜樂、有尊嚴。我知道她是個禱告勇士，她是神所喜悅的器皿。
    母親臨終前，父親摸著她的額頭說：「跟著妳的主耶穌去吧。」接著，監控媽媽心跳的儀器慢慢的歸零了。我知道，媽媽一生心繫著爸爸，她要聽到爸爸這一句釋放她的話。是的，爸爸釋放了媽媽，同時，鐵錚錚的漢子~爸爸也落淚了。很想跟爸爸說：「不要擔心，媽媽的主耶穌為媽媽在天上的家裡預備了住處，就如同爸爸在地上給媽媽一個溫暖充滿愛的家一樣。」
    約翰福音14:1~3，是影響、幫助我與家人生命出黑暗入光明的一句話。而一直以來，我也會常常在心中告訴媽媽和自己~出埃及記23:20：「看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去」。
    無論是在天上或地上，愛我們的天父，謝謝祢。

故事的大綱：
    在鄉下的商店屋簷下，不知何時燕子築了一個巢，這窩巢中有四個燕子寶寶，一對燕子爸媽。而路人來來去去進出商店，沒有人抬頭注意這燕子巢。春天來了，風雲溫和的天空。而燕子爸媽也不辭新勞，來來回回的飛著，抓些小蟲子給寶寶吃。燕子爸媽飛回燕子巢，寶寶張大口，吱吱的叫著，接著吃下小蟲子。有時燕子爸媽被路人驚嚇，在空中盤旋幾圈，或停在電線上。人走了，又飛回巢，交接食物，又飛走。有時也暫停於電線上，又飛走。微小的生命，也有他韌性的一面。

場景：鄉下的商店屋簷下燕子巢

人物：路人、顧客、店員

△    鄉下的7-11屋簷下燕子巢。窩巢中四隻燕子寶寶探頭顫動。
    旁白：「這是鄉下的一間商店，不知道什麼時候，有燕子築了一窩巢。有四隻燕子寶寶(雛鳥)，和一對燕子爸媽。」
   燕子寶寶：「吱吱吱！吱吱吱！吱吱吱！」
△    燕子爸媽飛回巢，交接食物，又飛走。如此重複數次。
    旁白：「燕子爸媽辛勤的從窩巢，來來回回的飛著，不知道飛到哪裡，抓些小蟲子，餵養他們的這些小寶寶。」
△    路人來來去去，進進出出商店，沒有人抬頭注意燕子巢。商店中傳出店員與客人的聲音。
    旁白：「沒有人注意到這窩燕子巢，也沒有人在意他們在做些什麼。這對他們來說，是不怎麼稀奇，理所當然的，沒有什麼了不起的事。」
△    燕子爸媽被路人驚嚇，在空中盤旋幾圈。路人走了，才又飛回巢。
△    窩巢中燕子寶寶探頭顫動。
燕子寶寶：「吱吱吱！吱吱吱！吱吱吱！」
△    燕子爸媽或停在電線上，或在空中盤旋。
△    下大雨的天氣。
    旁白：「下大雨了。」
△   砰砰的雨聲。雨水從屋簷傾洩而下。
△   路人擎著傘走來走去。
△    窩巢中燕子寶寶探頭顫動。燕子寶寶只剩三隻。
△    雨停了。些許的雨水灑落。
    旁白：「雨停了。」
△    燕子爸媽來來去去的飛著。
    旁白：「燕子爸媽還是一如往常，來來回回的飛著。」
燕子寶寶：「吱吱吱！吱吱吱！吱吱吱！」
△    路人來來去去進出商店。
    旁白：「就算是怎麼微小的生命，也有他為了生存，為了小小的家，韌性(任性)的一面。讓我們為此不辭辛勞的努力著，努力著，努力著生命的意義。」
　

1. 明月當空叫，黃犬臥花心
宋朝詩人蘇東坡有一次去拜訪宰相王安石，在書房等候時，看到王安石一首尚未完成的詩句：「明月當空叫，黃犬臥花心」，蘇東坡不以為然，心想明月那裡會叫，小小花心豈容得下一隻黃狗，簡直文意不通。所以他把詩句改寫為：「明月當空照，黃犬臥花蔭。」他回家後還沾沾自喜、暗自得意。不久，蘇東坡被貶到黃州，某夜忽聽到一種很奇特的鳥叫聲，當地人告訴他這鳥被稱為：「明月鳥」，蘇東坡大吃一驚。過了多年，他又被貶到惠州，發現一種奇特的花蟲躲在花心上，當地人都叫牠是「黃犬蟲」，他又是心頭一震。這時蘇東坡馬上提筆寫了一封信給王安石，承認自己孤陋寡聞。〈附記：另有一說是王安石改友人之詩，不在話下〉。

2. 西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金
蘇東坡有一天又去拜訪宰相王安石，見桌子上有一首只寫了兩句的「詠菊」詩：「西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金」，蘇東坡心想：「菊花耐寒，經久不衰，說西風吹落滿地金，簡直不通。於是提筆續寫：「秋花不比春花落，說與詩人仔細吟」。王安石回來一看沒說什麼，後來蘇東坡到黃州，一次大風過後見菊花紛紛下落，滿地鋪金，不禁目瞪口呆。

3. 春風又綠江南岸
「泊船瓜洲」這首詩，是宋神宗熙寧八年，王安石二次拜相，奉詔進京，泊船瓜州時所作。詩中有一名句：「春風又綠江南岸」詩中的「綠」字，原為「到」字，後來覺得不傳神，又改為「過」、「入」、「滿」等字，斟酌再斟酌，最後才敲定為「綠」字。春風本是看不見的，一個名詞用作動詞的「綠」，把感覺切換成視覺形象，使留在讀者心裏的印象更加鮮明。

4. 風定花猶落，鳥鳴山更幽
謝貞的「春日閑居詩」，有「風定花猶落」之句，原為「風定花猶舞」，王安石改「舞」字作「落」，其語頓工。「風定」為靜，「花落」為動，靜動相映。王安石以此句對「鳥鳴山更幽」，使上句動中有靜，下句動中有靜，動靜結合，相映成趣。

5. 前村月落半江水
唐代著名邊塞詩人高適，任兩浙觀察使時，路過杭州青風嶺，在一僧房牆上寫了一首詩：「絕嶺秋風已自涼，鶴翻鬆露濕衣裳，前村月落一江水，僧在翠微角竹房」高適寫詩後就出巡去了，正好途經錢塘江，又時值月落，他仔細觀察江水，只見月落時江水隨潮而退，只剩下半江，才發覺自己的詩寫得不夠確切。巡察回來他又來到僧房準備改詩，不料詩已人被改好。和尚說：「有一官經過，讀後稱此詩佳矣，但「一」字不如「半」字，他改後便去了。後來高適得知改詩的人是駱賓王，兩人遂結為至交。

6. 桃花細逐楊花落
被稱為「詩聖」的唐代詩人杜甫，住在京城長安的時候，有一天獨自到曲口遊覽。那天天氣晴朗，曲江景色宜人，杜甫詩興大發，提筆寫下一首「曲江對酒」，其中有兩句是這樣寫的：「桃花欲共楊花語，黃鳥時兼白鳥飛」。不知不覺天色已晚，杜甫趁興而歸，路上他忽然想起了剛剛寫下的詩：桃花和柳絮，怎麼能欲語呢？他邊走邊想，越想越不對勁。回到家裡，他連忙鋪好紙，抓過毛筆，就把剛才寫的兩句詩改為：「桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛」。連「詩聖」杜甫都對自己的作品仔細推敲，才不失千載名篇佳作。

7. 鳥宿池邊樹，僧敲月下門
唐代詩人賈島往京城參加科舉考試，他在驢背上想到了兩句詩：「鳥宿池邊樹，僧推月下門」，第二句的「推」字又想改用「敲」字，猶豫不決，就用手不停地做推、敲的手勢。當時韓愈代理京城的地方長官，正帶車馬出巡，賈島不知不覺一頭撞上去，被押至韓愈面前。韓愈得知原委，不僅沒有責怪他，反而代他思索，韓愈思考了良久，對賈島說：用「敲」字好，因為月夜訪友，即使友人家門沒有閂，也不能莽撞推門，敲門是一種禮貌，更能襯托出月夜的寧靜，讀起來也響亮些。從此，韓、賈二人結下了友誼。這就是「推敲」故事的由來，這個故事流傳甚廣，幾乎到了家喻戶曉的地步。
　「鳥宿池邊樹」這詩句，初看有些費解，難道詩人連夜晚宿在池邊樹上的鳥都能看到嗎？其實，這正見詩人構思之巧，由於月光皎潔，萬籟俱寂，因此輕微的敲門聲，就驚動了宿鳥，響中寓靜，有出人意料之勝。倘用「推」字，當然沒有如此意境。

作者簡介：
海軍退役中將。曾任：艦長、艦隊長、作戰署長、海軍指揮參謀學院院長、海軍航空反潛指揮部指揮官。1971年1月在《水星》詩刊發表第一首詩，1972年加入「創世紀」詩社，1975年與海軍詩友創辦「大海洋」詩社。曾獲國軍文藝金像獎銀像獎、銅像獎、時報文學獎敘事詩優等獎、中山文藝創作獎、行政院文建會台灣文學獎優選，年度詩人等獎項。現為監獄志工、軍校兼教與教會服事。著有詩集：《夢中之河》《海洋姓氏》《海上狩獵季節》《藍色水手》《人魚海岸》《疆域地址》《台灣海峽與稻穀之舞》《台灣‧用詩拍攝》《哀慟有時，跳舞有時》童詩：《到大海去啊，孩子》散文：《攤開胸膛的疆域》《菊戀》等。

　

　　天空敞開著
　　為鳥和風　敞開著
　　媽媽的胸敞開著
　　為爸爸和孩子　敞開著

　　天空是所有人的天空
　　媽媽卻是我單獨的天空
　　她是我的一本書
　　留下每一次、每一次
　　我飛翔的
　　痕跡。

　　他們說
　　雁的翅膀上，天空
　　是寒與暑的追逐
　　媽媽
　　把她的四季
　　全系在丈夫孩子身上
　　媽媽像天空一樣沒有記性
　　惹她生氣　很快又忘掉。

　　天空在黑夜
　　就露出被時間和星星紮破的刺尖
　　媽媽的胸脯裏
　　也該有傷口
　　我們無意紮進的刺
　　但我們看不到，因為
　　媽媽的天空
　　好像只有
　　月亮和太陽。

    【編者按】日前參加小組查經聚會，承王漢生執事轉來基督徒詩人汪啟疆先生親筆簽贈的兩本新書：「風濤之心．台灣海峽」及「哀慟有時, 跳舞有時」。
    汪啟疆自1966年從海軍官校畢業，到2000年以航空指揮部中將指揮官退役，他有35年的時間在大海裡渡過，搭乘過的船艦，如數家珍，包括戴雲艦、永字號永豐艦、太倉護航艦、美字號運輸艦到正陽艦等軍艦。他常說，海洋及這些船艦，都是他生命故鄉的一部份，是他永難忘懷的生命姓氏，海洋對他來說，看似浪漫卻又是危險萬分，卻更是他職業上一定得征戰的版圖，但不一定每個人都適應得了那搖搖晃晃載浮載沈的大海。驚濤駭浪的大海，使他的每一首詩都汲取著大海的養份，而藉由濤浪的拍打千錘百鍊鑄成。誠如他自己在「跋」裡說：「曬海作鹽，舔鹽為詩」。
    汪啟疆曾說：「我一開始並不是寫詩，反而對小說散文創作比較有興趣…」，他一開始想寫作，並不是選擇現代詩，而是小說。有一天他的小說創作「劍門」，得到國軍文藝小說獎，這部長數五六萬字的中篇小說，開啟了他踏入文壇的第一步。
    2000年他才55歲，他成立海軍第一個航空指揮部，掛上中將的兩顆星星，他卻在前途看似遠大光明之際，提早辦理了退伍手續。汪啟疆笑了笑說，當時政黨輪替，新的執政者上台，他想會與他的理念及做事的方法有所不同，因而提早辦退伍，這是他的人生規畫，前半段花了泰半時間在陪伴大海，接下來的人生，他要多陪伴家人及自己。汪啟疆雙腳跨進了陸地，以新的視野面對他的新生命，他抬頭看了左營舊城門的天空一眼，天空雖然陰霾，但仍有絲絲光亮，從遠方的天空直透而下，他說，他隨時會為這個國家做誠心的祈福︰神和愛永遠眷顧台灣人民和土地，人性有本質的暴戾佔有，本能的揮霍貪婪，但犧牲、持守與深厚、豁達，同樣是我們品格中的力量，人世之美就奠基於這些信守和實踐，以及永不放棄的忘我、不捨與盼望。
    退伍後，周一與周五兩天，他前往監獄擔任心靈教誨師，周二到周四的時間比較彈性，有時去學校當老師，替同學上些戰術戰略等課程。而周六周日則就是他與上帝相處的時間。汪啟疆先生與趙頌琴伉儷，目前在左營果貿循理會聚會，愛主事主不落人後，令人稱羨。茲簡介兩筆新書如下：

書名：風濤之心．台灣海峽
        〈汪啟疆詩集〉
出版社：春暉出版社〈電話：07-613385〉
出版日期：2013/06/01
內容簡介：
    當海水和汗水凝結在舟船和大海工作者身體衣衫，屢次的滲透、屢次的受體熱燻乾，衣衫和身體就成了一方曬鹽的田和殼，將結晶泌現、將生活黏實。一個個跟海有關的人，就是這樣凝著鹽、形成殼，不是有心而為，乃因他們的生活環境即是如此。我渴望寫這些：生活與海洋的奮然而為。鹹新空氣衝灌入胸肺，身心釋放的自由感受，一艘船的共同生命體認。常在電影鏡頭映現一個海難後的人體伏躺海灘邊緣，一份掙扎結束，一份活著的沉睡；灘岸即是生命的到達，也是生命的甦醒，更是生命蓄力的再生。真好！但我更喜愛以完全的探索、完全交托、完全甘心情願又含具不服，完全的奮戰不休，來形諸海洋和受海洋影响的一切。我曾好奇於詢問上帝：您為什麼以百分之七十的海來分裂和聚攏百分之三十的陸塊，以這樣比例來創造了我們所概稱之「地球」？

書名：哀慟有時, 跳舞有時
          〈汪啟疆詩集〉
出版社：春暉出版社〈電話：07-613385〉
出版日期：2011/02/01
內容簡介：
    汪啟疆說，他出版的《哀慟有時跳舞有時》詩集，其詩集名稱、書寫理念和彙輯概念，擷用了聖經舊約傳道書的第三章內容，成為詩集內的十個部份，分別是「栽種有時、拔出有時」、「殺戮有時、醫治有時」、「折毀有時、建造有時」、「懷抱有時、堆聚有時」、「尋找有時、失落有時」、「保守有時、捨棄有時」、「靜默有時、言語有時」、「生有時、死有時」、「爭戰有時、和平有時」、「喜愛有時、恨惡有時」。
    哀慟有時，跳舞有時；這是生命的真貌。心靈的第一觸最為敏銳真實，本書內的我，文字儘量減少了意象與壓縮，以第一觸的筆記作心境告白，誠實發聲。獨自的、舞蹈的，對台灣和人世你我，以禱告和祝福。蘭嶼鳳蝶在蛻蛹過程，與所生活的週邊事物融為一體。

           本刊徵稿啟事：

    本刊園地公開歡迎投稿，詩、詞、散文、小說、小品、論述、攝影寫真..........等，各呈不同風貌，謹以廚師的心情按期端出，任憑挑食諸君動筷子。
    為尊重著作權，請勿抄襲，且須文責自負，稿末註明作者姓名及通訊處〈如用筆名發表，亦請註明〉，信件之主旨請註明「稿件：篇名」〈例如「稿件：孤獨的存在」〉，而以附加檔案寄送稿件即可。
    本刊以服務為目的，免費訂閱，故目前暫不發稿費，但作者享有著作權。
               站主張明仁敬邀於水西樓

                  ※ 投稿信箱：webl@hamicloud.net

                           回首頁