水西樓走筆 電子報
第682期
2013.10. 01
〈 創刊日期：2000. 7. 9 〉
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本「週刊」原訂每週日發行，自680期起改為「月刊」，每月一日發行。
潘牧師證道的題目是「面對人生的選擇」，本週〈2013.09.08〉只講到第一個單元：「羅得選擇了眼見」。剛才我們所讀的經文8-11節記載：「亞伯蘭就對羅得說：你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。於是羅得選擇約旦河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。」
在亞伯蘭與羅得分手的過程中，我們看見亞伯蘭不與羅得爭地，按常理，亞伯蘭是羅得的叔叔，享有優先選擇權，這不僅因為亞伯蘭是長輩，更因為亞伯蘭對羅得有養育之恩，但亞伯蘭卻以豁達、仁慈的胸懷，慷慨地將優先選擇權讓給羅得，而羅得也毫不客氣地選了他看為較好的，自私地把最好、最滋潤的土地要了去。
在一個以遊牧為生的時代，草原和水源相當重要，亞伯蘭與羅得各自的牲畜日漸增多，相對草原也就日漸不足，兩家族因而爭執勢所難免。我們看到羅得所選擇的部份，聖經用這樣的句子描述：這塊地是「平原」、「滋潤」、「如同耶和華的園子〈伊甸園〉」、「像埃及地」！平原而且水源充足，這兩樣都是遊牧民族生存必備的條件，而這兩樣羅得都選了，那塊地好得「像伊甸園」，「伊甸園」是上帝創造中最為美麗的田園，人類的始祖就是被安置在伊甸園裡。也好到「像埃及地」，因為埃及有尼羅河三角洲，土地肥沃可免除饑荒。
但眼見的利益未必是最好的，羅得以為他做了最佳選擇，實際上卻落入與邪惡之人同處的困境。12-13節：「亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」聖經在這裡作了伏筆，就是後來羅得失敗，以及他的後代成為「亂倫的祖先」。潘牧師約略提到那段歷史，所多瑪與蛾摩拉是淫亂的城市，尤其最要不得是同性戀，上帝決意要毀滅這二城，差派天使前往營救羅得一家，所多瑪城的人見兩個天使到羅得家，竟要求羅得交出兩個天使任由他們擺佈，羅得為免客人受辱，願意交出他的兩個處女的女兒給他們淫辱，然而所多瑪城的人對女色並不感興趣，正當他們打算一擁以上時，天使立即把羅得拉進屋內。天使告訴羅得，上帝要毀滅所多瑪與蛾摩拉，並囑咐他們一家立即逃往瑣珥，天使叮囑他們往山上跑，不可在逃命時停留回頭看。耶和華上帝從天上降硫磺及火，把所多瑪、蛾摩拉及附近的一切都毀滅，但是羅得之妻並沒遵從天使的吩咐，回頭一看，立即變作了一根鹽柱。此事過後，羅得為免被人知道他們是來自所多瑪與蛾摩拉，於是遷離瑣珥，到了附近的山裏與兩名女兒居於山洞內。
兩名女兒為從父親存留後裔，竟荒誕的連續兩晚叫父親喝酒，把他灌醉，並先後與父親同寢，她們幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。這樣，羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕，大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。小女兒也生了兒子，給他起名叫便•亞米，就是現今亞捫人的始祖〈創十九章〉。
在羅得認為最佳選擇的背後隱藏著恐怖的陷阱，羅得看到的土地就像女人在伊甸園看到禁果一般，是塊「水源充足，好像伊甸園，又像埃及的土地」，如同創世記三章我們看到蛇引誘女人去吃那棵不能吃、摸的禁果時，聖經是這樣描述女人的反應：「女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了」（創三：6）。看吧！促使人犯罪的是「眼目的情慾」，更是帶領人背棄上帝、遠離上帝的主要動力。聖經說羅得舉目觀看，似乎他的慾望就因此產生，正如夏娃「看到」伊甸園那顆分別善惡的果子好吃，就被吸引而犯罪。我們在這裡發現，在人看來是個美麗的地方，但在土地的美麗外衣，卻掩蓋了犯罪、充滿邪惡，「大大得罪上帝」的城市。
反觀亞伯蘭，他在羅得做出選擇後，就往相反的方向去，那裡沒有壯觀的平原，卻有上帝的喜悅與同行。在這不與人爭的情況下，亞伯蘭不僅平息原本可能的衝突，更蒙受上帝更大的恩典。相對於現在社會常看到分家引起的爭執，或為取得更多利益而殺害親人的新聞屢見不鮮，使我們對亞伯蘭的大度量與智慧倍感欽佩。
在古老的阿拉伯，有位老人死後留下了17隻駱駝及1張遺囑給他的3個兒子。依照遺囑的劃分，老大可以得到一半數量的駱駝，老二則是1/3，老三是1/9。但17隻駱駝不能整除於2、3或9，三兄弟為此大傷腦筋，鬧得兄弟鬩〈音隙〉牆。族長了解情況後，笑眯眯地表示，為了讓兄弟們和睦相處，決定再送他們1隻駱駝，湊成18隻。這樣子，老大就得了9隻駱駝，老二、老三則分別得到6隻和2隻。有趣的是，三兄弟的駱駝加起來還是17隻，多的那1隻又回到族長手中。
許多時候，我們只顧著自己的利益，只顧自己要得什麼，紛爭也由此而生；當我們願意退一步或犧牲一點，或許將獲得更大的祝福。若每個人都想得自己應有的一份，沒有人肯讓步，只會讓事情更加惡化。但若有人願意犧牲一點，最後的結果大家都贏，原本的犧牲付出並不見得是損失。求神提醒我們，能常想到別人和我們有同樣的需求，使我們不要成為自私的人，只顧自己，卻犧牲別人。但求賞賜一切豐富的主，開我們的眼睛，使我們不被眼前的利益所蒙蔽，而陷入罪惡之中，使我們常能以主的喜悅為考量，在必須做出選擇時，能以此為準繩而行。
雖然，亞伯蘭沒有為自己的利益預作設想，但上帝也沒有虧待他，甚至賜福他和他的後裔。如果我們繼續往下看第14-18節：「羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住，在那裏為耶和華築了一座壇。」
亞伯蘭的特點，就是他每走到一個紮營的地方，就會築個祭壇來敬拜上帝，這是在表明亞伯蘭的信心，以及他對上帝的忠心，上帝也沒有忘記祂向亞伯蘭所說過的應許，上帝要亞伯蘭舉目向四周觀看，換句說話，上帝給亞伯蘭所要看的範圍，就是如同祂所應許的廣大，大到無法看到邊界。亞伯蘭的眼光並不放在肉眼所見的，雖經歷暫時的損失，卻得著上帝永遠的祝福。我們今天跟隨基督的人，也會經歷許多的難處與暫時的損失，但祂復活的大能將帶領我們進入祂永恆的國度裡，得著上帝永恆的祝福。
小組查經分享
永遠的大祭司
張明仁 講述
經文：希伯來書七章20-28節
本週〈2013.09.15〉王傳道證道的題目是「永遠的大祭司」，經文：希伯來書七章20-28節。這段經文告訴我們，只有耶穌是上帝「起誓立的」永遠的大祭司。這段經文很重要，所以我可能要用多一點時間逐節分享。
20-21節：「再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立祂的對祂說：主起了誓，決不後悔，祢是永遠為祭司。」
我特別注意到「永遠」二字，我查了一下「主起了誓，決不後悔，祢是永遠為祭司」這經節是引用詩篇一一○篇第4節：「主起了誓，決不後悔，祢是〈照著麥基洗德的等次〉永遠為祭司」。這裡的「主」是指耶和華上帝，麥基洗德的名字是撒冷王，被稱為「至高上帝的祭司」〈創十四：17-24〉，「撒冷」就是平安的意思，故又稱為仁義王和平安王（來七：1、2）。「麥基洗德的等次」說明了基督祭司職分的超越性，基督與麥基洗德都是仁義王和平安王，兩者的祭司體系都不是從家族的系統承襲而來的，兩者都是「永遠」作祭司，可見麥基洗德的祭司職分超越了亞倫和利未支派的祭司職分，換句話說，「麥基洗德等次」的特色就是長遠而永久的。希伯來書七章3節說麥基洗德是：「他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終」許多人就會問，那到底他是誰？難道不是一個人嗎？因為聖經沒有記載他生死之日，就代表了祭司永遠的地位，同時是站在自己的地位作大祭司的，這樣的大祭司，正是我們所需要的。有人認為麥基洗德是上帝親自的顯現，或是舊約時代基督在道成肉身前的顯現，然而七章3節底下又說麥基洗德「與上帝的兒子相似」，這裡已暗示他不是上帝的兒子。所以這經節只是告訴我們，他是上帝特別委任的，不是從祭司家族體系承襲而來的，或許只能說是基督祭司職分的預表。大家都知道，亞倫是利未的子孫，利未是雅各的第三個兒子，耶和華上帝命定利未支派，從亞倫開始就世世代代承襲家族體系專職作祭司了，舊約時期幾千年來，一定要利未族才有資格當祭司，老的祭司死了，新的祭司承襲上去。
講到「祭司」我們就會想到舊約時代的獻祭，在舊約時代把人引向上帝的通道，必須具備兩個主要條件：1.律法：律法本是藉著摩西傳的（約一：17），上帝的本意是要曉諭以色列民遵守律法，當人們遵守律法時，就享受和上帝交往的關係；但如果不遵守，通往上帝的路就關閉了。2.祭司：（拉丁文pontifex是「築橋者」之意）祭司的職任是在上帝與人之間做中保，人若破壞了律法，犯了罪，堵住了與上帝和好的通路，就要藉著祭司獻祭贖罪，人和上帝重新和好——這一切都在舊約時代。
22-23節：「既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。」
「更美之約」指的就是「新約」，它比「舊約」更美。讓我們先來理解什麼叫做「約」，「約」這個字在「新約」一共出現33次，半數在希伯來書出現。從古到今上帝和人類都立了「約」，律法時代是「舊約」，恩典時代（相對於舊約）是「新約」。立約雙方都有履約的責任，可是人類卻世世代代不能信守，總是犯罪，不斷犯罪，背叛上帝。我們看「舊約」，這是上帝在西乃山與以色列人所立之約，是律法之約，要百姓遵守上帝的律法〈出廿四：1-8〉。但因人的軟弱失敗，無一人能守住律法，結果這「約」反成了定罪之「約」，將所有的人都圈在律法底下，因此「舊約」大祭司的工作是不斷為百姓禱告、獻祭、為過犯贖罪。
希伯來書提出了一個很尖銳的問題：現在（新約時代）如果像舊約時代，上帝的子民可以通過守律法和獻祭，來做個完全人，那還需另外再興起一位新的祭司嗎？而且這位新的祭司不是照著亞倫和利未支派的等次呢！
這位新祭司就是耶穌，從耶穌的家譜中，可以知道耶穌是從猶大支派出來的，而摩西律法或摩西五經中根本沒有提到猶大支派的人可以做祭司。利未是祭司支派，猶大是君王支派，所以，既然上帝興起了一位新的祭司耶穌，祭司已經改變，獻祭的制度也隨之更改。舊約中年年月月、世世代代都要獻祭，新約中耶穌被釘死在十字架上，一次獻上就永遠獻上了，因為祂的寶血可以洗淨人類一切的罪，永不失效！希伯來書七章16-17節說：「祂成為祭司，並不是照肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能，因為有給祂作見證的說：祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」
新的祭司已經興起，新祭已經獻上（耶穌死在十字架上），舊約時代已經過去，新約時代已經到來，耶穌釘十架也是新舊約的分界線。主前600多年，以賽亞先知就預言了耶穌是救主，是新的祭司，惟有祂可以擔當全人類的罪。以賽亞書五十二章13-15節和五十三章全部預言了耶穌。
22節說耶穌來作「更美之約」的中保，耶穌用祂的寶血一次完成了救恩，使我們在祂裏面享受到赦罪、平安、與上帝和好，得享永生。這「更美之約」就超越了「舊約」。同樣的，「新約」大祭司的工作，也就超越了「舊約」大祭司的工作。
「舊約」建立在律法、公義和遵從上；「新約」建立在耶穌基督完全的愛和赦免上（基督的愛成全了律法）。「舊約」看重人的行為；「新約」在乎上帝的恩典和人的信靠（本乎恩也因著信）。
24-25節：「這位既是永遠常存的，祂祭司的職任就長久不更換，凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。」這裡所講的祭司是指耶穌說的。這位大祭司既是永活，也就是永遠的大祭司，祂為百姓的罪將自己獻上作為挽回祭，祂是在上帝和人之間唯一的中保，並無任何人可以接替，其祭司的職任也是永不旁落的，始終都是祂單獨一人完成的。所以凡靠著祂、藉著祂進到上帝面前的，祂都能拯救到底，不但因為祂拯救能力是完全的，也因為祂替我們所作的「祈求」是有完全功效的，祂長遠活著為我們祈求的結果，一方面使我們從罪和失敗之中覺悟回轉，而接受祂寶血的潔淨；另一方面使我們的罪，因為祂永遠有功效的寶血，在上帝面前得以塗抹。我們要倚靠那位長遠活著的大祭司，因為神早已體恤我們的軟弱，倘若我們覺得軟弱、勞苦、多愁、灰心、失望、怨嘆、甚至欲脫塵寰、無助、寂寞與孤單….。不要忘記：耶穌這位永遠的大祭司，祂是不斷地在上帝面前替我們代求代禱，凡靠著祂來到上帝面前的人，祂都會拯救，而且拯救到底，祂不是只用祂的血遮蓋我們的罪，也用祂的「祈求」保守我們常在祂的愛中，使我們不致落在魔鬼的網羅裡。我們實在需要這樣一位大祭司，因為我們雖然得救，仍有軟弱時常失敗，而使撒但晝夜在上帝面前控告我們。感謝上帝，我們有一位中保，「中保」就像今天的律師，當我們被罪捆綁，撒但在上帝面前控告我們的時候，耶穌就會代我們對上帝說：「他雖然犯罪，但他是屬於我的，我已經做成了救贖的工作，就赦免他吧！」我們有這樣一位永遠活的大祭司替代我們代求，我們還不喜樂嗎？當魔鬼使我們軟弱的時候，我們立即將自己交託給耶穌，因為在耶穌裡我們已經得稱為「義」了。
記得有一年，我落在試探當中，撒但將我的失敗擺在我面前，使我灰心到極點，甚至無法為主作見證。但當我在主前求赦免，重新決志的時候，我得到釋放了，我們雖然犯罪，但主救我們到底，到那日我們都要無瑕疵地站在上帝面前。
26-28節：「像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司、原是與我們合宜的，祂不像那些大祭司、每日必須先為自己的罪、後為百姓的罪獻祭、因為祂只一次將自己獻上、就把這事成全了。律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。」
「那些大祭司」是指舊約時代從摩西領受誡命、他哥哥亞倫作為第一任大祭司開始，從此以後，利未族、亞倫的子孫就世世代代作祭司，千千萬萬的祭司去世了，因有死的阻隔（人總是要死的），不能長久，即使他多好，他最多只能任職到死為止，死後由他人接替，所以一代一代接下去，數目本來多。但耶穌基督從死裏復活，就不受死的轄制阻隔，所以祂祭司的職任就長久不更換，耶穌是上帝與人之間唯一的中保，祂把人和上帝的關係帶進了一個嶄新的領域，耶穌做到了舊約祭司們所做不到的事，就是「殿裏的幔子從上到下裂為兩半」（太廿七：51）所產生的意義：人和上帝之間的屏障撤去了，耶穌把我們這些有罪的人，因著信靠祂，直接引領到上帝面前，可以和聖潔的上帝面對面了。原來阻擋人到上帝面前的就是「罪」，因為上帝是聖潔的、忌邪的上帝，但耶穌在十字架上一次獻上完全的贖罪祭，把我們的罪都釘死了，從此，信耶穌的人已經不受死亡的轄制，罪被征服，恐懼也被除去。「所以我們只管坦然無懼地來到祂面前，為要得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助！」（來四：16）。
嫦娥怨【江城子】／【荔子丹】 朵荷
【江城子】嫦娥怨 (蘇軾體)
蟾宮清冷話淒涼，夢何方，盡蒼茫。
月裡嫦娥，朝暮念情郎。
天上人間難聚首，頻掩袖，淚千行。
芳心紛亂繫柔腸，暗思量，嘆無常。
低語呢喃，聲懶意綿長。
幾許慨然緣已渺，今有悔，苦深藏。
【荔子丹】嫦娥怨
寂寞千年怨且悲，魂夢問誰陪。
滿腔情意訴何處，蟾宮裡、哽咽掩心扉。
青天縹緲袂飄飛，懊悔已難回。
一載離愁知幾許，月嫦娥、萬念成灰。
這是雨後初晴的故事。有些故事或許永遠不會為我們所知道。雨後初晴的他在建立這個文學王國時，暗戀已久了她，和她總是在雨後相遇，並且喜歡以“初晴”名字在內心稱呼她，因而叫做“雨後初晴”。後來，發生了很多很多。
其實，誰不想愛著一個人，並且被之所愛。在一起了，今後發生的事，卻是如此地曲折。長路且行且遠，心裏有著單純而有力的意願。可是，有些人和事的出現，是為了在我們的世界裏打開一扇門，照亮一條通道。讓你知道，曾經在一個幽閉的房間裏沒有燭火而固執的尋覓，是多麼辛勞。門被打開，通道被呈現，生命因此被獲得新的提示，必以前行。雨後初晴，多年以後，一個王國。
他在夢中見到的那些只存在於文字後人紙張中的人，他們是那些銀白色的光亮，從未在世鮮活的存在過，但這是他們的標記。某一天，在一個人逐漸老去的時候，他們對這個世間的理解，會變得單純。他們會有清冷之心。多傷感的回憶不僅能令人老，也會令人改變。
那愛憐的望著自己的眸子突然變得爍亮無比，像是亙古長明的星辰，像是朝花夕拾隕日，像是盛大華麗的煙火，像是開到荼糜的花盞，絢爛得讓他義無反顧的栽落進去。於是，青春漸漸老去。一切原本有跡可循，一切也只有嘗盡甘苦後，才能坦然自若。為了她，以及那些一切。
“無可奈何”這四個字看來雖平淡，其實卻是人生中最大的悲哀，最大的痛苦。每個人將死的時候，都會變得比平時善良些的。她，背叛了。後來，曾經的他，死了。從那以後，他不再是曾經的他了。執筆於天涯，紅塵路上，再無相伴。就在最溫柔，最美麗的陽光下，也常常會發生一切最可怕的事。結局永遠都不會是可愛的，永遠不會。雨後初晴，呵呵…執著與愛。可是這世界上無論是什麼事都還是要有結局的，有了開始，就要有結局無論什麼事都不能例外。沒有結局是不是比較快樂呢？或許，沒有結局本身就是一種結局。也正是這一點才是最悲哀的。
故事裏的愛情成了童話還是只剩文字回憶，那在花影中斑駁的古城牆遇見了一場邂逅，他執筆參透。記憶中誰還記著舊時的妝在翻看一段過往，看歷史貼上花黃。街道旁誰的眸間有一片終年不散的霧，濃濃又淡淡，深深又淺淺。窗前是哪個季節的花落在了你的棋盤上，楚河和漢界分開的是黑暗還是傾城日光。或許，執念是最沒有意義的。
雨後初晴的故事，或許我們永遠不為知道。雨後初晴文學王國的意義，能清晰的描繪出淪陷在那年星火中的煙雨朦朦，詩詞歌賦念了一遍又一遍琴弦磨得發舊，丹青太淡太淺繪不出戲子掩面的雲袖，他便提筆寫下南國的清秋，誓言還有信仰都成了酒巷裏新流傳的不朽。
只願，他、我們、大家能夠在這個文學王國裏面，一個世外桃源，可以落筆舒心的，執筆天涯。
家住落葉街 汪啟疆
Ⅰ
家住落葉街，一代又一代
盡頭是繁殖的樹頭
隔出了天空江水，流盪的葉子
激濺浪花；
我的家就停泊在
攏靠的河岸
一切在寧靜中
樹的落葉的寧靜
何其遼闊。我的位置
落葉臨街的風景
何其開敞有序
Ⅱ
風將口哨一吹
天空下的街道，童話步履
跑滿了活潑的葉子
風
所有鄉下來的都領略，落葉街
充滿了田畝氣息。所有的葉子麻雀都聚集
蓬起羽毛，飛行於窩巢間
一次又一次作擁抱。風、走過落葉街
那絕不是一種虛假、政治、率性落葉的風
帶著每扇窗子裡鳥聲
叫喚的燈光，燈光裡的心臟
心臟裡，每一棵棵樹的土地年輪
Ⅲ
一切偉大過的，在落葉街
就會變成種子；一些不願長大的，在落葉街
也都懂有責任長大。由不得自己
人都要做落葉和種子，所以
樹不時把一切放下來，姿勢放下來
交扥給站滿了樹的
落葉街
母親也坐在落葉的群木中
習慣自己的萎縮，猥瑣成一隻
曬毛羽的母雞，喃喃自語忘卻的時
我則是仍尋聲而來的雛群
一起扒尋、覓食，俯聽母親的胎音
俯聽落葉街落葉。那也是
我 的 落 葉
【編者按】日前參加小組查經聚會，承王漢生執事轉來基督徒詩人汪啟疆先生親筆簽贈的兩本新書：「風濤之心．台灣海峽」及「哀慟有時,
跳舞有時」。
汪啟疆自1966年從海軍官校畢業，到2000年以航空指揮部中將指揮官退役，他有35年的時間在大海裡渡過，搭乘過的船艦，如數家珍，包括戴雲艦、永字號永豐艦、太倉護航艦、美字號運輸艦到正陽艦等軍艦。他常說，海洋及這些船艦，都是他生命故鄉的一部份，是他永難忘懷的生命姓氏，海洋對他來說，看似浪漫卻又是危險萬分，卻更是他職業上一定得征戰的版圖，但不一定每個人都適應得了那搖搖晃晃載浮載沈的大海。驚濤駭浪的大海，使他的每一首詩都汲取著大海的養份，而藉由濤浪的拍打千錘百鍊鑄成。誠如他自己在「跋」裡說：「曬海坐鹽，舔鹽為詩」。
汪啟疆曾說：「我一開始並不是寫詩，反而對小說散文創作比較有興趣…」，他一開始想寫作，並不是選擇現代詩，而是小說。有一天他的小說創作「劍門」，得到國軍文藝小說獎，
這部長數五六萬字的中篇小說，開啟了他踏入文壇的第一部。
2000年他才55歲，他成立海軍第一個航空指揮部，掛上中將的兩顆星星，他卻在前途看似遠大光明之際，提早辦理了退伍手續。汪啟疆笑了笑說，當時政黨輪替，新的執政者上台，他想會與他的理念及做事的方法有所不同，因而提早辦退伍，這是他的人生規畫，前半段花了泰半時間在陪伴大海，接下來的人生，他要多陪伴家人及自己。汪啟疆雙腳跨進了陸地，以新的視野面對他的新生命，他抬頭看了左營舊城門的天空一眼，天空雖然陰霾，但仍有絲絲光亮，從遠方的天空直透而下，他說，他隨時會為這個國家做誠心的祈福︰神和愛永遠眷顧台灣人民和土地，人性有本質的暴戾佔有，本能的揮霍貪婪，但犧牲、持守與深厚、豁達，同樣是我們品格中的力量，人世之美就奠基於這些信守和實踐，以及永不放棄的忘我、不捨與盼望。
退伍後，周一與周五兩天，他前往監獄擔任心靈教誨師，周二到周四的時間比較彈性，有時去學校當老師，替同學上些戰術戰略等課程。而周六周日則就是他與上帝相處的時間。汪啟疆先生與趙頌琴伉儷，目前在左營果貿循理會
聚會，愛主事主不落人後，令任稱羨。茲簡介兩筆新書如下：
作者簡介：
海軍退役中將。曾任：艦長、艦隊長、作戰署長、海軍指揮參謀學院院長、海軍航空反潛指揮部指揮官。1971年1月在《水星》詩刊發表第一首詩，1972年加入「創世紀」詩社，1975年與海軍詩友創辦「大海洋」詩社。曾獲國軍文藝金像獎銀像獎、銅像獎、時報文學獎敘事詩優等獎、中山文藝創作獎、行政院文建會台灣文學獎優選，年度詩人等獎項。現為監獄志工、軍校兼教與教會服事。著有詩集：《夢中之河》《海洋姓氏》《海上狩獵季節》《藍色水手》《人魚海岸》《疆域地址》《台灣海峽與稻穀之舞》《台灣•用詩拍攝》《哀慟有時，跳舞有時》童詩：《到大海去啊，孩子》散文：《攤開胸膛的疆域》《菊戀》等。
書名：風濤之心．台灣海峽〈汪啟疆詩集〉
出版社：春暉出版社〈電話：07-613385〉
出版日期：2013/06/01
內容簡介：
當海水和汗水凝結在舟船和大海工作者身體衣衫，屢次的滲透、屢次的受體熱燻乾，衣衫和身體就成了一方曬鹽的田和殼，將結晶泌現、將生活黏實。一個個跟海有關的人，就是這樣凝著鹽、形成殼，不是有心而為，乃因他們的生活環境即是如此。我渴望寫這些：生活與海洋的奮然而為。鹹新空氣衝灌入胸肺，身心釋放的自由感受，一艘船的共同生命體認。常在電影鏡頭映現一個海難後的人體伏躺海灘邊緣，一份掙扎結束，一份活著的沉睡；灘岸即是生命的到達，也是生命的甦醒，更是生命蓄力的再生。真好！但我更喜愛以完全的探索、完全交托、完全甘心情願又含具不服，完全的奮戰不休，來形諸海洋和受海洋影响的一切。我曾好奇於詢問上帝：您為什麼以百分之七十的海來分裂和聚攏百分之三十的陸塊，以這樣比例來創造了我們所概稱之「地球」？
書名：哀慟有時,
跳舞有時〈汪啟疆詩集〉
出版社：春暉出版社〈電話：07-613385〉
出版日期：2011/02/01
內容簡介：
汪啟疆說，他出版的《哀慟有時跳舞有時》詩集，其詩集名稱、書寫理念和彙輯概念，擷用了聖經舊約傳道書的第三章內容，成為詩集內的十個部份，分別是「栽種有時、拔出有時」、「殺戮有時、醫治有時」、「折毀有時、建造有時」、「懷抱有時、堆聚有時」、「尋找有時、失落有時」、「保守有時、捨棄有時」、「靜默有時、言語有時」、「生有時、死有時」、「爭戰有時、和平有時」、「喜愛有時、恨惡有時」。
哀慟有時，跳舞有時；這是生命的真貌。心靈的第一觸最為敏銳真實，本書內的我，文字儘量減少了意象與壓縮，以第一觸的筆記作心境告白，誠實發聲。獨自的、舞蹈的，對台灣和人世你我，以禱告和祝福。蘭嶼鳳蝶在蛻蛹過程，與所生活的週邊事物融為一體。
瞭望池上無盡的稻浪 海泙
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編者按：作者姓江，本名雅雯，海泙是她的筆名，她不僅是一位作家，更是出色的視覺設計師，兼廣播節目主持人，開設是海意念整合設計有限公司，擔任設計總監。公共藝術相關經歷：中央氣象局「生活新氣象」公共藝術教育推廣活動企畫；桃園縣警察局警政大樓 公共藝術設置計劃；基隆海洋大學 公共藝術設置計劃；台北縣文化局 公共藝術推廣活動計劃 委託策畫專員；三重三和國中公共藝術社團─集體創作指導老師；台北縣市國小、幼稚園陶藝/美術指導教師；Heart Radio 廣播電台藝術人文節目主持人；新莊文化藝術中心─文化地圖陶板集體創作指導；亞輝關係花園藝術治療中心─資深助教、藝療研習；財團法人兒童藝術文教基金會兒童美術師資研習等......。圖為作者主持電台現場節目 。 |
七月底八月初，原定要與教會的蘭嶼暑期服務營隊前往當地為椰油國小的孩子上課，但因著出發前一天颱風的突來造訪，為安全考量，即取消了蘭嶼的營隊行程。
是天氣之故，也或許是上帝覺得另一個地方的孩子更需要這樣的資源，於是，服務隊輾轉來到了台東海端鄉的廣原國小。
這是一所鄰近池上的偏遠小學，學生總人數約五十位，而與大家度過三天暑期營隊的孩子約莫三十位左右。
這一趟「旅程」，我擔任一位全程的活動紀錄者，與以往自己因著工作到各地城鄉擔任主力教學者的身份不同。
這樣的安排，很微妙的，讓我全然放下了教學過程中所需經歷的興奮、刺激、操心與瘋狂，上帝讓我退居到了幕後，變身一位紀錄者，默默而靜靜的，用身體感知去感受觀察身邊的人、事、物，給予我一段可以讓靈魂喘息的空間，鬆綁心靈的角落。
從鏡頭前，看著年輕隊員們帶點生澀、慌張、熱情與奮力的面對一群小朋友上課的模樣，他們的時而欣喜，時而落寞，時而振奮，直至獲取到一份安全感而持續能往下一關走的過程，彷彿也依稀回顧起自己曾經在那些年站上講台的勇氣無敵和青澀臉龐。
青澀與笨拙，對於想長大的人也許感覺少了那麼一點自信與穩重，但卻是人生最難得的時刻，因為，當練就了一身歷練之後，最想回去的位置，卻也是當初的那份純真。
就像是，除了教學上的各種技巧應用外，真正能夠支持一個人延續下去的，其實是打從心底的熱忱與陪伴。
透過紀錄，從別人的影像當中，重新再閱讀一遍自己的故事，就像一位旅者，因著走過別人的土地，因而重新認識了自己的生活與文化，也才知道，從記憶中所照映出的那張臉，看見的，不僅僅只是年華的逝去，卻是挾帶著一份，在這些年當中以勇氣所換來的不平凡人生與感懷。
以下幾張影像，是四天的營隊活動之餘，回民宿途中自己所紀錄下的池上人文風情，期待有機會，能再次好好的走訪這裡，靠近這裡。
站在田間瞭望無盡的稻浪，眼前，像是另一個寧靜的頻道，只聽見自己的呼吸聲。
第一天抵達台東池上時，趁著回民宿的途中巡邏了一趟附近的田野風景。當單車停在夕陽餘暉的稻田前，我拍下了在這裡的第一張照片。
遼闊的綠意景致。
夕陽下的秧苗，其實閃閃動人。
有時候，我喜歡在一個地方留下的是自己的影子，低調而片刻的與這裡的風景融合在一起，悄悄的來，靜靜的離開。
綠海天空。
台東廣原國小校園風景一角，其實很喜歡校舍後方的山嵐繚繞。
走廊上，停著一隻黑白斑紋的蝴蝶。
抓了幾個小朋友來搞笑拍照一下，跳高一點，再跳高一點。
多年不見的朋友小米，在東部任職特殊教育的巡迴老師，特地開車來到學校看我，還買了名產給我享用，真是好開心。
也讓人想起以前在電台那段空中說故事的日子，當然，難得相見，一定要來一張活力青春合影囉！
橘色夕陽下的民宿小徑。
池上火車站售票口，這是最後一天要啟程回台北了。
與教
自強號窗外，不停播映著讓人不想回到現實的綠意，而一直想為我的貓頭鷹拍一張旅行紀錄的我，即興拍下了這張牠搭火車的照片。
老查詩：大漢溪畔
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山光水色碧連天
柳岸紅蓮白鷺旋
坐看層峰無語問
行持幽路樹中蟬
日斜溪上空無影
對岸鐘聲一道禪
來去悠悠終不見
自然只在汝心田
柏霖與好友分享蔣勳老師生活美學
寄件者：黃柏霖〈編者按：現為高雄市議員〉
好友您好,
與您分享蔣勳老師的文章，過自己想要的生活．…
祝福您 平安喜樂
友柏霖敬上
過得像個人，才能看到美 蔣勳
幾年來，幾乎所有的竹科企業我都去過了，和企業的人有所接觸後，我才知道我過去有「知識偏執」的狀況，但我並沒有真正認識30歲上下的職場工作人員。
竹科有一家上市公司的員工平均年齡是31.8歲，他們都是最優秀大學畢業的菁英。
在開始工作的前10年，是人生很重要的階段，但他們卻通常是11點以後才下班。要戀愛，可能沒有時間戀愛；要買房子，就用世俗的固定模式買房子，找一個大家認為有名的設計師；要結婚，但用很草率的方式結婚。我知道很多工程師經由輔導去娶烏克蘭新娘，他們可能連戀愛的時間、耐心都沒有。
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真正的美，作假不得
我原來希望的藝術是能恢復人的品味和人的感覺，但他們接觸了這些東西卻沒有感覺，像有些企業會固定舉辦一些音樂會，但他們卻沒有辦法進入那個世界。所以我現在希望向大家說的是「人的原點」，當我們失去了人的原點，談所有的美都是假的。
我有一個朋友，住在信義路上億元的豪宅，找了日本最有名的設計師來裝潢，但有一次我去他家，發現他住了2年，可是廚房裡所有進口廚具的膠膜都沒撕掉。
他的房子只是一個showroom。可是家不是showroom，家是讓你可以放鬆自在、活得像人的地方，家是因為住在裡面的人有自己的渴望、自己的感覺，才會有自己的風格。
如果主人對這個家沒有意見、對自己的生活沒有看法，只想告訴別人買的是義大利最貴的床，那只是作假給別人看。
你可以在家裡放很多明式家具，很美；你喜歡家裡很空，也很美，但這裡面的難度是你到底要什麼，如果你不知道，你找再有名的建築師設計都是假的，你怎麼樣回來做自己，才是最難的功課。
我自己是住在淡水河邊，當時會在那裡買房子，是因為覺得淡水河口好漂亮，但是我房子的建商卻不知道善用那裡的美景，窗戶建得很小，我在房間裡就覺得好難過。
所以我找了一個學建築的學生，他幫我開了12個窗，而且全部是往外推的推窗，比拉窗更有靠近河邊的感覺，還架出一個小陽台，所以我可以坐在小欄杆上看河，和淡水河只有2公尺的距離。
我也不喜歡隔間，所以設計師幫我用高度界定出3個不同的區域。我家最高的地方是客廳，朋友來的時候坐在最高的地方喝茶；次高的地方是書房，我在那邊看書；再次高的地方是我的餐廳。我覺得這是我的房子、我的家，我是主人，我知道我要什麼。
在穿著上，我喜歡純棉、純麻，因為我覺得它們很溫暖，材料本身有觸覺上的記憶，在排汗、吸汗的過程也非常舒服。加上我喜歡爬山、喜歡躺在草地上、喜歡在海灘捲起褲腳踩水，我喜歡這樣的生活，所以我就有我服裝的特徵，名牌就不適合我，因為我喜歡自在。
※ 找回人與人之間的感覺
我現在不問工程師有沒有去聽音樂、看展覽，反而是問他們：「你們在這裡工作5年了，有沒有人可以告訴我公司門口那一排是什麼樹？」但很少人能夠回答的出來。
事實上，他們公司門口那排小葉欖仁的葉子漂亮得不得了，綠色會在陽光裡發亮。後來我再去，就有一個員工和我說，「謝謝你告訴我這件事，我現在下班時會先看看小葉欖仁再回家，所以比較不會和太太吵架了。」
他也問我現在5歲的女兒將來該學鋼琴、還是小提琴，但我建議11點下班的他多抱抱女兒，比較重要。因為所有的藝術講的都是人的故事，一個孩子如果不記得父親的體溫，她將來看畫、聽音樂都沒有感動。
如果沒有人的記憶，所有藝術對她而言都只是賣弄而已。
我們從年輕開始，就因為工作忙碌，忽略了人與人的感覺，但工作忙碌之餘，你還是一個人，你必須每分每秒提醒自己回來做人的部份。
你看到了美，才會覺得這個世界是值得活下去的。
如果你看到的只是品牌、只是假的美，你不見得快樂，那反而可能會是你憂鬱症的原因。
找回美的感覺其實很簡單，去觸摸一片葉子，去聞一下在很熱很熱的夏天、下完午後暴雨的氣味，那是都我們有記憶的感覺，那都會引發我們的感觸和感動。
現在美常常成為新的知識、新的壓力，博士可能毫無美感，但一個不識字的美濃農夫卻可以很美，他看得到月光的美、看得到稻浪翻飛的美。美是最大的財富，它不會因為你的學歷而不同，而是因為你人的部份完不完整而不同。
※ 週休二日，回來做自己
現在台灣過週休二日，好像非要全家去吃一個餐廳、到哪裡去看薰衣草、喝咖啡，全部整套，然後全部的人塞車塞到一肚子氣。
我們對休閒的定義是滿僵化的，好像一定要別人服務我們才算是休閒。
我自己假日的時候喜歡自己一個人做4菜1湯，因為我覺得做菜好快樂。我也很喜歡在週休二日洗我自己最喜歡的純棉的、純麻的襯衫，絕不丟給洗衣機，因為我覺得觸感好極了。看到它們晾在陽光裡、在風裡飄，白的好漂亮，我的週休二日就很快樂，因為我回來做自己。
在7、8月，民生東路六段有全台北最漂亮的大花紫薇，即使有車可開，那時候我也絕對要走路，這些是讓我最快樂的事，這才是人。如果我們吃得不像人，穿得不像人，生活都失去了人的意義，那談藝術太遙遠。
我談我的生活，並不希望別人學我。每個人是不一樣的，不要隨便相信價格、人云亦云，生活中的美學，應該是不按照別人安排的。
每個人應該用自己的生命，去創造自己的生活美學出來。
【作者簡介】
作者蔣勳是詮釋文學與美學的發言者，1947年生於西安，福建長樂人，戰後舉家移居台灣，自小成長於台北大龍峒。畢業於中國文化大學史學系、藝術研究所。現任《聯合文學》社長。其文筆清麗流暢，兼具感性與理性之美，1972年負笈法國巴黎大學藝術研究所，在人文思潮的起源地巴黎，孕育出其更從容率性的生活態度，在法國留學時他曾參與當地華人無政府主義組織，並辦了刊物《歐洲通訊》，後來因故退出。他在大學擔任教職時，也曾撰文聲援美麗島事件的王拓，因而遭到革職。其作品涉略極廣，在藝術體系中灌注人文感性，用文字線條拉出豐富的視覺意象，其將生活經驗及美學背景重組融會成令人驚豔的美。在繪畫創作之餘，蔣勳也在文學界勤勞耕耘，曾得過全台灣小說比賽第一名、中國時報新詩推薦獎、以及吳魯芹文學獎，他從青年時代就是個文藝青年。1966年參加耕莘青年寫作會舉辦的寫作班，後來進而成為授課教師。他還有另一個特色就是曾經做過廣播節目《文化廣場》、此節目由台灣警察廣播電台播出，相當受到好評，獲得了1988年的金鐘獎。自2004年起，於IC之音電台．FM97.5（竹科廣播股份有限公司）主持每週五晚間八點「美的沈思」節目，並以此節目再度獲得2005年廣播金鐘獎最佳藝術文化主持人獎。著有小說、散文、藝術論述等作品數十種，並多次舉辦畫展，深獲各界好評。最愛的創作是寫詩。他出版過多本詩集、並曾擔任台灣早期美術刊物雄獅美術的主編輯。
著作藝術論述
1.《吳哥之美》 (新版)，2013年04月，遠流出版
2.《新編美的曙光》，2012年06月，有鹿文化出版
3.《張擇端 清明上河圖》，2012年04月，信誼基金出版社出版
4.《此生：肉身覺醒》，2011年10月，
有鹿文化出版
5.《黃公望 富春山居圖卷》，2011年06月，信誼基金出版社出版
6.《藝術概論》(21世紀修訂版)，2010年10月，台灣東華出版
7.《手帖：南朝歲月》，2010年10月，印刻出版
8.《蒼涼的獨白書寫〈寒食帖〉》，2010年07月，網路與書出版
9.《從羅浮宮看世界美術》 (增修初版)，2009年11月，台灣東華出版
10.《從羅浮宮看世界美術》，2009年09月，台灣東華出版
11.《漢字書法之美-舞動行草》，2009年08月，遠流出版
12.《美的曙光》，2009年07月，有鹿文化出版
13.《天地有大美：蔣勳和你談生活美學》(二版)，2009年02月，遠流出版
14.《感覺十書－蔣勳談美》，2009年01月，聯經出版
15.《身體美學-讓你的身心永遠從容自得》，2008年05月，遠流出版
16.《美的覺醒-蔣勳和你談眼、耳、鼻、舌、身》，2006年12月，遠流出版
17.《天地有大美》，2005年12月，遠流出版
18.《吳哥之美》，2004年11月，藝術家出版
19.《給青年藝術家的信》，2004年09月，聯經出版
20.《美的沈思：中國藝術思想芻論》(彩色珍藏版)，2003年12月，雄獅美術出版
21.《寫給大家的西洋美術史》，2003年02月，台灣東華出版
22.《美的沈思》，1998年10月，雄獅美術出版
23.《中國美術史》，1990年08月，台灣東華出版
生活論述
1.《少年台灣》(第二版)，2012年06月，聯合文學出版
2.《少年台灣》，2012年01月，聯合文學出版
3.《生活十講》，2009年02月，聯合文學出版
4.《孤獨六講》(附DVD)，2008年02月，聯合文學出版
5.《孤獨六講》(附CD)，2007年08月，聯合文學出版
破解系列
1.《破解莫內》（隨行版），2013年06月，天下文化出版
2.《破解高更》（隨行版），2013年05月，天下文化出版
3.《破解梵谷》（隨行版），2013年04月，天下文化出版
4.《破解達文西密碼》（隨行版），2013年03月，天下文化出版
5.《破解米開朗基羅》（隨行版），2013年02月，天下文化出版
6.《破解莫內》，2010年11月，天下文化出版
7.《破解高更》，2008年10月，天下文化出版
8.《破解梵谷》，2007年09月，天下文化出版
9.《破解米開朗基羅》，2006年10月，天下文化出版
10.《破解達文西密碼》，2006年03月，天下文化出版
散文集
1.《此時眾生》，2012年07月，有鹿文化出版
2.《萍水相逢：蔣勳的第一本散文集》，2012年07月，爾雅出版
3.《此時眾生》(原《只為一次無憾的春天》)，2012年07月，有鹿文化出版
4.《大度．山》(新版)，2010年06月，爾雅出版
5.《旅行台灣：名人說自己的故事》，2008年01月，時報出版
6.《只為一次無憾的春天》，2005年07月，圓神出版
7.《蔣勳精選集》，2002年07月，九歌出版
8.《情不自禁》，2000年01月，聯合文學出版
9.《島嶼獨白》，1997年01月，聯合文學出版
10.《到綠光咖啡屋,聽巴哈,讀余秋雨》，1993年06月，爾雅出版
11.《今宵酒醒何處》，1990年07月，爾雅出版
12.《大度．山》，1987年01月，爾雅出版13.《萍水相逢》，1984年，爾雅出版
札記
1.《歡喜讚嘆》，1999年06月，聯合文學出版
2.《歡喜讚嘆》，1987年，林白出版
看雲門讀經典系列
1.《九歌：諸神復活》(2版1刷)，2012年08月，遠流出版
2.《舞動九歌》，2007年11月，遠流出版
3.《舞動紅樓夢》，2005年02月，遠流出版
4.《舞動白蛇傳》，2004年10月，遠流出版
小說
1.《欲愛書：寫給Ly's M》(聯合文學經典版)，2010年05月，聯合文學出版
2.《新編傳說》，2009年12月，聯合文學出版
3.《祕密假期》，2006年07月，圓神出版
4.《因為孤獨的緣故》，2002年09月，聯合文學出版
5.《寫給Ly、s
M－1999》，2000年01月，聯合文學出版
6.《新傳說》，1999年06月，聯合文學出版
7.《因為孤獨的緣故》，1993年04月，時報出版
8.《希望我能有條船》，1993年02月，爾雅出版
9.《傳說》，1987年，皇冠出版
詩(畫)集
1.《多情應笑我》(新版)，2010年08月，爾雅出版
2.《來日方長－蔣勳詩畫集》，2007年06月，天下文化出版
3.《祝福》，2000年01月，聯合文學出版
4.《眼前即是如畫的江山》，2000年01月，聯合文學出版
5.《多情應笑我》，1989年01月，爾雅出版
6.《母親》，1982年，遠流出版
7.《少年中國》，1980年，遠景出版
文化聲勢有聲書系
1.《蔣勳朗讀蘇東坡》(有聲書2CD)，2012年11月，財團法人趨勢教育基金會出版
2.《蔣勳談清明上河圖18問》(有聲書2CD)，2012年06月，財團法人趨勢教育基金會出版
3.《美的沉思：蔣勳談生活裡的唐詩》(有聲書2CD)，2012年02月，財團法人趨勢教育基金會出版
4.《蔣勳談清明上河圖》，2011年11月，財團法人趨勢教育基金會出版
5.《黃公望．富春山居圖：蔣勳談黃公望》(有聲書4CD)，2011年05月，財團法人趨勢教育基金會出版
6.《蔣勳說佛經故事割肉餵鷹．捨身飼虎》(有聲書1CD)，2011年02月，財團法人趨勢教育基金會出版
7.《莫內、日出、印象：蔣勳談莫內》(有聲書3CD)，2010年12月，財團法人趨勢教育基金會出版
8.《燃燒的靈魂：蔣勳談梵谷》(有聲書2CD)，2010年12月，財團法人趨勢教育基金會出版
9.《五百年來第一人：蔣勳談達文西》(有聲書3CD)，2010年12月，財團法人趨勢教育基金會出版
10.《高更．異鄉．流浪：蔣勳談高更》(有聲書2CD)，2010年12月，財團法人趨勢教育基金會出版
美的沉思有聲書系列
1.系列十四《西洋美術史四：現代藝術》，2011年11月，IC之音．FM97.5（竹科廣播電台）出版
2.系列十三《西洋美術史三：從印象到抽象》，2011年10月，IC之音．FM97.5（竹科廣播電台）出版
3.系列十二《西洋美術史二：從華麗到寫實》，2011年05月，IC之音．FM97.5（竹科廣播電台）出版
4.系列十一《西洋美術史一：古典時期》，2010年01月，IC之音．FM97.5（竹科廣播電台）出版
5.系列十《身體美學》，2008年06月，IC之音．FM97.5（竹科廣播電台）出版
6.系列九《擁抱梵谷》，2008年04月，IC之音．FM97.5（竹科廣播電台）出版
7.系列八《中國文學三：從文言到白話》，2008年01月，IC之音．FM97.5（竹科廣播電台）出版
8.系列七《中國文學二：從唐詩到元曲》，2008年01月，IC之音．FM97.5（竹科廣播電台）出版
9.系列六《中國文學一：從詩經到唐詩》，2008年01月，IC之音．FM97.5（竹科廣播電台）出版
10.系列五《探索米開朗基羅》，2006年12月，IC之音．FM97.5（竹科廣播電台）出版
11.系列四《破解達文西》，2007年04月，IC之音．FM97.5（竹科廣播電台）出版
12.系列三《美的覺醒》，2006年12月，IC之音．FM97.5（竹科廣播電台）出版
13.系列二《生活美學》，2006年04月，IC之音．FM97.5（竹科廣播電台）出版
14.系列一《美的曙光》，2005年09月，IC之音．FM97.5（竹科廣播電台）出版
特展精選
1.《微笑彩俑—蔣勳談漢代美學》，2009年02月，中國廣播公司
2.《蔣勳看高更》，2008年11月，IC之音．FM97.5（竹科廣播電台）出版
3.《蔣勳看王羲之》，2008年11月，IC之音．FM97.5（竹科廣播電台）出版
4.《蔣勳看米勒》，2008年05月，IC之音．FM97.5（竹科廣播電台）出版
5.《蔣勳看羅丹》，2007年12月，IC之音．FM97.5（竹科廣播電台）出版
音樂選輯
1.《天地情詩》，2012年02月，風潮音樂出版
2.《星夜。他鄉》，2011年11月，風潮音樂出版
3.《愛與花綻放》，2011年04月，風潮音樂出版
4.《在光的花園裡追尋》，2010年11月，風潮音樂出版
有聲書
1.《孤獨六講有聲書》，2009年07月，有鹿文化出版
2.《細說紅樓夢有聲書》(第一回)，2003年01月，耕心藝術出版
3.《細說紅樓夢有聲書》(第二回)，2003年01月，耕心藝術出版
4.《細說紅樓夢有聲書》(第三回)，2003年01月，耕心藝術出版
本刊徵稿啟事 ：
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