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1.【悼屈原】
龍舟覓水痕。悼念屈原寸意深。
烈士悲歌千古恨。沉沉。愁顏頻嘆亂心神。
楚國一詩人。離騷傳世諫君臣。
殿前賦就忠心映。渾渾。耿介情懷萬載存。

    2.【打油詩】話端午
五月五來迎端午
雄黃艾草避邪毒
粽香四溢滿室馨
龍舟競渡齊歡舞



    剛才唸的「主禱文」〈太六：9-13〉，不是主的禱文，而是主教導我們照這個方式禱告，因為主說：「你們禱告的時候要這樣說….」。我們在主日敬拜常常誦讀「主禱文」，然而因為太熟了，唸快了，就會在不知不覺間心不在焉，因此，我們應該仔細思想「主禱文」的真諦。
    主教導我們的「主禱文」字數雖然不多，卻很完備，為我們留下禱告的範例，我們可以把它當作禱告的大綱，因為「主禱文」有清楚的結構，首先是禱告的對象：「我們在天上的父」，這是「主禱文」的開始；然後有六項祈求：前三項是關乎神的：「祂的名、祂的國、祂的旨意」；後三項是關乎人的：「日用的飲食、債、試探與兇惡」；最後說到：「國度、權柄、榮耀」這三者都是神的，直到永遠；「阿們」就是「是的、誠心所願」，就等於支票簽了字、蓋了章，是可以兌現的。
    「主禱文」改變我們一貫的做法，幫助我們放下自己，先想到神，虛心來到神面前，因為人總是最先想到自己，然後才想到別人和神。主教導我們要先求神的國與祂的義，其餘的這些東西都要加給我們了〈太六：33〉，神的位置對了，其他項目也就有恰當的位置。這也是十誡的次序，耶穌回答甚麼是最大的誡命時，也是先神後人（太廿二：34-40；可十二：28-34；路十：25-28）。
    關於「主禱文」的信息，本週潘牧師只講到禱告的對象：「我們在天上的父」。這是「主禱文」的開始，是「主禱文」的稱呼，也是「主禱文」的鑰匙，握住了這把鑰匙，我們的禱告才能發生效力，因為如果我們不是站在神的兒女的地位，我們的禱告便歸於徒然。
    耶穌在「主禱文」中，稱神為「我們」在天上的父，而不是「我」在天上的父。「我們」是多數，請留意「主禱文」整段的經文中，從沒有「我的」，只有「我們的」。不是「我」的天父，而是「我們」的天父，這裏所謂的「我們」，並不是少數的我們，也不是區別「你們」和「他們」。「我們」乃是普天下的人，因為天父只有一位，天父是大家所共有的，除了那些不肯接受主名的人以外，大家都是兄弟姊妹，「凡接待主、信主名的人，主都賜給他們權柄，作神的兒女」（約一：12）。
    這個世界是個自私的世界，從個人、家庭，到社會及國際間的許多問題，都是由於自私心所造成的，什麼都是我的、我的，我的學問比你的高，我的家產比你的多，我的國家比你的強。如果我們把「我的」這兩個字，代之以「我們的」，大部份的紛爭都會隨之消滅。
    「主禱文」並非要人忘記「我的」需要，人在物質和心靈上各有所需，祈求神的恩眷與憐憫是理所當然，神也要「我們」向祂祈求，儘管在我們未開口之先，祂已知道了。然而祈求要有先後的次序，這樣的祈求才不是自私的、只顧自己的。「主禱文」沒有「我」字，每次都是「我們」，就是要我們不單顧自己的事。聖經也教導我們不可在屬靈的事上築起圍牆，分清彼我，以致失去眾兒女間的交通。有句俗語說：「千朵桃花一樹生，同胞兄弟看親面」，我們若是想到天上共同的父親，對弟兄還有什麼不能容忍的呢？「人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的，不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令」（約壹四：20-21）。
    「天上」一詞，可以解作「天空」（太十六：2-3），亦可解作天堂、神的居所。中文聖經有兩處提到「天堂」〈來九：24、彼前三：22〉，這兩處的「天堂」，原文都是「天」，希臘文是指「天上」，中文聖經繙作「天堂」。聖經還有很多地方提到「天上」（太六：19-21、路十：20、徒七、55、林後五：1、來十一：13-16、來十二：22）。聖經也告訴我們，神住在極高之處，神在穹蒼之上，神以天為住處等等。保羅曾被提到三層天上，依解經家的說法，認為第一層天，是鳥類飛翔的空中；第二層天，是日月星辰的領域；第三層天，乃是神居住的地方。主耶穌復活之後也升上了高天，祂原是從天降下的，升天就是回到祂原住之處，這位在天上的基督（來九：12、24），現今也在我們的靈裡（提後四：22），祂是那天梯（創廿八：12、約一：51），將我們的「靈」聯於「天」，也將「天」帶到我們的「靈」裡。因此，我們一進到靈裡，就進入了至聖所，在那裡與施恩寶座上的神相會（來四：16）。
    我們的禱告就是這樣，要達到天上父神的施恩寶座上的，如果我們不思念天上，打開天上的通路，禱告怎能上去呢？因此，主在這裏把我們的心思意念，先提到天上去，擴展我們的眼界，使我們知道當如何禱告，不要專注地上的事，只顧自己的需要、現實的生活、物質的環境、目前的利益。保羅曾經被提到三層天上去，因此知道天上各樣屬靈的福氣，如果我們常常思念天上的事，我們的禱告也就會轉向更高尚的目標，我們會嚮往那永存的東西，輕看那暫存的物質；我們會頌讚神的偉大，覺察自己的渺小；我們會追求聖潔、離棄罪惡；我們會盼望主再來，儆醒等候。
    至於「天上的父」，這是何等親切的稱呼！在主耶穌以前，從沒有人敢直接稱呼神為父，只敢將神的慈愛比喻成父親的愛，他們都稱神為耶和華、天上的主等等。所以當主耶穌說：「我與父原為一」時，猶太人竟拿起石頭要打祂，因為他們以為主是說僭妄的話（約十：30-33）。這些猶太人倚靠律法，墨守成規，不肯相信主耶穌為我們開了一條又新又活的路，使我們因耶穌的血，得以坦然進入至聖所。
    現在，主教導我們禱告，也把稱呼神為父的權利，賜給了我們，也許我們已經叫慣了「天父」，沒有思想這實在是個莫大的恩典，表彰了真神無比的慈愛，我們本是罪的奴僕，死在罪惡過犯中的人，主竟救贖了我們；神的慈愛不只如此，保羅在羅馬書第八章14-17節說得很清楚：「凡被神的靈引導的，都是神的兒子，你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸、父。聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。」
    你們看！天父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒女，肉身是祂創造的，靈性是祂重生的，祂不是我們的乾爸爸，也不是過繼的父親，而是我們親生的父親。「我們的父」就是表明神是我們人類生命的源頭，間接也顯示人類彼此間是弟兄姊妹的關係，故此，我們禱告祈求是以一種子女對父母的關係來進行，神是天上完全的父，並非世上帶有血氣、不完全的父親，其慈愛勝過世上所有的父母，世上的父親有時仍會意氣用事、亂發脾氣讓子女害怕，母親即或有時忘記她吃奶的嬰孩，主卻不會忘記我們。對這樣的一位天父，我們還有什麼不敢求的呢？對祂的應允，我們還有什麼可疑惑的呢？所以我們應坦然無懼來到神的面前，向祂獻上我們的禱告。像浪子比喻中的小兒子，因願意悔改歸回，能獲得父親熱烈的擁抱。神是萬有的主宰，當我們禱告的時候，切勿忘記祂是一位萬有的主宰，祂絕對不是一個無能、無助的神，正如雅各書一章5節說：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。」
    最後，但願我們常常心口如一地頌讀「主禱文」，也學會如此的禱告，成為馨香的祭，蒙神悅納。有人說：讀經如同吃飯，禱告如同呼吸，人若不呼吸，就活不下去；同樣，基督徒若不禱告，靈命就會窒息死亡。若要維持靈命，就不能不禱告。並且要常常禱告，像呼吸一樣不能停止。創世紀二章7節：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在人的鼻孔裏，他就成了有靈的活人」，這是主賜給人禱告的權利，使人藉著禱告能夠與神息息相關。

              【作者簡介】
   作者 Joy Pan 中文名字是劉慰慈，婚後冠夫姓，丈夫潘政喜牧師現在美國德州休士頓信義會西南國語教會牧會。
   作者在台時常應邀至南台灣(循理會、浸信會、信義會、長老會等)眾教會青年團契、醫院、監獄、校園團契、聖光神學院、循理會冬、夏令營作見證、傳福音、擔任講員、輔導等等。亦曾至英國、德國、美國、星、馬、泰、港、泰北短宣。
   喜愛寫作，筆名是:嘀滴、潘劉慰慈、潘思牡。文章曾散見於循理會刊、台灣基督教福音報、中華海外宣道雙月刊、導向月刊、中央日報、世界日報、號角月報、中信月刊、美南新聞福音版。
   台中遠東廣播中心聖經函授課高級班畢，修讀聖光神學院延伸制課程。
   基督教中華循理會地方傳道
   曾任屏東基督教醫院護士
   目前身兼數職：
   1.德州休士頓信義會西南國語教會的潘師母
   2.角聲號角德州版半職同工
   3.美南新聞福音版總編輯(另外兼關懷探訪、校稿、寫稿、中文打字、送報至華人超市、書店、餐館等)
   4.網際網路事工：中文聖經網彩虹谷見證集

     1998年一個下午，三名持槍匪徒闖入巴拿馬偏僻村落La Mesa的雜貨店搶掠現款，老闆娘羅金愛被劫匪開槍射擊，下顎及牙齒被無情的子彈所毀。沒有下顎及牙齒，除言語含糊外，亦無法正常進食，只能靠一條特別的膠管，將流質食物輸進胃裏，健康受到嚴重影響。金愛要用口罩遮蓋受創部位，免得嚇壞路人。
    1999年11月巴拿馬韋饒元牧師介紹我認識羅金愛姊妹，並請我幫忙接待金愛來美作整型手術。1999年12月-2004年8月我們夫婦愛心接待金愛姐妹自巴拿馬來休士頓衛理醫院做下巴下唇十次整型手術。自從金愛金勝夫婦返回巴拿馬後，每逢過年節，他們總會打電話來問安並歡迎我們到訪巴拿馬，經禱告等候多年，我們夫婦和徐松玉姐妹決定6月11-18日去尋訪她鄉的女兒(巴拿馬短宣)，看看金愛金勝全家及去兩間華人教會，傳福音、見證分享，並為當地教會的弟兄姐妹舉行針灸義診。
    6/11(星期五)上午九點半大陸航空班班機才起飛，下午1時25分平安抵達巴拿馬，李金勝弟兄和巴京堂陳秀意傳道來接機，約半小時後抵達金勝家，金愛正忙做午餐款待我們，剛出爐的美味烤鴨使我們讚不絕口，唇齒留香。松玉說「花機票880元來吃這隻金愛烤鴨還是值得，不虛此行」。
    晚上參加播道會(韋饒元牧師)周五團契聚會，教友們工作完畢陸續趕來，一起先吃晚餐時間已是8:45PM。九點鐘筆者作見證分享「JOY喜樂的人生」，十點結束，還聽到有阿紅姊妹要求我再多講一點，在巴國的華人每日都辛勞忙做生意、打工。
    6/12(星期六)上午11時去探訪中國文化圖書中心，我贈送老闆娘乙冊羅金愛見證集，老闆娘看見金愛的相片說「我認識這人，1998年七月十九日巴拿馬電視上曾有報導她遭逃獄歹徒持獵槍搶劫，打掉下巴..」『後來金愛到美國作整型手術四年，住在我們家。』「喔!真好!」
    到彩虹美髮屋、好福氣餐館，我也派贈號角、中信月刊、金愛見證集，好福氣餐館女服務生也是廣東花都人，我們用餐離去前欣見她迫不及待坐下翻閱金愛見證集哩。
    晚上八時筆者在播道會分享“金愛來美手術投影片Power Point” ，會後也邀請金勝金愛夫婦上台現身，講述感言，金勝說「我太太在美作手術，舉目無親，感謝潘牧師師母就像我們的爸爸媽媽照顧我們，幫我們籌醫療款，令我們受感動。」
    6/13(主日)上午8:20AM陳秀意傳道偕同夫婿郭頌恩來載我們去巴拿馬巴京堂，陳傳道邊開車邊向我們講述他們夫婦的婚姻故事，他的先生係巴拿馬人，他們的精采感人故事，容日後再向讀者們報導。
    9:30am巴拿馬巴京堂成人主日學合班:潘師母分享“金愛來美手術Power Point” 。會中欣見有三位基督徒弟兄姊妹自多倫多來巴拿馬旅遊，到巴京堂作拜禮。會後出席者踴躍取閱我贈送的“金愛見證集”、“號角德州版”、宇宙光出版的“見證小冊” 。
    11:00am巴京堂主日禮拜:潘牧師證道「怎麼知道哪條路？」。金勝當司會，我們看到他們夫婦熱心愛主，三個青少年女子也喜樂上教會學習，金勝父親也歡喜來教會禮拜上帝，會後我們拍照留念。

                (一)

            五月榴花，
            婿紅似火。(2)
            問君何自？
            跋涉千里! 　

            五月榴花，
            婿紅似火。
            間君何之？
            芳草天涯!(3) 　

            回首征程，
            血跡斑斑；
            此血何血？
            主傷未癒! 　

            曠野荒山，
            主來尋我。
            主愛何深，
            保抱終身!(4) 　

            五月榴花，
            嫣紅似火。
            此聲何來？
            來自靈台。(5)　

            五月榴花，
            媚紅似火。
            此聲何去？
            恩座之側。(6) 　

            天使萬千，
            眾聖如雲；
            歌聲如濤，
            如雷如瑟。　

            我何卑微，
            竟列天班。(7)
            此聲何聲？
            宮商角羽。(8)

(1)胡世秀教師在神學院演唱了一組讚美詩，題為《靈程歌聲》。索詩，書以贈之。
    (2)嫣紅，亦稱祭紅，是一種象徵獻祭與獻身的顏色。
    (3)芳草，《詩經》、《離騷》中，常用以指君子堅貞、清廉的美德。
    (4)保炮，參賽46:3.4。
    (5)靈台，又曰靈府，指心或心靈深處。
    (6)恩座，參見《啟示錄》14:1－3。
    (7)天班：天上的詩班。
    (8)宮商角羽，用以指民族聲樂。

沙光作品之105
有方向的寫作——沙光詩集《抵毀》

　　　　　　現在樹葉越落越快
　　　　　　精心培育的花朵不會長開
　　　　　　保姆們進了墳墓之中
　　　　　　而童車仍在繼續滾動……

　　這是我所熱愛的詩人奧頓寫下的詩句。每次讀到這裏，我都會產生深深的心理痛楚和眩暈。奧頓不僅僅描述了他置身其中的現實處境，更重要的是他無情地預言了這一嚴重事態的無限期發展。這裏，“繼續滾動”的童車所體現出的“自由”，不再是令人神往的、有方向和重量的，它是一種被拋，一種更可怕的考驗和負擔。我想，正是在這裏，浪漫主義對“自由”的謳歌結束了，自由第一次以問題的形式存在。這是現代主義意識背景中根本的因素之一。人類的精神歷史和生活經驗都曾告訴我們一個簡單的事實：當我們迷失方向的時候，我們往往跑得更快。這種奇特的自我挫敗術，首先被敏感的詩人體知了；正如弱小的動物總是最先感到大自然的暴怒一樣。
　　沙光的詩，使我感興趣的正是其對“自由”、“自我確立”這些不容置移的結論的懷疑。對她而言，“現代性”不僅僅包含對傳統視域的省察、批判，同時更包括對“現代性”本身的省察和批判。這是一種對危機的自覺，它打破了傳統 —→ 現代性這種歷時的輪廓，而籲求一種偉大同時體的拯救、承擔。這樣一來，她的詩空間感被強調到極點，而時間感並不特別明顯。在她精細的、有控制的結構深處，運行著一種語言烏托邦的衝動，它不只是靠頓悟的方式說出“道”，更是一種深思熟慮的、有方向的陳明。
　　的確，儘管沙光或許喜歡充滿偶然性的詞語組合，但從骨子裏說，她始終是一個價值上的主題論者。她近期的詩，對存在的命名甚于或重要于對自然的歌頌；對活動的存在的世相描述用力不多，而更傾向於對生命體源始的追索。這使她的詩在表面的激情狀態下潛藏著很大程度的唯理主義傾向。她不是由緊張混亂的生存狀態“逃向”神性的合諧的世界，而是自覺地垂直上升 ——用上升的姿式完成對此在的質詢。
　　沙光的詩想顯示的不是歷史地存在著的人的高度，而是烏托邦的高度，義德的高度，詩章自身的高度。艾略特之後，任何簡單化的“表現自我”都變得令人充滿疑問。我以為，沙光是目下女詩人中少數意識到這個問題的人。按通常意義上的“女性詩歌”來說，沙光的詩幾乎缺乏性別上的特殊性，她試圖將自己定位在以個體生存為本位，包容整體人類生存這一總背景下，來行動和承擔，並渴望著同巨大而抽象的問題搏鬥。與其說她在敍述自身的經驗，不如說她更熱衷俯瞰人類共同的處境。這使她的詩免除了瑣屑、狹隘，而體現出開闊和上升。作為女詩人，這實在是自覺的冒險。
　　最容易讓人看清楚的是，沙光的詩歌語言秉有的內部糾結。它們外表雄辯，內部卻充滿裂隙，互否，遲疑。這與上述說法並不矛盾，正如任何形式的“上升”都會受到地心引力的牽制一樣，精神上升（或超越）的宿命也在於，即使你遠離令人厭惡的實存情境，你也一直貫穿於這情境的全部殘酷性之中。對於一個虔誠的基督徒的沙光而言，這或許太沉重了，但對一個詩人沙光而言，這又是幸事——使她的詩變得更加具體、複雜、活生生。正是這種彼此糾葛的力量，使沙光寫出了堪稱傑作的《十首夜歌和一段童謠》、《208：妄想的臨界》。我想說，這兩組詩不但有高度，更有力量；不但有誠實的激情，更有著清醒的分析和思考。這種狀態或如蒂利希所言：“存在的勇氣植根於這樣一個上帝之中：這個上帝之所以出現，是因為在對懷疑的焦慮中，上帝已經消失了。”
　　正是如上因素，使我感到沙光作為一個獨立詩人（不僅是什麼“女詩人”）的意義。她信仰宗教，但不屑於將自己打扮成一個老式的吹號天使；她固持于“創新”，但不以褻瀆詩歌的本體依據和古老尊嚴為出發點；她渴慕高邁澄明之境，但不利用素材上的潔癖；她對生命充滿熱愛，但不與其中污濁的東西講和。她幾乎不為人知，卻沒有在詩中發出懷才不遇的歎怨，而是安安靜靜地寫作和生活。她的詩，前後品質並不均衡，但我認為，僅就其1993年之後的十幾首詩來看，她的價值也可以肯定了——這絕對不意味著我對“女詩人”詩作的降格的要求——我相信這樣的評價不為過分。　　是為序。

我在基督裏所親愛的弟兄姐妹和一直以來關心我的書品的各界朋友們：
    願上帝施恩賜厚福予您！
    感謝上帝！祂在這樣一個世代中的這樣一個基督教文學匱乏的國家裏揀選我這卑微的人作祂的文字侍女。感謝主基督耶穌！祂從糞土中抬舉了我，且在萬人中提名召我這低微以致不配的人，祂將我全然握在祂的慈心內，使我成為祂慈手中的一支筆。感謝聖靈！祂在數不盡的日日夜夜感動、引領、啟示、恩膏我，使我這不那麼中用的器皿，成為湧流祂天上恩典的管道。
    回想自1980年以來的三十二年的作家之旅，我從一個從未聽說過“耶穌”之名的喜愛文學寫作的平凡的青年，到1991年來到復旦大學中文系求學，同年在上海認識了基督耶穌，於1992年12月受洗歸入基督耶穌的名下，從此，開始了我的神本主義文學寫作生涯，於1995年畢業於北京大學中文系，並於2008年完成北京大學哲學系宗教學專業全國同等學力碩士學位研究生課程。
    回溯以往，一路走來的每一個腳印都閃耀著上帝的慈愛與祂恩典的榮美。1999年春天，我蒙神恩召，在讚美的工廠侍奉祂，至2005年10月，讚美詩集《泉旁的玫瑰》由作家出版社出版，並被譽為“中國歷史上、中國文學史上、中國基督教史上第一本本土詩人創作的讚美詩專著”。2006年，再次蒙神的恩召，我放棄了一切，全職奉獻來到一所神學院教授《聖經文學學研究》課程。
    邊教學，邊讀書，邊寫作，在聖靈大能的恩膏澆灌中，讚美詩集《香祭》於2009年11月由宗教文化出版社出版；自2009年5月至2010年3月，短短十個月的時間，我完成了171萬字的五卷本《沙光詩文集》的寫作，並於2010年12月由作家出版社出版。
    五卷本《沙光詩文集》簡要介紹如下：《大地上的異鄉人》為闡述基督精神的抒情體聖詩與神本主義詩歌美學合集；《鏡像》是我的長篇見證集；《生命的雅歌》是《舊約·雅歌》希伯來原文解經書籍；《信心的操練》是融匯經文分享與祈禱為一體的操練基督徒過信心生活的書籍；《小巨人大亮光》是以《聖經》原文希伯來文與希臘文直譯而寫的研究《聖經》中的一些小人物的解經書籍。
    近年來，由於我全心投入教學、學術研究和寫作，上述書籍的推廣事工一直由我的同工們負責，由於諸多原因，導致許多讀者在書店和互聯網上無法購到我的書品，而我的書們也在那裏靜靜地等候親愛著它們的讀者。感謝神極大的恩典！經我的授權，在我的同工的多方努力下，今天【沙光的書坊】淘寶網店正式開店，獨家上架發售五卷本《沙光詩文集》包括：《大地上的異鄉人》、《鏡像》、《生命的雅歌》、《信心的操練》、《小巨人大亮光》與《泉旁的玫瑰》及《香祭》。
    鑒於《泉旁的玫瑰》被大量盜版的不符合神心意的偷竊事實，為謹防盜版，自今日起，【沙光的書坊】將成為國內第一家也是惟一的一家經我授權發售我的書品的網店。此外，任何實體書店與網路書店，若有我的書發售，均屬盜版書。盼望弟兄姊妹與各界朋友細心識別，購買正版的書籍，歡迎光顧國內獨一家發售我的書品的【沙光的書坊】。
    想到這些書品即將與一直以來親愛著它們的讀者見面，我的喜樂是何等大呢！請與我一同為之感恩讚美神！敬托您為之代禱。願我們在文字分享中同蒙上帝賜福。阿們！
    【沙光的書坊】網址連接：http://shaguang.taobao.com/

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