水西樓走筆電子報
第596期 2011.12.04
〈 創刊日期：2000.7.9 每週日發行
〉
http://www.webl.org
信箱：webl.org@msa.hinet.ne
小組查經分享
這是甚麼世代〈
中〉
張明仁
講述
經文：馬可福音九章14-22節
今天我們所讀的馬可福音九章14-22節，記載有一個父親，他的兒子得了怪病，在那個世代居然沒有人能醫治這怪病，連耶穌的門徒也同樣無能為力，這正是那個世代的寫照。耶穌從變相山上下到谷中，就遇見了這個無助的孩子、這個無助的父親，和這個無助的世代，以及這一班無助的門徒。就在那時，從主的心中發出了嘆息：「噯，這又不信又悖謬的世代阿！我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？」這幅圖畫所描寫的，也正是今日的光景。其中的每一點，都能應用在現今的世代中。彷彿到了今天，主仍要說，「噯！這又不信又悖謬的世代阿！我忍耐你們要到幾時呢？」
潘牧師也很感慨的以「這是甚麼世代？」為題證道，本週是承續上次沒有講完的。這世代是一個不信的世代，不信的世代就是不要神、沒有神、否認神、和神聯不起來的世代。這世代也是一個退化、墮落、罪惡、邪惡的世代。潘牧師特別要我們讀一個經節〈創六：5〉，當挪亞時代，「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」。神看到「人在地上罪惡很大」。「人」這個字不是指一個人，不是這個人或那個人，不限於少數人，甚至並非多數人，神講的「人」是包括全人類。在神看，人人都是邪惡的，在芸芸眾生之中，「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩」〈創世記六：8〉。
聖經（箴四：23）說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出」。心就是我們的思想，我們的心在那裡，我們所注意的，所追求的，所花費的，所享受的，也都自然會在那裡。挪亞是義人，因為他的心中有神，他的心可以是迫切的，但這迫切是為著神的心意；他的心可以是憂傷的，但這憂傷是為著神自己；他的心可以是火熱的，但這火熱是因為他愛神；他的心可以是對許多的事冷漠，因為他在這些事物中看不見神。請注意聖經這一句：「終日所思想的」，「終日」就是任何時間、每時每刻、無時無刻。「盡」就是包括了每一種情感、每一陣衝動、每一種欲望、每一樣動機、每一種思念，一切有關人類的「盡」都是惡。什麼是惡？就是沒有神，因為沒有神，就生出許多罪來，結果導致洪水滅世，這是聖經首次論到人的思想敗壞而帶來可怕的後果。
人在神面前的經歷通常都是這樣，先是怕神；然後是排斥神，拒絕神；最後是否認神，也就是無神。在亞當的時候，當神要人得啟示時，人先是怕神；然後在亞伯的時候，人的生活是拒絕神，排斥神；到了挪亞的時候，人就否認神，甚至變成無神，終日思想的盡都是惡，心中所想的都是沒有神的事。挪亞當時的世代，人墮落到一個地步，就像俗語所說的「數典忘祖」，人把自己的根源「神」都忘了，人人不要神，遠離神。
在挪亞建造方舟的120年過程中，聖靈一直在等待罪人懺悔。挪亞忠心勞苦的把自己擺在那裡建造方舟，花了一百二十年的時間，搞來一大堆木料，別人問他在幹什麼？他說，我在造船。為什麼造船？他說，因為有一天洪水要來淹沒這個罪惡的世界。聽了這話，大家不但不及時儆醒悔改，反而嘻笑他頭腦有問題，大家總在抵觸聖靈置入他們心中的善念。在洪水來臨以前，全世界的人都說：我們去看一個瘋子在造船！然後嘲笑他說：這就是那個說有神、相信神的，又說洪水要淹沒世界的人！也許連幫挪亞作工領挪亞薪水的人也嘲笑他。也許過了多少年以後，挪亞也會問神說：「神啊，洪水要來了沒？神啊，我的忍耐已經快受不了！」但是神會說，時候還沒有到，彼得後書三章9節說：「….有人以為主是耽延，其實不是耽延，乃是寬容，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」
然而這些嘲笑，至終，最多一百二十年，到挪亞六百歲的時候，雨就下來了，洪水就氾濫在地上（創七：10-11）。洪水不限於一地一隅，而是遍及全世界。那時，挪亞沒處可逃，所以上帝命他造方舟，而不是避難他鄉。
主耶穌曾說：「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣」〈馬太福音廿四：37〉。挪亞時代，曾有洪水滅世。這事距今已四千數百年，主耶穌將這事與祂再降臨時世界末日相提並論，因這兩事有很多相似的地方。我們現在的世界正充滿邪惡，世人對上帝普遍缺乏敬畏感謝，社會道德淪亡，淫亂甚至同性戀，是非顛倒，惡人亨通，善人受欺，異端邪道橫行，族群間彼此仇恨，國與國之間彼此紛爭，以核彈頭互相瞄準……。使徒保羅談到末世，說：「那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛上帝，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意…。」〈提摩太後書三：1-5〉
今天，距離耶穌第一次降世的日子已二千餘年，福音已傳遍世界。很可惜，「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此」〈約翰福音三：19〉。大多數人仍選擇黑暗，選擇敗壞，我行我素，這是個罪惡滿盈的世代，與挪亞時代無異。
人的罪性代代相傳，罪惡越來越多，越滾越大，越陷越深，到了不可自拔的地步。仁慈的神憐愛世人，曾差遣無數的先知、祭司、教師來教導他們，提醒他們，警告他們；制訂典章制度，宣布律法規條來約束他們；設立士師、君王來管理他們、引導他們；採用亡國、毀家來懲罰他們；同時寫出聖經來訓誨、教育、啟發他們。但是，這一切仁至義盡的方法，都無法使背逆的人們離開罪惡。歷史告訴我們：人類的罪惡是隨著人類歷史的進展而「進展」的；人類的罪惡，是隨著科學技術的進步而「進步」的；人的道德觀、是非觀、價值觀都每況愈下。噯！人就陷在罪惡的泥坑中，越陷越深，真是到了無法自救、無以自拔的地步。現今世界上已逾六十億人，據世界衛生組織統計：世界每日因饑餓、疾病、戰爭、兇殺、車禍以及其他正常或非正常死亡的人數近八萬人。換句話說，除了接近四分之一人口已經接受主耶穌的人以外，世界每日帶著罪被死亡奪去生命的超過六萬人。每天有那麼多寶貴的靈魂，帶著罪，悲悲慘慘地下到陰間去，能不使人痛心疾首麼？能不使人動惻隱之心麼？人非草木，孰能無情，何況，這位滿了慈愛的神，祂看見人類在罪中生活，在罪中掙扎而無法自拔自救的悲慘實況，就把祂的愛子耶穌基督賜下來，在十字架上流血犧牲為代價，好將我們從罪中贖出來。所以，我們實在需要明白一件事：方舟是預表基督的救恩，耶穌基督是為了愛我們，是為了解決我們這些陷在罪中不能自拔的人而來到世上的，是為了救贖我們才被釘在十字架上的。耶穌就是這時代的方舟，還沒上船的人請趕快上船吧！
聖誕節快到了，每到聖誕節期，各地教會都在佈置禮拜堂、裝飾聖誕樹、準備慶祝節目、詩班動人繚繞的歌聲、以及男女老幼互相祝賀、握手或擁抱問安，節日的歡樂彼此感染。求神保守我們思想的聖潔，記念基督替我們受死，能以敬虔端正的生活，渡過屬靈的聖誕節。也願普天下眾教會，一切的慶祝節目，能蒙主的悅納，好讓普世歡騰，全地都因聽到神的大哉聖名而鼓舞歡欣。
○ 沙光作品之 廿六
〈散文）
燒磚窯旁有蔭涼樹：張班長
【作者簡介】沙光，原名朱雅楠，基督徒、詩人、作家，九十年代以來重要詩人之一。北京大學中文系文學學士、北京大學哲學系宗教學碩士。從事寫作，聖經文學及學術研究與教學，詩歌美學研究。曾執行主編「中國詩選」（中國現當代重要詩人研究資料）「基督教華語文學期刊」。代表著作：「抵毀」（詩集）、「六十首短詩，一個長詩和一部詩劇」（詩集）、「泉旁的玫瑰」（讚美詩）、「香祭」（讚美詩）、「大地上的異鄉人」（詩集）、「黃河靜靜流淌」（詩劇）、「聖經文學學研究」、「聖經美學原理」、「聖經生命詩學」、「詩劇<雅歌>的詩學審美範式與神學視域導入」、「“道成了肉身”的文學之美」、「聖經商用寶典：職場密室」、「生命的雅歌」、「信心的操練」、「小巨人大亮光」、「鏡像」、「聖經詩歌原文直譯」等。
2010年7月攝影
思慕主恩時我亦有喜樂藏不住的時候，人生下半場的異鄉人終於莊嚴地為自己微微笑這麼一次。
燒磚窯旁有蔭涼樹：張班長
沙光
我們的身邊會有許多美好的事物或敗壞的事物，這都是現實時空的元素。我亦面對同樣的時空。遇到美好的人與事我就頌贊耶穌：謝謝祢賞賜人生命有美好；遇到不美的人與事我就祈求耶穌：主啊，求 祢把祢自己顯給他們，為著人們需要祢，求保全我別成為地球上不良的人。人間有許多美的事物，許多許多，需要我們用美的心靈去發現，去欣賞，去詮釋。美不僅僅屬於基督徒社群，它屬於全社會，整個時代，乃至人類與地球，因為上帝是美的本原。本文中的東北大漢張班長就是一例美的生命詩學審美符號。 ——題記
經過一段時間的掙扎，我還是決定繼續那種看不見指望的自學，因為我別無他路。這期間自學成了我的新職業。青春期心理尚未平息的我與正曆更年期的母親要共同面對我叛離校園而自學的事實，我們中間畢竟要有一個讓步者，作為女兒，這個角色理當由我來扮演。我深深理解與認知一個事實：母親總是良善的，只是我棄學的選擇使母親的心茫然于女兒的未來。為了安慰母親的失落，更是為了找到我內心深處那個更深的自我的位子，我自學的意志更堅定了。那是我當時別無選擇的選擇，放棄了這個，我將和所有同伴一樣陷入更深的不幸。
畢竟，我不甘於自己的平庸，儘管我也不懂得怎樣使自己超凡，變為卓越。在老東北，家家都有一個儲煤的倉庫，我們東北人家稱之為“煤倉子”。我家的煤倉子成了我讀書最“地下”的隱蔽處，直到現今，去了天堂的母親都不知道我與庭院中的煤倉子在一起的時間比起我與母親在一起的時間要多出許多倍。為了不驚動母親，我時常在母親睡熟了之後，悄悄打開窗子，輕盈地逃出居室，在煤倉子的燭光下奮力地背誦唐詩宋詞、三字經和詩經。冬天是家家戶戶封窗的季節，我就從門縫溜出去。機警與隱密使得我的夜中出逃從未被母親發現過。
這就涉及到用以照明的蠟燭的來源問題。那是上個世紀的八十年代初，一根蠟燭需一角三分錢，買蠟燭的經濟來源成了我自學的一個大難題。春天，我不得不再一次地選擇了背著母親，到距縣城八公里遠的燒磚廠找了一份臨時工作，至少能幹上三個多月。燒磚廠裏薪金最高的是裝大窯工，就是把灰色的磚胚子一車車裝進燒磚的火窯中。磚坯子進窯前是泥土色的，出爐時是紅色的，那顏色的改變是經過火的焚燒後的意義與價值的象徵。每班有八個裝窯工，大部分為鄉下的壯男丁。那年，我，十六歲的嬌小女生，愣是闖進了壯男丁的裝窯班。
只依稀記得裝窯班那個班長姓張，我們大家都叫他張班長。張班長是個極具經典戲劇角色特徵的高大魁梧的東北大漢，圓乎乎的南瓜臉，大眼、大嘴、高鼻子，說起話來像敲鐘般洪亮，看他推起單輪子的磚胚子車來像推一摞積木那樣輕鬆，總是在八個人隊伍的最前邊。辦公室的薛主任讓我找張班長說說看，能否准我入班只看張班長的了。我站在張班長面前對照自己，宛似侏儒在偉人面前一般。我對著偉岸的張班長說，別看我長得矮，我很是有牛勁的，先讓我試幾天看看，幹不動這活我不要一分的工錢自動走。還說了許多好話。
張班長勉強答允，准我試一天。磚坯子車是單輪子的，每車磚坯子大約有四百斤重，每個裝窯工均需自己裝車，自己卸車。裝第三車磚坯子時，我已經有了一點適應感。第一天以勝利告終，張班長一直把我排在八人隊伍的老么，我比張班長少裝了兩車。收工時張班長問我為什麼要幹這種男爺們兒的活，我說把十元以上的整錢交給我媽，零錢留自己買蠟燭在煤倉子裏背唐詩宋詞、三字經和詩經，我想自學成才。張班長的大眼溫良得充滿了父性的憐憫，啥也沒說就准我正式加入裝窯班。每天裝完窯，還要騎自行車往返十幾公里的砂石公路。
因著對學習的熱愛，也因著對未來的憧憬，更是因著我那只心靈的紙鳶還沒有飛高，這些動力因使我幹起活來還真有點兒男爺們兒勁頭兒。在裝窯班的第一次“經期”還是不可避免地如期而至，我怕被張班長與其他工友察覺，就說鬧肚子了，一次次跑那高粱杆席子圍起來的大廁所。中午，張班長鐵青著臉把我叫到面前喝斥說給我放三天假，還說：妳這份活，我們七個哥替妳幹了，妳給我回家，不然裝窯班現在就開除妳。我沒明白咋回事，但還是順從張班長的話回了家，因為血流量大，我自己也多少有些擔心自己的體力能否支撐下去。
黃昏向晚，張班長熱乎乎的話一直暖著心，可我的活怎麼能讓別人幹呢？七個哥要多裝多少車啊！我怎麼想也不應該，像在學校裏犯了錯誤那般不安。第二天我又義無反顧地來到裝窯班。張班長讓我回家呆著去，我說我死也不回。張班長就扔過一把掃帚砸在我腳前的地上，砸出一大股灰塵說：那妳掃兩天路吧。我冥冥中有些感知張班長是發現了我少女的秘密，他是在照顧我，雖然心裏不服氣，但又對他那大嗓門的命令無奈。在裝窯班的後三個月，每到臨近“經期”，張班長就叱令我掃一個星期的路。我確知，張班長果真是在照顧我。
那一年，我在裝窯班幹了四個月的臨時工，共計掃了三個星期零三天的路。我將十元以上的整錢都交給了我媽，整錢外的零錢加起來共計二十五元，足足買了一個冬天的蠟燭。二十八年過去了，張班長那張圓乎乎的南瓜臉早已被風霜雨雪的記憶刻在了我的心版上，他那像敲鐘般洪亮的俄羅斯式的男低音，一直在我的心靈深處熱乎乎地迂回著。無數次，我在聖殿的祈禱中，為長著那張樸實而憨厚的南瓜臉的張班長祈福。我不知道他當年是否是基督徒，但他那張南瓜臉深處所充滿的那份父性的純良正是人類分有了上帝之美善的見證。
張班長那種人性中最原初的善與真，詮釋著人類最本真的受造之美。在塵寰最底層的那四個月，上帝賦贈給我的是幾乎和張班長一樣的七個哥。如今，我的自學夢已然成為美好的現實，我心靈的紙鳶已經飛得很高很遠，但張班長的音容笑貌從未飛出我的紀念，從一個充滿夢想的怯怯的少女的心靈落在了一位中年女作家的生命內蘊中。我常常在學習與寫作之餘不經意地追憶起張班長在裝窯班那四個月所給予我的許許多多的無言的關愛，他像我的父親，又像我的兄尊。他在我的記憶中像一株頂著大雪的松樹，在人類難以看到的美的岩巔。
不知小城的那個燒磚廠是否依舊？不知老東北的凜冽寒風是否給張班長的南瓜臉刻上許多皺紋？張班長是否也去了南方的經濟區打工？去西部擴富？無論怎樣，我總是相信，他心底的純良絕不會被市場經濟改變。美善是無性別的，美善所以為美善正在於是上帝自永恆中的賦贈與主宰。或許有人為了贏得金錢而變得美好，或許有人為了獲得名譽刻意表現其美好的一面，或許有人為了贏得地位不擇時機地獻身於美好，但惟有美善的生命品格中所發出來的美好是純然的，是無功利意圖的，是美好的本真價值的實現，必得蒙上帝之慈心的紀念。
我發給上帝一封E-mail：上帝 祢好！那時我還不知道祢的聖名，現在我把這些舊問題發送給祢。我向祢講述我所經歷的人或事，為求得祢對美善的紀念，甚望以此點燃更多顆同一心靈向善的歡欣。因 祢向來以恩惠紀念我。
上帝的回件：世人哪，耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行……只要效法善。行善的屬乎神……因為耶和華本為善，祂的慈愛存到永遠，祂的信實直到萬代（參閱《聖經·彌迦書》第六章第八節；《聖經·約翰三書》第十一節；《聖經·詩篇》第一百篇第五節）。
在雅虎網發現這張圖片真令我欣慰，情境酷似當年的我。勞動果真是美麗的，上帝教誨我們親手作正經的事，其正經的事的過程就是對美的詮釋。燒磚廠是我作家之旅頂美麗的驛站。含淚出去撒種的，必歡呼收穫禾捆。
【編者按：】
1. 作者：凡夫，一位台灣電力公司退休領導；一位攀登大棟山的資深長者；閒暇時醉心予詩詞創作。人生閱歷豐富，警世、砥礪之語，隱於詩詞之中，許多則，描寫山中景色、自然生態，句句珠璣，入木三分，令人讚嘆。
2. 大棟山：許多資料亦稱為大凍山，海拔1241公尺，位於台南關仔嶺與嘉義大埔鄉交界處，為台南第一高峰，是假日登山健行的熱門路線。往返約需6小時，全程超過一半的路徑無遮蔭，炎炎夏日走起來較辛苦。但兩旁栽植有檳榔樹、桂竹、梅子等各種植物，竹葉隨風輕輕地起舞、悠遊其間，凡塵俗事亦擿風飄散。
自96年
山頂三角點設置留言簿以來，發現不少精彩留言及佳作。
011
清曉山色霧濛濛，
朦朧新月卡天邊，
大地曦微人未醒，
遙聞夜鶯啼咕聲。
012
夏日炎炎何處遣，
識者直指上青山，
濃蔭密處自然涼，
個中舒爽鮮人享。
013
同爬大棟上坡道，
有人步履千金重，
有人舉步健如飛，
看你是龍還是蟲。
014
環保意識響雲霄，
愛山應是淨山人，
茶敘歡後諸屑餘，
莫忘隨身攜下山。
015
林間小築砌壺茶，
有緣無緣喜相聚，
品茗笑談無遮攔，
管它股市紅綠盤。
【作者簡介】葳蕤，本名劉康威，臺灣新竹人，喜歡文學創作，尤其為新詩，曾獲得「哈客(HAKKA)文化在台中」客家文化薪傳獎徵文活動，新詩大專組優等獎；文建會「好詩大家寫」成人組優等獎；「甜根仔草文藝季」徵詩暨歌詞比賽社會中文組優選獎；「台語話鄉鶯詩歌朗讀暨徵文比賽」徵文比賽佳作；「2010秋詩篇篇桂花詩詞徵文比賽」月桂獎；新竹市客家語兒童文學成人組詩歌類佳作等。作品發表於臺灣《笠詩刊》、《臺灣現代詩》《乾坤詩刊》、《掌門詩刊》、《大海洋詩刊》、《客家雜誌》等，香港《字花文學雜誌》，以及人間福報、馬祖日報等報刊。
19 貓
圍牆上
蹲距著
屈著膝
定定的
凍結了
徐徐的風華
圍牆上
弓著背
豎著毛
驚動的
跳躍了
徐徐的風華
圍牆上
貓
倏然地
逃逸了
徐徐的風華
20 吉屋出租
喔
帶得走的
就都帶走吧
帶不走的
就別帶走了
遺忘在空屋的影子
請不要亂丟
他只是過客
不是垃圾
嗯
帶得來的
就都帶來吧
帶不來的
就別帶來了
蓮的心事 朵荷
蓮的心事 朵荷
輕眸見妳
揣想 那清麗的丰采
可曾是佛陀前的一朵清蓮
繁華落不盡的塵心
只為 前世的眷戀
蓮心淒苦 訴與誰知
流淌不盡的美麗與哀愁
許是 前世今生
切切堆疊 繾綣的情竇
蓮影綽約
迎風 兀自幽婉
瞧 那蓮辦上滴滴露珠
是否是妳思念的淚
朝昇暮落
縱使 花開花又謝
紅塵來去之間
續不完的是
蓮心 千年的塵緣
本刊徵稿啟事 ：
本刊園地公開歡迎投稿，詩、詞、散文、小說、小品、論述、攝影寫真..........等，各呈不同風貌，謹以廚師的心情按期端出，任憑挑食諸君動筷子。
為尊重著作權，請勿抄襲，且須文責自負，稿末註明作者姓名及通訊處〈如用筆名發表，亦請註明〉，信件之主旨請註明「稿件：篇名」〈例如「稿件：孤獨的存在」〉，而以附加檔案寄送稿件即可。
本刊以服務為目的，免費訂閱，故目前暫不發稿費，但作者享有著作權。
站主 張明仁 敬邀於水西樓
○ 投稿信箱
： webl.org@msa.hinet.net
回首頁
|
水西樓文學網 http://www.webl.org「webl」係「水西樓文學網」的英文簡稱：水 water、西 west、樓 building、文學 literature、網站 web、本刊非營利機構故用 org |