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「教会论」 序论： 一、神学思想： 1.神学带来的困扰：（发问＆请大家举例） 象牙塔？一般人听不懂？造成大公教会分裂？宗派林立？吹毛求疵？有 知识却没生命？信仰学术化、媚俗世俗化？ 2.没有神学带来的困扰：（发问） 保罗有神学：是象牙塔吗？圣经劝我们离开基督道理的开端，吃干粮？天 主教的信仰符合纯正福音吗？不同的神学着重（宗派：持守次要真理的丰 富。如韦斯利的圣洁追求）能被抹煞吗？没正确的知识能有正常的生命吗 ？信仰不需返回原文、原时空背景，藉助严谨的研究方法，避免个人偏见 成见，重新获得信息原貌吗？不需响应，甚至拨乱反正这世上的小学，与 领人入地狱的学问吗？ 3.传道人神学思想的建构：个人信仰全盘性的反省、对话、检验、传承。 4.圣经例证？（作业） 二、新的学习方法： 1.学习效果：听着学30％，看着学50/％，做着学80％ 2.学习方法：聆听、思考、对话、辩证、整合。 三、什么是「教会论」： 1.你认为是什么？ 2.你想从中学习、得着什么？ 四、哪一种神学的教会论： 1.系统、圣经、历史、实践神学的？ 五、何谓系统神学： 1.定义：根据整本圣经，将基督教信仰的教义系统化（分门别类：神论、人论、基督论、教会论…）、条理化（用较严谨的哲学性语言）、规范化（不是纯描述性的方法；而是将个别书卷出现的偶然观念搁置，以辨识出涵盖整本圣经的永恒不变神学）、现代化（以当代人能理解的方式表达出来，为要护教捍卫启示真理、响应当代思想的挑战与冲击）的一门学问。 2.教会论的切入点：什么是教会？（教会的本质为何？） 六、圣经神学： 1.定义：研究圣经个别书卷中，所蕴含的神学思想（如：新约神学、旧约神学；保罗神学，约翰书信神学，使徒行传神学思想…）。 2.与系统神学的差异：会考虑每卷书所具有的不同：时代背景、写作目的、作者身份与经历、神学思想的特点…等因素。不会搁置各卷书中的偶然观念（如：试着去忠实还原使徒行传中「凡物共享」、「在家擘饼」、「方言、灵恩、圣灵工作」…等历史事实的当时原貌），但也避免将偶然观念绝对化为永恒观念（抽离时空背景的强制应用与解释）的试探。 3.教会论的切入点：（以使徒行传为例）教会是如何产生与建立的？ 七、历史神学： 1.定义：研究教会历史上，各个神学家（或宗派）所探讨、传承、持守的系统神学内容。以期发现、反省自己神学思想的成见与局限；以前人的错误为借镜，避免重复犯错；了解当代各种神学思想的历史源流与演变（日光之下并无新事。因此若有创新的神学思想出现，要不就是新瓶装旧酒，不然就是极端、异端。） 2.分类： 2-1.基督教思想史：以几个主要的教义为范围（如：救恩论与教会论），探讨某段时期（或神学发展阶段）（如：中古世纪或宗教改革运动）或某位（或几位）神学家（或宗派）的思想：一种断代史的研究法。 2-3.基督教教义史：贯穿教会各个时期，来探讨某个（某相关系列）（如：教会论）教义的发展历史。一种通史的研究法。 3.教会论的切入点：谁才是教会？ 八、实践神学： 1.定义（有关教会论）：透过异象（目标）、策略（方法）、训练（养成），实现神对于教会：延续教会建造的实现（圣经神学），厘清教会身份的实现（历史神学），彰显教会本质的实现（系统神学），完成教会理想的实现（实践神学）。 2.分类： 2-1.内部实践：十字架生命的建造（透过读经、祷告、传福音，建立真实、亲密的人-神的纵向关系；敞开自己、肢体进入身体，将人-神关系的经营，带入人-人的横向关系）＝十诫的前四诫与后六诫＝律法（十诫）与典章（十诫施行细则）＝律法总纲（尽全人爱主你的神＆尽全力爱人如己） 2-2.外部实践：由教会「该是」什么？（思考）→教会「该做」什么？（行动），同心合意、祷告寻求、策划实践：教会在迈向「建造、身份、本质、理想」的「实现过程」中，对于外在实体（文化、社会、思潮、价值观…）的相对关系（教会自我的功能、价值、角色、意义） 九、作业：初步检视你的神学（关于教会论）：（作业）
第一章：系统神学的教会论
一、什么是教会？（你认为呢？）
二、教会的形象：三一神角度的教会论 （一）神的子民（百姓）： 1.教会由谁组成：神的子民 。（林后6:16）
2.谁是神的子民：出于神的拣选 。（帖后2:13-14）
3.如何被拣选出：经由神的救赎 。（出15:13、16）其它相关经文：民14:8，申32:9-10，赛62:4，耶12:7-10，何1:9-10，何2:23。
4.被拣选的目的：与神立约。（出19:1-8）
5.对待子民态度：眷顾保护如眼中的瞳人。（申32:10）
6.真子民的记号：信心的割礼。（罗2:28-29，罗4章，腓3:3）
7.旧约进入新约：拣选的方式不变，拣选的范围扩大。（罗9：24-26）
旧约、新约的救法，都是因信称义。（罗9:1-8、24-26， 林后3:3-18）
8.对教会的期许：预备好自己的基督新妇。（弗5:25-27）。
作业：自行论述：教会为神的子民（百姓）此一神学思想。
（二）基督的身体： 1.普世性的身体：基督在地上的代表（弗1:10、22-23） 所有隔阂已被拆毁（西3：11，罗11:25-26、32，加3:28，弗2:15） 2.地方性的身体：由许多肢体所组成（林前12:12、27）
3.头与身体之间： 基督是身体的头。（西1：18） 基督满有一切从神来的丰盛、荣耀、权柄。（西1:15-20，弗1:18-23， 启1:17-18）
祂为教会做万有之首。（弗1:22） 祂的身体，将充满基督的一切。（弗1:23） 身体需紧密与头连结，才能彰显基督的一切（西2:19，约15:4-11， 弗4:12-16）
身体与头的连结，需要肢体与肢体彼此连结，才有可能。（林前12章） 肢体需彼此担当、挽回，再次连结。（加6:1-5）
肢体无以挽回时，身体必须自洁。（太18:15-17，林前5章）
身体是生命共同体，不是许多肢体无生命的组合。（林前12:26） 身体只有一个，禁止分门别类（弗4:4-6，林前12:12-13；林前1:10-17、3:1-9、11:17-19）
4.基督借着身体，延伸祂的工作： 身体已得着基督的权柄、能力（太28:18，16:16-19，徒1:6-8） 身体已领受继续延伸的大使命（太28:19-20，） 基督要透过身体，做更大的事（约14:12）
作业：自行论述：教会为基督的身体此一神学思想。
（三）圣灵的殿： 1.教会如何诞生：五旬节圣灵大运行。（徒2）
2.祂持续住在教会里： 信徒都从这位圣灵受洗→被洗（进）成为一个身体（教会）→并继续 从（饮于）圣灵得着各种供应。（林前12：13）
3.圣灵的殿: 圣灵内住在教会的整体里：你们是…（林前3：16-17） 圣灵内住在个别的信徒里：你们的身子是…（林前6：19）
4.也是三一神的殿： 4-1.圣父界圣灵内住这殿（弗2:21-22） 4-2.圣子也是借着圣灵内住这殿（罗8：9-10：保罗将圣灵与基督交替使用，彼前2:4-5）
4-3.圣灵永远内住教会（徒14：15-17），并引导教会遵行主道（约14：18-21）；圣父圣子将因此，借着圣灵内住于教会（约14：23）
5.基督藉由圣灵在身体工作： 5-1.基督见证圣灵：另一位保惠师，是与教会有益的。（约16：7） 圣灵要为基督作见证。（约14：26-27，16：12-15）
基督藉圣灵，使教会领受神国真理（徒1：2-3） 基督借着圣灵，使教会将基督的教训，由客观真理转化成主观经历。 （约14：26，16：13，徒10：11-18）
5-2.基督曾应许要透过身体，做更大的事（约14：12）；如今基督藉圣灵赐 下能力，使教会能实现这应许。（徒1：4-8）
圣灵用神迹奇事、百般异能，为教会作见证他们有神同在。（来2：4）
圣灵充满、刚强教会，使教会继续为基督作见证（徒4:31-33，徒6：司提反）
6.圣灵在教会，进行圣洁（洁净）的工作： 6-1.教会不断饮于圣灵，将见证出圣灵的本质：圣灵的果子。（加5：22-23） 6-2.圣灵光照、责备教会，在教会中施行救恩。（约16：8，徒2：41、47）
6-3.圣灵常为教会代祷罗（8：26）。不要消灭圣灵感动（林前13：14，帖 前5：19）。不要使圣灵担忧（弗4：30）
6-4.圣灵带来合一，而不是分裂： 同一位圣灵，将人洗进同一个身体；身体只有一个，圣灵只有一位。 （林前12：13，弗4：1-6）。圣灵充满，应带来（一心一意）同心合意。 （徒4：31-35，徒2：44-45）（钱＆心：太6：21）
（三一神）借着圣灵赐下不同恩赐，目的要带来普世性身体的合一、地方性身体的合一：留意下列经文的上下文，圣经交替使用三一神（林前12：27-30；神，弗4：7-13：基督。这两处经文的上文都是提到圣灵赐下身体合一）（林前12章，弗4：1-6）
圣灵充满，不应产生嫉妒、纷争、争竞、结党：那显而易见是出于情欲，不是被圣灵引导（加5：16-26）；是属肉体，不属圣灵的（林前3：1-4）
7.圣灵是教会的掌权者。 7-1.祂随己意运行（林前12：11）（留意：林前12：2-6三一神的团契关系）
7-2.祂推动、决定教会的事工（徒13：1-3，徒16：6-10）
7-3.祂在教会当被尊崇（徒5：欺哄圣灵，徒7：51抗拒圣灵，可3：29亵渎圣灵）
作业：自行论述：教会为圣灵的殿此一神学思想。
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